奇诗录鬼薄（古代篇）目录 对对

孤鹤

奇诗录鬼薄（古代篇）目录


小序

昔有元人戏曲之《录鬼簿》，今余编奇诗《录鬼簿》，记奇人之功，资来者之鉴。

一、才女篇

1、苏伯玉妻
2、苏蕙
3、薛涛
4、侯氏女
5、海南才女
6、朱淑贞
7、吴绛雪
8、金礼嬴

二、文人篇

1、白居易
2、张南史
3、苏轼
4、秦观
5、钱惟治
6、孔平仲
7、宋庠
8、汪廷訥
9、吳晉叔
10、徐有祯
11、唐寅
12、邬景和

三、学者篇

1、万树
2、李旸
3、张潮
4、童叶庚
5、徐基
6、万斯同
7、张玉德
8、王昙
9、潘渊
10、戴名世

四、佛道篇

1、达摩
2、吕洞宾
3、佛印
4、张三丰
5、刘一明
6、东皋心越

五、君王篇

1、李世民
2、赵佶
3、朱瞻基
4、乾隆
六、碎录篇

1、关公
2、杜牧
3、孙明复
4、裴愈
5、赵文川
6、黄伯权

七、附篇

1、桑世昌
2、朱存孝
3、朱象贤
4、李景春

孤鹤

一、才女篇







1、苏伯玉妻



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苏伯玉妻，姓名，贯籍，生卒年均不详。晋人，一说汉人。伯玉出仕蜀地，久而不归。他的妻子居住在长安，作《盘中诗》以寄，倾诉思念之情。





2、苏蕙


作者画像
　　
　　
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2、简介 中国古代诗人档案
　　
　　姓名:苏蕙
　　字号:字若兰
　　民族：汉
　　性别：女
　　生卒352—394)
　　籍贯:始平（今陕西兴平）人
　　学识:文学家
　　家庭出身:官宦之家,陈留县令苏道质之女.
　　主要经历:十六国前秦女诗人。智识精明，仪容秀丽，诗才横溢。十六岁适秦州刺史窦滔。滔因罪徙流沙。她因思念甚切，织锦为《回文璇玑图诗》以寄之。
　　代表作品:《璇玑图》
　　
　　3、《晋书 列女传 窦滔妻苏氏》
　　
　　《晋书》卷九六〈列女传〉：窦滔妻苏氏，始平人，名蕙，字若兰，善属文。苻坚时，滔为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图以赠滔，宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字，文多不录。




3、薛涛






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薛涛（约768～832年），唐代女诗人，字洪度。长安（今陕西西安）人。

在唐代女诗人中，薛涛和李冶、鱼玄机最为著名。薛涛与刘采春，鱼玄机，李冶，并称唐朝四大女诗人。　卓文君、薛涛、花蕊夫人、黄娥并称蜀中四大才女。薛涛的诗,不仅如世所传诵的《送友人》、《题竹郎庙》等篇，以清词丽句见长，还有一些具有思想深度的关怀现实的作品。在封建时代妇女，特别是象她这一类型妇女中，是不可多得的。她曾到过接近吐蕃的松州,有《罚赴边有怀上韦令公》诗，其第一首说：“闻说边城苦,而今到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。”对防守边疆士兵的艰苦生活寄以深切同情。杨慎说它“有讽谕而不露，得诗人之妙”(《升庵诗话》)。《四库全书总目》也认为她的《筹边楼》“托意深远”，“非寻常裙屐所及”。有《锦江集》5卷，今佚。《全唐诗》录存其诗1卷。近人张蓬舟有《薛涛诗笺》。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。 　　

据《名媛诗归》说：“涛八九岁知音律，其父一日坐庭中，指井梧示之曰：‘庭除一古桐，耸干入云中’令涛续之，即应声曰‘枝迎南北鸟，叶送往来风。’父愀然久之”可见其才思之敏捷。涛早年丧父，母孀居，二人相依为命，生活极其窘困，及她到十六岁时，诗名已遐迩皆闻，因其有姿色，通音律，善辩慧，工诗赋，迫于生计，遂入乐籍，成为当时著名的女诗人。

杂体诗有四季回文诗为最著名。


　　4、侯氏女
　　
　　唐武宗李炎会昌五年（845）时，有位叫张暌（揆）的将军，戍边十年，总不得归。他的妻子侯氏是一位诗才出众的女诗人，而且善于刺锈。她十年来空守闺阁，心中时时惦记着丈夫，日夜盼望他早日回家团聚。但冬去春来，天子就是不开恩。于是她用白绢彩线绣了一副回文诗，精巧布局，成为龟形图，亲自送给武宗皇帝。武宗皇帝看完后，龙颜大开，深受感动，于是下诏书让张暌（揆）从边疆返家团聚。又嘱翰林院将诗存于宫中，此诗因而得以流传。
　　

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5、海南才女


唐代南海奇女子，佚名。

作品：鞶鉴图，又名八花转轮钩枝鉴铭。

《左传.庄公二十一年》云：郑伯之享玉也，王以后之鞶鉴与之。注云：鞶带而以鉴为饰也。说文训为大带，古人有书箴词于其上以为鉴者，故亦谓之鞶鉴。文心雕龙铭箴条下，有指事配位、鞶鉴可征等语。王勃《鎜鉴图》序 :“元二年岁次乙亥十有一月庚午朔七日丙子，余将之交趾，旅次南海，有好事者以转轮钩枝八花鉴铭示余云：当今之才妇人也。观其藻丽反覆；文字縈迴，句读屈曲；韵调高雅；有陈规起讽之意，可以做鉴前烈，辉映将来者也。昔孔诗十興，不遗卫姜，江篇擬古，无隔班媛。盖以超俊颖拔，同符君子者矣。呜呼！何勒非戒？何述非才？风律苟存，女士何算？聊抚镜以长想，遂援笔而作叙。”





