无题 十二首

叩心

1 死不甘心生不欢，空言梵我一如观。唐寅恨少春光好，苏轼愁多月色残。
白壁涂鸦非做作，黄粱梦醒几阑珊？早来沧海蓬壶处，诗未吟穷酒未干。 ​​​​


2 信口雌黄雄也黄，俨然不醉不扶墙。侵淫自可如春妇，夸大谁能比夜郎。
王质心迷仙局上，刘伶梦醒酒壶旁。此情只怕更新早，一壁涂鸦又白忙。 ​​​​

3 大有前途小有天，两无所得是中年。烧心不怪原生酒，炙手何嫌本地烟。
吴市吹箫人可待，洛阳买纸赋难传。问来月老深情处，几县能谈一线缘？ ​​​​

4 西风一鼓解迷途，花落谁家醉不扶。嵇喜门前凡鸟有，曹娥碑上好辞无。
即将方士充高士，何又侏儒装大儒？若是沧浪难濯足，该收口沫忘江湖。 ​​​​

5 观棋转眼烂柯人，日复日来云亦云。霸上有言贪一快，隆中无酒醉三分。
于田拍马诗犹载，临水催牛耳不熏。今已难知梦何处，槐安国里向欣欣。 ​​​​

6 风韵虽高雨调低，敲窗平仄寄无题。一壶灰酒神开窍，半夜聊斋鬼入迷。
金屋几时空对月，香车何处早成泥。书生总爱青春色，朝遗城东暮拾西。 ​​​​

7 风推庭院雨敲楼，一夜春成多事秋。屈子离骚诗可挽，庄生蝴蝶梦难收。
何无名气应知耻，还有钱囊不避羞。莫说人间行远苦，光阴似水好漂流。 ​​​​

8 窗间蝴蝶偷香客，梁上蜘蛛衔梦人。如懂花言游一醉，不猜蔓语坐无神。
推敲未少吟哦夜，斟酌空多口角春。若说须弥山可到，蓬莱有处更天真。 ​​​​

9 似月朦胧入海深，义山诗迹总难寻。火中常见如来粟，弦外空听锦瑟音。
一线穿针还过眼，几珠出蚌又留心？并非天赋他人有，自古风骚不像今。 ​​​​

10 桃花失色杏花残，落魄青春不忍看。一夜雨清才有尽，漫天絮白又无端。
蜻蜓点水生新爱，蝴蝶含香梦旧欢。何羡他人能插翅，蜘蛛网上会空弹。 ​​​​

11 风未归程雨又重，三春积暖洗回冬。声尖若怨蝉衣薄，舞乱何嗔蝶粉浓。
沧海浮槎来有迹，蓬山青鸟去无踪。庄生不解鱼之乐，摇尾点头能化龙。 ​​​​

12 风吹烛火雨临门，一夜纷纭春去痕。旧絮泥中空做践，新蝉枝上独称尊。
鞭长不及南山马，钩直何来北海鲲。虽有心情待秋色，却无捷径出黄昏。 ​​​​

竹源深处

欣赏一组，颇多佳句，惹人回思。推精高赏！

叩心

阵阵清风 发表于 2019-7-7 08:26
首先应该祝贺作者得此殊荣，在翻出17.12.14[还原项目又停工]，推精诗后，无题十二首又获精华，得确不易，充 ...

诗家有三昧，一切禅定，亦名定，亦名三昧。
诗兄太执着了，对写诗无益。
沧浪诗话说，诗者，吟咏情性也。
何为情性？禅家者流。
个见，问好诗兄。

叩心

阵阵清风 发表于 2019-7-7 12:27
版规所订，谁可例外，无规矩不成方圆，在处置诗友时，这个规那个规，自己为什么不遵守？ ...

既然版规所定，诗兄可另发一贴质疑。
前面一篇，诗兄莫名指责，徒生怨气。今又在这一篇借题发挥，弟很无奈，好似弟与版主有私交一样。
一个推精罢了，过眼浮云，何至于此？
心定则禅定。
问好诗兄。

叩心

阵阵清风 发表于 2019-7-7 13:06
哈哈，这个诗兄多虑了，诗兄的才学不可置疑，飘红推精，这个管理层的事，问题是，既然版规明确，为什么不 ...

