舒服还是束缚？

淬叶之声

新诗必须规范。

【转】1月28日，文学艺术界刊物《文学自由谈》微信公众账号发布该刊物2021年第1期文章《唐小林：贾浅浅爆红，突显诗坛乱象》，引起舆论热议。

文章写道，“贾平凹的女儿贾浅浅爆红，背后是各路文学名家和诗人积极为贾浅浅的诗歌撰写评论，溜须拍马。”

前述文章列举了贾浅浅各项诗歌比赛的获奖经历和诗歌作品，批评贾浅浅诗歌是“回车键分行写作”、“肮脏恶心的垃圾文字”。

安铜川

许多许多 发表于 2021-2-1 16:52
守格律者就是遵守我的《近体格律诗格律标准》，不守格律者，就是不依（平水韵）韵表用韵及确认声调，不讲 ...

守你的，没问题 。
   问题是有人说不以律害意，还有人搞拗救。

安铜川

西北人 发表于 2021-2-4 08:05
敬录林金建先生文章《也谈格律诗的束缚》
大凡写格律诗的人大概都免不了受格律束缚的困扰，有时好不容易遇 ...

意相同，但七绝读来，悠扬感强一些，能更好的表达思想感情。

安铜川

唐代鱼玄机的《江陵愁望有寄》

枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
    作品如写成五绝，情意就大为减少。

    西江，东流颇似闲字，若改为忆君心似水，日夜无歇时，比较原句，读起来会觉得少了许多情味。

山水有相逢

西北人 发表于 2021-2-4 08:05
敬录林金建先生文章《也谈格律诗的束缚》
大凡写格律诗的人大概都免不了受格律束缚的困扰，有时好不容易遇 ...

看清楚了，这是讲“写格律诗的人”。并非如你所辩的挂羊头卖狗肉体。

古典诗词

作者与读者之间的关系，贾岛的【知音如不赏，归卧故山丘】句，说的是很形象的。

贴文作者，发贴文，不同的读者有不同的见解，作为作者首先要有良好的心态。公共平台，并不是说你在写【情书】，对方一定是你心仪的女子，自己的心理期待不要太高了。所谓的【希望越高 失望越大】就是这个道理。

某一读者针对贴文内容，或具体知识点上与作者交流互动，这大约就是论坛的基本形式。搞的在别人看来，似乎成了【吵架、骂街】，这个就实在是不好的了。

比如贾浅浅的诗，借用你此贴文题目【舒服与束缚】。作为作者她写出来那样的诗，自己一定是【舒服】，发表出来。反对这样写现代诗歌的人，读过，一定是不【舒服】。而学习古典诗词的人，尤其是觉得不舒服的。而一些所谓的名人（昨晚读一篇彭敏发在凤凰网的文章，这完全是在给贾背书），这些所谓的名人，写文章评论，也是觉得很【舒服】的，读者读到这样的文章，也是有自己的判断的。

每个人都有自己的审美观和审美能力。读者，就是群众一员。一些作者，其实内心是很看不起【群众】的。就跟刘禹锡的《陋室铭》所说【谈笑有鸿儒，往来无白丁】，这里的白丁，就是群众的意思，仔细读一下，这里是有歧视的。咱说句不客气的话，刘禹锡再牛，他要吃喝拉撒罢，他家的大粪，总不会是他眼里的【鸿儒】来给他家掏出运走罢。

许多许多

所有的水都是水，都可以饮，如果要称瓶装水，就要经最严格的检测。诗也一样，所有的诗都是诗，标上律绝，就得依律绝标准检验，没舍子好说的，不合格律者，标上律绝，我只会笑笑。

金筑子

西北人 发表于 2021-2-5 13:21
束缚还是舒服？
裹脚布对脚说，不以规矩不成方圆，你害怕束缚怎么能得到三寸金莲？等到裹脚裹好了，走起路 ...

裹脚布、长辫子，这是枷到所有男人和女人的两个极端，不能以此用来比喻诗词格律。诗词格律是艺术，制造者和享受者都是自由的，你不喜欢，你可以另选别样。犹如芭蕾舞用脚尖走路，那肯定是没有散步舒服的。又比如识字，你要花功夫识别并去统一规格，于个体也是不自由的，我看先生写的也不是自由体，也同样处在不舒服中！

山水有相逢

衣服对人类说：我本来自一朵白白胖胖的花絮，你们把我做成一方布匹，也就罢了，却还要把我改造成衣服，使我变形又套上你身，规范了我又束缚了你们，请解放束缚，让各自回归自然。
   人类绝大多数人没有听从衣服的意见，只有一位名为“解缚帝”的皇帝采纳了衣服的意见……
  于是，就有了“皇帝的新衣”。

山水有相逢

估计有人写字，写得少胳膊缺条脚的，人家指出：这是错别字。写了错别字的人辩说：我这也是简化字。结果，大多数人都不认同。于是，写了错别字的那人，玩起了“笨猪跳”，一头栽向既反繁体字又反简体字的先行者行列。

   （但却又创不出什么字体）

山水有相逢

西北人 发表于 2021-2-5 15:48
衣服跟裹脚布有相似的地方，但更大的是不同。过去没有空调，夏天热的受不了，一进屋就像把衣服都脱掉。因 ...