6、朱淑贞





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朱淑贞，南宋女词人，“幼警慧”、“善读书”点击此处添加图片说明，但一生爱情郁郁不得志。“不见去年人，泪湿青衫袖”，道出她失恋的伤感之情。她无法敌过顽固的封建势力的压制，受父母之命、媒妁之言嫁给了一个市井商人为妻。婚后，她与丈夫没有共同语言，精神生活十分贫乏，苦闷不堪。

杂体作品：圈圈词、断肠词


7、吴绛雪





吴绛雪画像
　　
　　
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绛雪小像，清 吴廷康作。选自《桃溪雪》石印本，由陈为民供稿。
　　
简介
　　
　　吴宗爱（1650—1674）
　　
　　清女诗人。字绛雪。浙江永康人。照县教谕吴士驻女，诸生徐明英妻。早慧，九岁通音律，十余岁作诗辄工，尝代父与同年生唱和，服其精当。善写生，间作设色包山水，皆有致，为龚鼎革所珍赏。绣《同心栀子图》回文诗锦囊，见者叹为双绝。林昌彝《海天琴思录》称：“吴绝雪诗原本性情，宪章风雅。五七绝尤超异，七律亦摆脱凡俗。”著有《六宜楼稿》、《绿华草》、《绛雪诗钞》。生平事迹见《清史稿》卷五一五、《清代闺阁诗人征咯》卷二、黄安涛《吴峰雪传》、俞樾《吴宗爱年谱》。

8、金礼嬴

金礼嬴（1772—1807）一作礼瀛，字云门，号五云，东桥、云门女史、会稽内史、自号昭明阁女史，一称昭明阁内史，幼名纤纤。山阴（今浙江绍兴）人，晚居钱塘（今浙江杭州）。嘉兴王昙（仲瞿）继室。幼娴翰墨，志趣高远。夫妇以诗文、书、画像商榷，志趣高远。王昙曾自撰门联云：家中有碧水丹山，妻太聪明夫太怪，门外省青磷白骨，人何寥落鬼何多。

礼嬴性喜佳山水，吴越幽胜之区，探索殆尽。故其画得游览之助为多。佣笔自给，求者踵至而画益工。凡人物、仕女、界画楼室、山水、花卉，悉能匠心独运，妙夺古人，尤精画佛，庄严妙丽。得者宝之。画梅亦妙。书法晋、唐，兼工汉隶，诗多清灵凄婉之致，著有《秋红丈室遗诗》。卒年三十六。

图诗作品《拟赵阳台回文诗》，凡1521字，读成短长古律铭谣颂赞17000余首，跋云：“苏蕙织锦回文，予嫌其名曰《璇玑》，图无团体。今年同外子读书会稽山中，戏代其弃妾赵阳台亦制一本，凡一千五百二十一字。读成短长古律、铭、谣、赞、颂，凡万七千余首。中含三垣斗柄、二十八宿及一切图象，其方则列国舆图、风云天地、八阵游兵，共图一幅。分图为四十有九，交龙翔凤，万转千环。握奇变化之数，虽儿女心思，善读者亦知为文章壁垒乎。嘉庆丙辰春日，山阴金礼赢云门氏识于昭明阁中。”其起句为“珠缠珏系，玑绾星陈。”左右上下，无不回环成文，各有意义。慧心灵质，巧不可阶。

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二、文人篇

1、白居易

白居易（772年～846年），汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。

奇诗作品：1《游紫霄宫》首创藏头诗；2、一七体双宝塔诗《诗》。



　2、张南史
　　
　　唐朝，张南史，字季直，幽州人。好弈棋。其后折节读书，遂入诗境，以试参军。避乱，居扬州。再召，未赴而卒。代表作有《雪》、《月》、《泉》、《竹》、《花》、《草》、《同韩侍郎秋朝使院》、《寄中书李舍人》、《殷卿宅夜宴》、《春日道中寄孟侍御》、《江北春望赠皇甫补阙》等，其中以前六首咏物诗最有特色。《雪》、《月》、《泉》、《竹》、《花》、《草》这六首诗每首十四句七对，每对的句中字数从一字到七字，逐对增加，除结构奇巧外，更难得的是每首诗能紧紧抓住所咏物的特点，渐次展开，拓出不落俗套之深远意境。
3、苏轼
　　
　　苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。诗文有《东坡七集》等，词有《东坡乐府》。
　　
　　奇诗作品：苏轼：1、首创带十字反覆体诗；2、首创神智体《晚眺》；3、《赏花》（脱御）；4、回文诗词