诗中自有心中画，何问他人值几钱？

叩心

阵阵清风 发表于 2019-7-7 16:01
这句话，说的容易，好诗可以有，滥诗也有心中画？那来的自有？

诗人写诗，首先是给自己读的，是抒发自己的情怀，志向的，不是给别人听的。
你不要把诗，先当作给别人写，去迎合别人。
若是这样，你永远也写不出来好诗。
所以哪怕是烂诗，那也要是自己心中的那幅画，你问别人这幅画值多少钱，你就糟蹋文化了。
文化，不能拿钱来衡量。
做人，也不要那么名利。
个见，问好诗兄。

叩心

阵阵清风 发表于 2019-7-7 16:42
诗人写诗抒情不错，也有不少是写给别人看的，你为什么要发表，不就让人看？有时候迎合也必须，大众不喜欢 ...

什么叫发表？
在论坛上，把自己写的贴出来，就叫发表吗？
那按照你的意思，那咱自己写的，就放到自己书箱里面，谁也别给看，这样才不叫发表？
还必须迎合呢。
迎合谁？
你打算迎合谁？
你说说吧，你写首诗，打算迎合谁啊？
读者？观众？
你难道不知道，读者观众品味不一吗？
你能迎合了谁呢？
你知道你这首诗能迎合了谁吗？
至于值多少钱，我告诉你，文化不能说钱，说钱的文化，特别是自己原创的文化若是为了钱去，那首先第一条，你就失去了文化的价值。
中华文化的价值是什么？
朴实。
你说钱，你还能朴实吗？

五四老人

空言梵我一如观。深奥，读不懂。

叩心

五四老人 发表于 2019-7-7 17:18
空言梵我一如观。深奥，读不懂。

回诗兄，梵我一如，印度教的基本教义。谓作为世界主宰的“梵”和个体灵魂的“我”在本质上是统一的，亲自证入“梵我一如”便是解脱。
梵我一如观，指的是这个观念。
问好诗兄。

叩心

阵阵清风 发表于 2019-7-7 17:41
你问别人这幅画值多少钱，你就糟蹋文化了。其他不用说，知道你回答的速度，怎么问别人这幅画值多少钱，就 ...

你卖过诗？
可有人花钱买你的诗？
你也太看得起你自己了吧，还你去卖诗，买诗呢。
你见谁买卖过诗啊？
你又在做梦幻想了吗？

五四老人

叩心 发表于 2019-7-7 17:21
回诗兄，梵我一如，印度教的基本教义。谓作为世界主宰的“梵”和个体灵魂的“我”在本质上是统一的，亲自 ...

经提示查了一下：
1.在本来的印度思想中，梵代表天、自然、和普遍的原理，真理。我则为人、人类、存在于身体之中，与其他人有所区别的不变的实体(类似灵魂)，真我。梵我一如与中国古代所说的天人合一在思想上不谋而合。天可以看做是自然，那么意思既是我与自然的相容，自然与我的和谐，也就是庄子齐物论中的"万物与我并生，天地与我唯一"。
2.根据吠陀所说，梵我一如为究极的解脱，通过悟道个人的"我"和遍布在宇宙中的"梵"为同一这件事，人可以获得自由，逃离各种痛苦。
后，再看阁下这首诗：
死不甘心生不欢，空言梵我一如观。唐寅恨少春光好，苏轼愁多月色残。
白壁涂鸦非做作，黄粱梦醒几阑珊？早来沧海蓬壶处，诗未吟穷酒未干。
在道理上读不清楚，第一联看似否定梵我一如，经过举例好像肯定唐寅否定苏轼，又有涂鸦梦醒（似乎不典型，有点儿凑，与上联连接松散），而结论还是唐寅苏轼饮酒作诗。这在逻辑连接上有点儿乱。一管，勿怪，供参考。

叩心

五四老人 发表于 2019-7-7 17:53
经提示查了一下：
1.在本来的印度思想中，梵代表天、自然、和普遍的原理，真理。我则为人、人类、存在于 ...