但穿了新衣的皇帝我们大可笑得一、两声。

山水有相逢

西北人 发表于 2021-2-5 15:48
衣服跟裹脚布有相似的地方，但更大的是不同。过去没有空调，夏天热的受不了，一进屋就像把衣服都脱掉。因 ...

格律与缠脚别说没有可比性，就说女人裹脚的年代迟，结束了，格律仍在。怎说？

山水有相逢

西北人 发表于 2021-2-5 15:48
衣服跟裹脚布有相似的地方，但更大的是不同。过去没有空调，夏天热的受不了，一进屋就像把衣服都脱掉。因 ...

我为什么要笑衣服？看清楚了没有？

古典诗词

形式主义，某些方面讲也是好的。传统文化传承到现在，现代很多都流于形式。如春节拜年磕头的事情，每到过年，都会拿出来争论。

只是，古典诗词这块儿，走到【自由主义】，这个确实是要【反对】的。

侃石

汇江还是汇江 发表于 2021-1-31 15:44
在这里,我们也是一致的.入声与诗没有关系.
强调入声的,无非还是强调平水.
问题是平水已经过时. ...

入声还活在大多数汉族人的方言里，口头上。普通话要推广，方言要保护。无入声的普通话声调系统无资格取代抒情的平水韵声调系统。这两系统是按不同目的调整好的不同的功能结构。平水韵过时吗？信息是四维，发展是不平衡。时间的一维性的纵向结论，容易成为横向认识的有色眼镜，如果没有实事求是地调查研究，真理不给任何人以特殊发言权。

针叶林

许多许多 发表于 2021-2-1 15:30
诗本无格律，不依格律者未必就不好诗。诗者守格律亦好，不守格律亦好，不好的是不守格律却称格律诗。 ...

先生是特指唐代近体诗的格律吧？就广义的格律说几句：
诗本有格律。任何文体都有各自的格律。格律就是有关这种文体的规则和格式。所以格律是客观存在，反它作甚？反也反不掉呀？
   现代自由诗也有很多体式，各有各的格律。你能创出一种新的诗歌形式是一种发明，好好写就是。群众乐见百花齐放。不必反对别人写什么。

汇江还是汇江

侃石 发表于 2021-2-18 04:32
入声还活在大多数汉族人的方言里，口头上。普通话要推广，方言要保护。无入声的普通话声调系统无资格取代 ...

如果没有实事求是地调查研究，真理不给任何人以特殊发言权。----非常好的结论.
入声还活在大多数汉族人的方言里，口头上。----半数以上谓多数,大多数应该是三分之二或四分之三吧?真的有这么多?
抒情的平水韵声调系统-----平水韵是否抒情我不清楚,但普通话就不抒情吗?平水系统与普通话系统,主要差别在于是否有入声,那么,入声具有抒情功能?而其实声调无此功能?
这两系统是按不同目的调整好的不同的功能结构。-----平水的功能是什么?普通话的功能是什么?专业分工如此明确?

侃石

汇江还是汇江 发表于 2021-2-18 22:13
如果没有实事求是地调查研究，真理不给任何人以特殊发言权。----非常好的结论.
入声还活在大多数汉族人的 ...

   思维方法如果停留在意识是反映的初始阶段，那才是真正的狭隘，……。一个外延小于“反映”，大于“意识”的概念“真实信息”的论述，四十年前(前苏联)业已见于高等院校教学参考书。它不是物质，也不是能，是合目的地调整好的反映，亦即功能反映；意识是一种最高的信息过程，反映的最高形式。真实信息是与意识相似的的过程，但不等于意识。

汇江还是汇江

西北人 发表于 2021-2-20 21:53
我认为唐诗有三大功能，也扮演了三种角色。一是应试功能，应有格律规定，就好像现在高考的《考试说明》。考 ...

宋代以后，在没有好的律绝出现---一家之言,无据之言.
格律"捆死"人是个假命题.
如果不会写诗,没有格律也写不了诗.如果会写诗,有格律照样写诗.
格律从来不找人,都是人在找格律.
如果你不找它,它能捆你?如果你敢找它,你还怕它捆?

山水有相逢

西北人 发表于 2021-2-21 05:14
格律从来不找人,都是人在找格律.
如果你不找它,它能捆你?如果你敢找它,你还怕它捆?
这句话说得好，不过， ...

空口讲白话有什么意思？把你的“出律”句放上来让大家伙去评，看看是不是经典到非“出律”不可。如若不是的，你发多少帖来做祥林嫂也占用论坛资源。

山水有相逢

这人真奇怪。
  怎的就不劝自家孩子、朋友家孩子，练钢琴曲的时候去出一下律？

   当年如果《二泉映月》给女孩姜建华“出律”扯快了二、三十秒完事收工，估计小泽征尔也不会掩面而泣，恭敬跪听。