4、秦观



秦观（1049-1100），字少游，一字太虚，号淮海居士，别号邗沟居士；“苏门四学士”之一。汉族，扬州高邮（今属江苏）人。北宋文学家，北宋词人。

首创十四字借字回环诗《客怀》，又叫脱体。

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　5、钱惟治
　　
　　［宋］（九四九至一○一四）字和世，吴越王宗长子。幼好读书，乾德四年（九六六）授宁远军节度。太宗嗣位，进检校太尉。善草隶，尤好二王书。尝曰：“心能御手，手能御笔，则法在其中矣。”家藏书帖、图书甚众。太宗谓近臣曰：“钱淑儿侄多多任草书。”因命蛤林书学贺丕显诣其第，遍取视之，曰：“诸钱皆效浙僧亚栖之迹，故笔力软弱，独惟治为工耳。”惟治尝以钟瑶、王羲之、唐玄宗墨迹凡七轴为献。优诏褒答。晚年虽病废犹或挥翰。真宗尝语惟演曰：“腾知惟治工书，然以疾不欲遣使往取。为求数幅进来。”翌日写圣制诗数十章以献。赐白金千两，卒年六十六。又王敦化稿引王士祯秦蜀后记载有：“宋钱惟治善织锦，尝织成连环计九十首。”未知是否一人。《宋史·吴越世家》
　　
　　奇诗作品：回文诗，1、反复体《春日登大悲阁》；2、《宝子垂绶连环诗》。
6、孔平仲


孔平仲 北宋诗人。字义甫，一作毅父。新喻（今江西新余县）人。生卒年不详。治平二年(1065)举进士，曾任秘书丞、集贤校理，又提点江浙铸钱、京西刑狱。

奇诗作品：1、回文诗5首；2、仿白居易拆字藏头诗二首。


　7、宋庠
　　
　　宋 宋庠xiáng（996～1066）初名郊，字伯庠，入仕后改名庠，更字公序。安州安陆（今湖北安陆）人，后徙居开封雍丘（今河南札县）。乡试、会试、殿试均第一，连中三元，官至兵部侍郎同平章事，与弟宋祁并有文名，时称“二宋”。卒谥元献。诗多秾丽之作，著有《宋元宪集》、《国语补音》等。
　　
　　奇诗作品：：《寄范希文》，首创藏头拆字连环贯通回文体诗。
　　
8、汪廷訥


［明］（1573—1619），字昌朝，一字无为，自号坐隐先生，又号全一真人，亦称无无居士，休宁海阳镇人。早年以经营盐业致富，家中建有坐隐园居、环翠庭，他是吴江派首领沈璟的弟子，又和汤显祖、王雉堂、李贽交好。长居南京，尝集诸名士，宴饮于著隐园中。与汤显祖等相结交。由贡生官盐运使，后谪宁波府同知。廷讷善曲，著有杂剧《广陵月》及传奇《环翠堂乐府》十八种。《四库总目》有《环翠堂坐隐集选》四卷，为诗词各一卷，南北曲一卷，随录一卷，中多与陈继儒、方于鲁、李贽辈唱酬之作。

首创矩式回文《方局诗 湖心亭 》。顶针连环读，一图八诗五言。

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9、吳晉叔


明代人，曾创作一组四首《四景词》，按棋局入、平、上、去四隅填入春、夏、秋、冬四组词，每组九十字，无一字相同。每个字代表棋盘上的一个交叉点（天元用圆圈），打谱时只要逐字寻检就能查到每著棋的落点。用作一种记录棋谱的方法，有易于刊刻、节省版面等优点。（见於明代古谱《石室秘传》）

《四景词》最早的棋盘诗。


10、徐有祯




明“吴中四才子”之一。生平不详。

作品《相思璧》词，首先将拆字藏头诗引入词中，并首次打破拆字藏头诗排成圆形的模式，实现物形化。后清本《藏头诗》图五法八门，当由此起。


　11、唐寅
　　
　　明，唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，据传于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生，故名唐寅。汉族，吴县（今江苏苏州）人。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四才子”，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。

　　
　　奇诗作品：《四季回文》，首创了十字辘轳转尾连环回文。又创诗铭合璧诗。


12、邬景和

清，邬景和，(苏州)昆山人，尝奉旨直西苑，撰玄文，以不谙玄理辞。帝不悦。时有事清馥殿，在直诸臣俱行祝厘礼，景和不俟礼成而出。已而赏赉诸臣，景和与焉。疏言：“无功受赏，惧增罪戾。乞容辞免，俾洗心涤虑，以效他日马革裹尸、衔环结草之报。”帝大怒，谓诅咒失人臣礼，削职归原籍，时主已薨矣。三十五年入贺圣诞毕，因言：“臣自五世祖寄籍锦衣卫，世居北地。今被罪南徙，不胜犬马恋主之私。扶服入贺，退而私省公主坟墓，丘封翳然，荆棘不剪。臣切自念，狐死尚正首丘，臣托命贵主，独与逝者魂魄相吊于数千里外，不得春秋祭扫，拊心伤悔，五内崩裂。臣之罪重，不敢祈恩，惟陛下幸哀故主，使得寄籍原卫，长与相依，死无所恨。”帝怜而许之。隆庆二年复官。卒赠少保，谥荣简。

奇诗作品：

清代龚炜《巢林笔谈》载，明嘉靖昆山邬景和写有一首《八山迭翠诗?游苏州半山寺》。邬景和，明嘉靖时人，据说他资貌平平，但却是个怪才，因而被太后相中，官驸马都尉，成了嘉靖皇帝的妹夫。《八山迭翠诗 游苏州半山寺》因描写的是半山寺，故以八个山字嵌在半腰，“高低写作四层，垒成山形”所以叫迭翠诗。邬景和于是成为迭翠诗体的创建者。还载有邬景和另一首山形“迭翠诗”，题为《包山迭翠诗?游西山灵光寺》。