诗兄只知其一不知其二。
1，梵我一如观，多个观字，并不是弟自己加上的，出处见于郭沫若 《文艺论集·太戈尔来华的我见》：“梵天是万汇的一元，宇宙是梵天的实现，因之乎生出一种对于故乡的爱心，而成梵我一如的究竟……其实西洋文明的弊窦只是在用途上错了，在它纯粹的精神上，它的动态与万化无极的梵体观，梵我一如观，并不会发生甚么冲突。”
所以这个梵我一如观到底什么意思呢？
说清这个，必须说清郭老这个梵我一如观的出处和本意。
郭老这篇文章的背景是印度哲学家大诗人泰戈尔访华，结果引起当时中国文化界迥然不同的两种声音，一种是崇拜的，一种是不屑一顾的，当然还有一种从崇拜到不屑一顾的。
郭老就是从崇拜到不屑一顾的。
那么为什么从崇拜到不屑一顾呢？
原因在于，泰戈尔来华所宣扬的精神，他的认为就是东方文明不如西方文明，东方包括中国印度这样的文化，不如西方文化。
于是乎，在当时中国，就势必引起思想上的革新派和保守派的分歧。
革新派认为泰戈尔是正确的，东方文明的国家想要强大，必然要学西方。
而保守派认为，泰戈尔作为一个实际上已经亡国的当时印度的人，居然跑到还没有亡国的中国大肆宣扬西方文化的优越性，这些人从骨子眼里就一定排斥他这种学说。
郭老也不例外，所以他在泰戈尔来华我见这篇文章中，从一个以前的崇拜者，到后来一个反对者，这个变化中可以读出来郭老的矛盾，他一方面说西方文明的弊端是在用途上错了，在精神上却没有错误。
这个说法显然是矛盾的，特别站在唯物主义的角度来说，因为对于唯物主义者来说，精神并不是本原，物质才是本原，若说西方文明的精神没有问题，使用的方法有了问题，但其实，近代西方才是提倡科学方法的，而科学方法必然建立在科学精神上，一个使用的方法离不开这个方法的精神，也就是说，什么样的精神什么样的方法，科学的精神，科学的方法，谁见过一种精神之下，有使用不符合这个精神的方法？没有人见过。
故而这个梵我一如观，借郭老之口，来说明一个问题，那就是精神和使用方法矛盾的时候，理想和客观现实矛盾的时候，才是生不甘心死不欢。
2，于是颔联接首联这个本意，这个矛盾的本意往下诉说。
唐寅有落花诗集，多写春天的败落，其实春天是不变的，一年四季是不会变化的，那唐寅恨春天短，不过是他心情变化罢了。
苏轼一样，明月的圆缺是不会变化的，是客观规律，但苏轼借明月圆缺来抒怀的时候，这个圆缺却在他心里就不一样了，这也是他心情变化所致。
3，古人如此，今人一样。颈联转到自己身上，白壁涂鸦抒发自己的情怀志向，这个情怀不是做作的，也是不会变的，但客观现实，黄粱一梦醒来，却如那人却在阑珊灯火处，这里借两个典故，一个黄粱一梦，一个辛弃疾的众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。来继续阐明现实和理想的矛盾。
4，沧海蓬壶，缥缈仙境，古人借沧海形容时间久远，借蓬壶来形容世外桃源的美好愿望，又加上早来二字，这又是一个矛盾结合体，寻找世外桃源美好愿望，一定要经历沧海桑田一般的时间以及巨大的变化之后，否则，是不可能实现的，既然要经历很久时间和巨大变化，对于一个人的一生来说，又怎么可能早来呢？那既然不可能早来，还说这句话，还说诗未吟穷酒不干，岂不恰恰就是首联所说的，生不甘心死不还，空言梵我一如观，到这个时候，梵我一如才是一个本意解释，一种解脱的解释。
5，纵观此篇，中心思想就一个，理想和现实，往往是矛盾的，理想有时候再美好，现实却不能实现。而当理想在现实不能实现的时候，对于人来说，往往一边说生不甘心死不欢，一边还要说空言梵我一如的解脱。
以上是原作时的心情，水平有限，对于其他读者来说，可能因为每个人的观点和认知不同，所得的的答案也不同，而弟觉得，这恰恰就是诗的妙处所在，诗本来就应该是抽象的，是言而未尽的，是让读者去依据自己的心情去读的。
个见，班门弄斧，问好诗兄。

叩心

阵阵清风 发表于 2019-7-7 19:49
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诗中自有心中画，何问他人值几钱。
诗中画，是心中的画，心中的画，能买卖吗？
心中的话，别说买卖，有时候说都不能说。
什么？怎么画又成了话了。
呵呵。

天涯客车

其实律绝版很久都没加精作品了 ，标红的也不多 。竹源版是老版主，可能还是按以前习惯直接点的精吧。