首创《叠翠诗》，有八山、包山两式。

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三、学者篇








1、万树

万树，字红友、花农，号山翁，明代崇祯三年（1630）生于宜兴，以国子监生游学京都，才思敏捷，学识明达，工词善曲，是著名的词曲家。少年时即遭变乱，嗣后家境清寒，长期飘泊四方，曾在山西、陕西一带游历。
康熙十八年（1679），两广总督吴兴祚因爱其才，邀请他到幕府，一切奏议皆由他执笔，抽暇赋词作曲，每有新曲谱成，即由家伶拜笙按拍高歌，为总督全家寻欢作乐助兴。
万树终以怀才不遇，忧郁成疾，康熙二十七年（1688）病归故里时，不幸卒于广西 江舟旅途中。
万树才情卓绝，勤于著作，在词曲方面取得非凡的成就。
他不仅是词学家，而且是著名的戏曲文学家。据《宜兴县志》载：万树一生创作传奇和杂剧二十余种，其中《拥双艳三种》传世今存。有传奇八种：《风流棒》、《空青石》、《念八翻》、《锦尘帆》、《十串珠》、《黄金瓮》、《金神风》、《资秦 》。杂剧八种：《珊瑚毯》、《舞霓裳》、《藐姑山》、《青钱赚》、《焚书闹》、《骂东风》、《三茅宴》、《玉山庵》。还著有《堆絮园集》、《香胆词》和《璇玑碎锦》等。
万树在词学上的成就就是编纂《词律》二十卷。这部曾得到无锡侯文灿协助而成的巨著，共收唐、宋、金、元词六百六十调，一千一百八十余种体。是当时词体最详，资料丰富，考订最细的一部词谱。
吴衡照《莲子居词话》中说：“万红友当 榛枯之时，为词宗护法，可谓功臣。”乾嘉朴学大师以精研著称的安徽歙县凌廷堪，在其《梅边吹笛谱》秋日舟过荆溪时所作《湘月》词的序里，深以“万氏之说与古暗合也”而表示敬佩。并以隔代知音身份缅怀这位先辈：“空想堆絮园中，停樽按拍，制新词如锦。律比申商，料后世应有知音题品！”
他所著的《璇玑碎锦》图文并茂，情趣盎然，收有六十幅各种图形的回文诗。这些饶有趣味的回文诗，有的可跳着读，有的可迭着读，皆朗朗上口，形象生动。如葫芦形的回文诗可集成一首七律《渔父辞》，实际只有四十八个字，每句末一个字，为下句第一个字，第八句末一个字，为第一句第一个字，读来耐人寻味。如诗云：“芦花菖叶满平湖，湖月溪风一钓徒。徒有严陵佳世略，略无唐宪访贤图。图书鸡犬随贤棹，棹桨鸥鶄伴晚晡。晡日欲斜聊作咏，咏成依样画葫芦。”(早年制有《璇玑碎锦》一百图(存六十种)
万树的词，有《香胆词选》六卷五百首，为五种词稿之一。万树的词纯情自然，多流动活泼的机趣，雅韵和俗美兼备，有的近于乐府古体和南北朝民歌韵味。如《生查子·家书》：“三载住京华，百度家书寄，为念孟光愁，不尽叮咛意。今日离乡关，回首无牵系，索性没家书，省得书中泪。”
万树用一种顶针叠句作词，称为“堆絮体”，颇有特色。这与他擅长作曲有关，但又不同于词曲杂淆，可谓创新之举。如《苏幕遮·离情》：
“彩分鸾，丝绝藕。且尽今宵，且尽今宵酒。门外骊驹声早骤，恼杀长亭，恼杀长亭柳。
倚秦筝，扶楚袖。有个人儿，有个人儿瘦。相约相思须应口，春暮归来，春暮归来否？”
万树还有一种所谓“独木桥体”，其名篇《贺新郎·三舒先生传赞》和同调《游石亭记——问家僮》，以否字押韵一韵到底作词，真是“作者见奇，读者称妙”。他在长期的创作实践中形成了自己多种多样的风格，也几乎填过大部分词牌，虽用比兴手法而无曲晦之感，基本格调仍是清疏放逸。日本汉学家青木正儿在《中国近世戏曲史》中称：“万树之才，足与孔尚任翱翔；其曲律可比洪 ，能兼二者之长者也。”乾隆时杨复吉刻《昭代丛书》时还提及万树其它著作近十种，可惜均已失传。

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2、李旸
　　
　　李旸（一七王九——一七九一）。字宾谷，号禺山，湖南衡阳人。清乾隆年间庠生。任宁乡县卫文书，卒年仅三十有三。著有《禺山杂著》，乾隆五十六年精刊，分各家题辞、集杜律句、春吟回文、璇玑碎锦（见孙殿起《贩书偶记续编》）。又有《禹山杂著》四卷的嘉庆刻本和同治刻本，内集杜诗草一卷。春吟回文一卷，璇玑碎锦二卷（见柯愈春《清人诗主席集总目提要》）。
　　
　　3、张潮
　　
　　张潮：字山来,号心斋，仲子，安徽歙县人，生于清顺治八年（1650年)。张潮是清代文学家、小说家，刻书家,官至翰林院孔目。张潮著作等身，著名的作品包括《幽梦影》、《虞初新志》、《花影词》、《心斋聊复集》、《奚囊寸锦》、《心斋诗集》、《饮中八仙令》、《鹿葱花馆诗钞》等。
　　《奚囊寸锦》三卷附一卷，清张潮撰，嘉庆庚辰精刻本，白纸、半页一框、四周双边，框高十八点三宽十二点六公分，上、中、下三卷附读法一卷，有图版一百幅，内容亦同《回文类聚》。似有康熙、乾隆本。

　　4、童叶庚
　　
　　

清代知县童叶庚，字松君，崇明人。咸丰间官德清知县，光绪间归隐吴门。博学嗜古，手抄群籍，多海内孤本。所著有《益智图》、《睫巢镜影》等。
　　
　　《睫巢镜影》内容涉及灯谜、回文诗、对联、酒令等等。
　　
　　图诗《回文片锦》出自《睫巢镜影》，共10副诗图。
　　

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5、徐基
　　
　　
　　徐基，字宗顼，华亭人，由贡生官训导。著《十峰集》，集自诗、赋、文及填词，皆集前後《赤壁赋》中字，错综尽变，极有巧思。若其中《游小赤壁赋》、《春日游小赤壁赋》及《道德篇》诸作，皆洋洋数千言，而伸之缩之，不出四百馀字之外，虽才人狡狯，不足以语大雅，而专门之技，别开奥窔，亦词苑中之奇作，亘古所未有者也。末卷，仿梁简文《苏蕙兰古鞶鉴图》，及宋庠《寄范仲淹诸回文》，皆有思致。卷首有康熙丙戌陈元龙《序》。《序》集《圣教序》中字，亦如自己出，以弁此集，可云劲敌。然元龙特偶一为之，尚无不可。基则弊一生之精神，成此一集，可谓宋人之楮叶矣。　　----出《四库总目提要》

　6、万斯同
　　
　　万斯同（1638～1702）清初著名史学家。字季野，号石园，门生私谥贞文先生， 浙江鄞州人。父泰，生八子，斯同其季也。兄斯大，儒林有传。

　　据清史列传记载，万斯同还著有《石园诗文集》二十卷，《璇玑图》《回文诗》及《历代史表》、《纪元汇考》、《宋季忠义录》、《南宋六陵遗事》、《庚申君遗事》、《昆仑河源考》、《河渠考》、《儒林宗派》、《石经考》、《石鼓文考》、《群书辨疑》、《书学汇编》、《周正汇考》、《历代宰辅汇考》、《丧礼辨疑》、《庙制折衷》、《庙制图》等并传于世。

　　《回文诗》20种，21图。
　　

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　7、张玉德
　　
　　清朝 张玉德 字比亭，邑庠生，户县北街人。生于清乾隆时胡，卒于道光年间． 20岁后肄业省南荐幅寺 (今西安市小雁塔 )。
　　张玉德爱好诗，工于书法，尤善行单。撰《雁字回文诗》三百六十首，文字优美，平仄工稳，音韵和谐，旋回精巧，倒顺成句。嗣后又综合历代书法名家作品特点，以真，行、草，隶、篆五体书于碑石，为《雁字回文诗碑》。人称三绝：以雁字为诗三百余首一绝，回文二绝；真，行、草、隶、篆以仿名家书法为三绝。
　　张玉德与周至路润生 (翰林 )友善，当时巨室大族，每刻碑板，多请路撰文，求玉德书丹。他的作品《经呈寺法泥碑》、《韩时风墓志铭》等石刻，曾在上海石印刊行，人称是 “ 肥不露肉，瘦不露骨，珠园玉润 ” 。当时求书者 “ 门阔为穴 ” ( 踢破门坎 )，但非正人君子，又不肯为其书写。一次，曾写 — 幅字帖，送给一位穷朋友，被友典当了五十两银子，他知道后又醵金给友赎回。
　　张玉德所书碑石墨迹，大多散佚，今户县存有《香雪斋雁字回文诗碑》二十三通 (原二十四通 )，雁字回文诗手稿一册。张玉德雁字回文诗墨迹，原存牛东王少萼家，王芝庭喜书法，携之去。后王赴宁夏，遭马仲芙之乱，遂散失。
　　
　　8、王昙

　　王昙，（1760－1817），一名良士，字仲瞿，号蠡舟，又号昭明阁外史，浙江秀水人。乾隆五十九年（1794）举人，会试不第。“为学无所不窥。好游侠，兼通兵家言。善弓矢，上马如飞。慷慨悲歌，不可一世”（钱泳《烟霞万古楼文集序》）。少时曾从喇嘛学法术，半涉游戏，传说能作“掌心雷”。嘉庆元年(1796)，长江流域白莲教起事，左都御史吴省钦向和珅举荐王昙，谓王昙能用“五雷法”制服教民。适逢和珅失势被嘉庆赐死，吴省钦以党附和珅为舆论所不容，王昙因而被牵连受攻击，横遭不白之冤，屡试被抑，仕进之途断绝。从此，王昙行为愈加放纵，世人视为怪诞，听他谈话即走避惟恐不及，每提到王昙如“谈龙蛇，说虎豹”。王昙遂终生潦倒江湖，佯狂玩世，郁郁以终。陈文述为其诗集所作序说：“秀水王君仲瞿，奇才也。奇于文，亦奇于诗。言论风采，出于游戏，雄辨博奥，所至倾其座人，类谈天雕龙所为，非狂傲也，而世人咸以狂傲目之。”有图诗《黼文锦》，读法多样，得诗甚多。


　　

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　　9、潘渊

　　公元 525年(嘉靖四年)，天台县长潘渊干了件惊世骇俗的马屁工程，他进献给朱厚璁一部“鸿篇巨制”——— 《嘉靖龙飞颂》，全部仿效苏蕙(东晋陈留县令苏道质的三女儿)织锦的工艺，以回文字体织成，整部“巨制”含内外构图六十四幅，共凡五百节段，一万两千章之多，其用心不可谓不独，思维不可谓不新，制作不可谓不精。
　　
　　见：

　　《湧幢小品》卷二 虬菴居士 朱國禎 上海：中華書局，1959

　　两渊
　　
　　嘉靖五年丙戌三月。天台县起复知县潘渊进嘉靖龙飞颂。内外六十四围。五百段。一万二千章。效苏蕙织锦回文体。上以其文纵横不可辨识。使开写正文以进。是时。请建世室者。有监生王渊。其事既行。渊从选人得主簿。为上官所笞。上书自言。擢上林苑右监丞。进世庙颂。京师人为之语曰。两渊有两口。口阔大如斗。笑杀张罗峯。引出一羣狗。人之献谄如此。当时议大礼者既得逞志。云涌蜂起。为所欲为者何所不至。真世道一大更革之会也。
　　

　10、其他
　　
　　
　　清朝的华彬、徐继樨、杨凌霄、王赠玙、陈仅、陈书谟、吴山都有大量图诗创作。

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四、佛道篇










1、达摩

自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。

达摩运用回文开工宣传教义，撰写成著名的《真性颂》（一名达磨观心颂），即：“真离性情缘理空忘照寂身至净明圆始终常妙极”，寥寥二十字，对其《悟性论》一文的禅观思想和要旨作了高度概括。《大藏经》云：“东震初祖达磨尊者，示相南天等国之太子，于诸法性顿得通量传道时只履西归主正法眼藏以妙语，以真席越圣凡者，只此二十字耳，正诵回文，皆有义谛”（《永乐大典》卷八六二九）。明初，杭州灵隐寺僧、住持慧眼可光禅师，“述达摩西来留二十字，如织锦回文，翻覆读成四十韵，以接中下之机”（噞谦《新续高僧传》四集卷十八）。程大约《达摩真性颂引》，又进一步阐释说：“达磨之来天等也，泛重溟，周三寒暑而后至，及达震旦，面壁九年，不立文字，直指人心，见性成佛，乃其十二时歌，五叶一花之偈，亦微染绮词习焉。至于皮肤骨髓之喻，抑何跧次浅深章章著也。独真性颂字仅二十，学人以璇玑图法读之成四十首，计八百字，每首用韵，四至俱通，回环不穷，夫人真性亦犹是焉，引而伸之，独类而长之，四十者可毕而百，八百者可毕而千万矣。夫性为生命，生命为天地根。夫真乃生，生乃不灭，不灭之谓能永存，永存者真，是故生老病死忧生，耳目口鼻，身意贼志，丰约幽纷，惑知理事，欲障乱思，造次颠沛，患难撼守。夫然者谓之诸缘，为诸缘起者，起则灭，灭则不生，不生者亡。夫性为真、为离、为情、为缘、为理、为空、为忘、为照、为寂、为身、为至、为净、为明、为圆、为始、为终、为常、为妙、为极，备矣。夫归于真妄，乃潜为天地，先天地之先，造之无前，生于一＃，乃役为人物。辟人物之辟，乃登无极，成性存存浑浑沦沦为出入之门，是为独尊，信斯言也。四十首者，缩而一二，则奇偶矣。成八百字者，退而十五，则因重矣。夫是之谓真，西极之旨，其庶几乎？八百瀍门，十方世界，智者观之而思过半矣”（《程氏墨苑》省东北部卷十二）。清人张琼英云：“妙慕元真旨，深微诚至诚，要悟天人是，对机得义精”（《白水堂诗集》卷二十四）。

达摩《真性颂》图，又见于宋代桑世昌《回文类聚》。明朝张之象先编入《古诗类苑》卷一Ο三释部法语，后又补入《回文类聚》卷二，并谓：“达摩西来，不立文字，直指人心，见性成佛，独有真性一颂，虽二十字，回环读之成四十首，计八百字，每首用韵，四至俱通，以表真性无有穷尽也”[3]。其图之名《真性颂》，或曰《观心颂》者，以体现“明心见性”的宗旨。

第一个写反覆体回文诗的人。

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补充     刚刚

沈约
　　
1.简介
　　
沈约(441～513)南朝文学家。字休文。吴兴武康（今浙江吴兴）人。历仕宋、齐、梁三朝。他的父亲沈璞，在宋文帝元嘉末年皇族争夺帝位的斗争中被杀。沈约的少年时代家境贫困，他刻苦攻读，博通群籍。刘宋时代，任蔡兴宗记室，入朝为尚书度支郎。齐初,为文惠太子萧长懋家令,深见宠信。后来又在竟陵王萧子良门下，为"竟陵八友"之一。隆昌元年（494）,出为东阳太守。齐明帝萧鸾即位，任五兵尚书，迁国子祭酒。齐末，他积极参预萧衍密谋代齐自立的活动，曾经为萧衍拟定即位诏书。萧衍建立梁朝后，沈约被任为尚书仆射，封建昌县侯，后迁尚书令，领太子少傅。死后谥隐，故后人也称他为“隐侯”。
　　
沈约政治地位很高，加上耆年硕望，深于世故，所以成为当时公认的文坛领袖。他不仅是一位有成就的诗文作家，而且也是一位渊博的学者，著有《晋书》110卷、《宋书》100卷、《齐纪》20卷、《高祖纪》14卷、《迩信》10卷、《宋世文章志》30卷以及《四声谱》等。《宋书》流传至今，是“二十四史”中的一种。他的诗文数量极多，据《梁书·沈约传》、《南史·沈约传》所记载,共有100卷。除郊庙乐章外, 现存在的诗作,除郊庙乐章外,尚有140余篇,《与徐勉书》自叙老态，写得十分形象，“百日数旬，革带常应移孔；以手握臂，率计月小半分”，后世竟因此而有了“沈郎腰瘦”这一典故。
　　
沈约是讲求声律的“永明体”的创始人之一。齐、梁之际，汉语音韵学已经有了相当的发展。沈约把同时人周颙发现的平、上、去、入四声用于诗的格律，归纳出了比较完整的诗歌声律论：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕,各适物宜。欲使宫羽相变,低昂互节，若前有浮声，则后须切响，一简之内,音韵尽殊,两句之中，轻重悉异。”(《宋书·谢灵运传论》)要求在诗歌中使高低轻重不同的字音互相间隔运用,使音节错综和谐,即后世所谓调和平仄。除了四声说以外，他还提出了八病说，即“平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽”八种声律上的毛病。八病这一名词最早见于唐朝人的记载，因而有人怀疑沈约本人并没有明确地提出过这一说法。但据郭绍虞的考订，认为唐朝人把八病说的首创者归于沈约，应当是有根据的。至于“八病”的具体内容，后人的解释虽有不同，但大抵是诗歌声律上的各种禁忌，其规定极为苛细,连沈约自己都不能做到,不过更重要的是，诗歌声律论的提出，为五言律诗的正式形成开辟了通途，而且影响到骈体文，促使作者更加注意音节的铿锵优美。
　　

2.评传
　　
“一代辞宗”——沈约
　　
张宝坤
　　
在我国文化发展史上，南朝（宋、齐、梁、陈）是继汉开唐的一个过渡时期。在这一时期里，无论文学创作和文学理论都取得了不可忽视的成就，为后来唐代文学的发展繁荣奠定了基础。这方面，齐、梁文坛的领袖人物之一沈约，占有相当重要的历史地位，被誉为“一代辞宗”（《南史·任昉传》）。
　　
沈约（４４１—５１３）字休文，吴兴武康（今浙江武康县）人，历仕宋、齐、梁三代，官至尚书令，卒諡隐，后世称沈隐侯。
　　
沈约的祖父沈林子，为刘宋时征虏将军。他的父亲沈璞任淮南太守。元嘉末年，沈璞因附从刘劭而被宋孝武帝刘骏诛杀。沈约生于战乱之年，十三岁又因父亲被诛而家道破落，他在忧患孤贫的逆境中，笃志好学，昼夜不知疲倦。母亲怕他积劳成疾，常以减油灭火的办法，让他晚上早早歇息。但沈约聪慧过人，能昼读而夜诵。他博览群书，通晓坟籍，学问渊博，且能写一手好文章。
　　
济阳蔡兴宗听说沈约才华出众，而友善相待。蔡兴宗作郢州刺史，任沈约为安西外兵参军兼记室，他常告诫诸子说：“沈记室人伦师表，宜善事之。”沈约后又随蔡往荆州，任征西记室参军等。这个蔡兴宗是士族的头面人物，在刘宋后期曾任吏部尚书。由于蔡的器重，沈约也便官运亨通，一帆风顺。兴宗死后，沈约为安西晋安王法曹参军转外兵兼记室，入为尚书度支郎。
　　
公元４７９年，在刘宋王朝内乱中，南兖州刺史萧道成一举灭宋，建立齐朝。沈约时年三十八岁。由于蔡兴宗生前曾有功于齐，所以，沈约在官场中不但没有因为两朝更迭而受挫折，入齐还颇受南齐诸王的重视，官为征虏记室，带襄阳令，特别受到文惠太子萧赜的宠信。沈约每去东宫入见太子，都是日斜方出。当时有王侯到宫，也往往要托沈约先去通言，才可得进。萧赜喜欢与沈约谈论，太子说：能与卿谈论，可改我睡懒觉的毛病，望每日早早入宫。沈约自然从命，太子愈加锺爱。这时沈约官兼数职：太子家令、著作郎、中书郎、黄门侍郎等。公元４８３年，萧赜继位，史称齐武帝，年号永明。永明之际，竟陵王萧子良（武帝次子）以皇子之尊，倡导文学，开西邸，集才士。萧衍、王融、谢朓、任昉、沈约、陆倕、范云、萧琛等八人，号曰“竟陵八友”。八友均居高官显位，沈约兼尚书左丞等职。
　　
公元５０１年，镇守襄阳的雍州刺史萧衍起兵攻入建康。翌年，萧衍灭齐建梁，史称梁武帝。沈约与萧衍为竟陵西邸之旧，萧衍攻入建康，便任他为骠骑司马，并保持沈约在齐末的官职。萧衍入建康后，并没有立即称帝，沈约三次劝进，萧梁始成帝业。第一次劝进，萧衍“默而不应”。第二次，沈约说：“天心不可违，人情不可失。”并说早有谶言：“行中水，作天子。”劝萧衍不要违背天意人情，早定大业。还说不要学曹操在建安年间自己不称帝，让儿子去改朝换代的办法。说萧衍称帝便是“天子还都，公卿在位”，“君明于上，臣忠于下”，君臣分定，无有二心。这一席话正中萧衍下怀。于是又召范云征求意见，回答也与沈约相同。第三次，即次日，萧衍命沈约、范云同来，起草诏书以告天下。而沈约先到，并已先将沼书及诸官设置写好交萧衍，萧衍不加修改，即成定稿。为此对沈约极为赞赏，称他“才智纵横”。萧衍对沈约、范云感激地说：“我起兵于今三年矣，功臣诸将实有其劳，然成帝业者，乃卿二人也。”
　　
沈约为萧梁成帝业运筹帷幄，梁武帝自然给以重用，当即拜尚书仆射，封建昌县侯。又拜沈约母为建昌国太夫人。左仆射范云等二十余人都来致拜，朝野均以为荣。后来沈母亡，梁武帝亲自去吊唁，并且虑沈约年迈体衰，还专门派遣中书舍人前去断客止哭，使沈约节哀。沈约经常随侍梁武帝左右，一次陪武帝饮宴，有一个妓师是齐文惠宫人，梁武帝问她：“认识座中客吗？”她说：“惟识沈家令。”于是沈约感念前齐而流下感伤的眼泪。梁武帝并不以此为忌，相反，竟跟着他悲伤起来，甚至酒席为此而停。这些都表现了沈约当时受到的特殊信任。
　　
然而，沈约自负高才，昧于荣利，后来对梁武帝每有得罪，而终于失意。有一次，豫州献栗，沈约侍宴，梁武帝与他比赛关于栗的故事，看谁知道得多。当时文人重视记事，如果记事不如人，文章学问便不如人。沈约为讨好武帝，故意少说三事，但他一出宫却对人说：这老翁爱面子，不让着他一些就会羞死。武帝得知非常恼怒，因他出言不逊，打算治他的罪，沈约十分恐惧。后来，大臣张稷卒，武帝对稷早有不满，就对沈约说起此事，沈约却说事情早已过去了，不必再计较。武帝认为沈约与张稷是姻亲，故意为稷辩护，所以勃然大怒了，说：“卿言如此，是忠臣邪？”于是，拂袖而归内殿。沈约惶恐之极，恍惚入梦，梦见齐和帝拿剑割断他的舌头。沈约请来道士向上天奏“赤章”，给他攘灾，“赤章”上说以梁代齐不是他出的主意。这件事传到梁武帝那里，武帝更加愤怒，接连派宦官上门斥骂，沈约愈加惧怕，不久就死了，卒年七十三岁。《梁书》卷十三、《南史》卷五十七均有传。
　　
沈约官至尚书后，年逾古稀，所以明人王世贞说他是“贵而寿者”（《艺苑巵言》卷八）。的确，沈约能历仕宋、齐、梁三代，仕途畅达，官场上没有遭到什么大挫折，是颇为稀见的。象与他同时代的江淹、谢朓、任昉等著名文人，命运都不如沈约。不过“贵而寿”并不等于政治上有什么建树。沈约无非是能够巧妙地附庸帝王，而保持自己的禄位罢了。“该悉旧章”、“博物洽闻”，就是他的主要本领，至于政绩得失，唯随波逐流而已。他久历官场，每进一官，常要再三谦让，但到最后总是居官不去，当时士大夫清流对他颇有看法，论者把他比作魏晋之间缺乏操守的山涛。齐、梁时期大兴佛教，在佛、儒、道的斗争中，沈约作《均圣论》，主张调和儒佛，这正符合梁武帝政治上的需要。但由于道士陶弘景作《难沈约均圣论》，坚决排斥佛教，所以在政治上不可能很得意。沈约笃信佛法，不饮酒，少嗜欲，为官尚称清廉，个人生活上也无可指摘，虽然俸禄优厚，恩遇隆重，但他居处用度却节俭朴素。他喜欢藏书，有两万卷之多，京师无人能比。
　　
如果说沈约在政治上只是一个世故练达的官僚，那么他在文学、历史等方面倒是作出了很大的成绩。
　　
南朝齐永明、梁天监年代，在我国文学发展史上也称得上是一个小小的高潮时期。竟陵王萧子良、梁武帝萧衍，他们不仅是政治上的主角，而且躬事著述，雅好诗文，既是文士们的东道主，又是文坛上的健将。文学之盛，大有步建安、正始后尘之势。《梁书·文学传序》说：“高祖旁求儒雅，文学之盛，焕乎俱集。”而沈约、谢朓、任昉等，就是被称为“文章之冠冕，述作之楷模”（梁简文帝：《与湘东王书》）的主要人物。
　　
沈约在当时文坛上确实名重一时，时人著作如果能得到他的赏识，很不易，而一经他的推奖，便能扩大影响。象吴均、何逊，就都受过沈约的夸赞。刘勰撰写了体大思精的我国古典文学批评巨著《文心雕龙》，书成之后，未为名流所称，于是刘勰便想请沈约来鉴定一下，但人轻言微，无由自达，便装作卖货者，背着他的书等候在沈约车前。沈约看了他的书，认为深得文理，十分器重。于是荐为东宫通事舍人，很受昭明太子萧统的赏爱。
　　
沈约作为齐、梁文坛的领袖人物，他的诗名最为卓著，时称“沈诗任笔”。梁元帝说：“诗多而能者沈约，少而能者谢朓、何逊。”（《南史·何逊传》）沈约写的一些佳作，如乐府诗《夜夜曲》，恋歌《六忆诗》，抒情诗《八咏诗》，赠别诗如《别范安成》，怀旧诗如《伤谢朓》，写景诗如《石塘濑听猿》、《新安江至清浅深见底贻京邑游好》、《早发定山》等，都颇有些真挚感情，且语言朴素动人，风格也清新可喜。如《别范安成》：“生平少年日，分手易前期。及尔同衰暮，非复别离时。勿言一樽酒，明日难重持。梦中不识路，何以慰相思？”不过从我们今天来看，沈约的诗歌数量虽不少，但大多过于注意声律对仗，追求形式精美而忽略思想内容的充实，格调偏于华靡轻艳。沈约的这种重视声律对仗的诗风，与谢朓等相近，被合称为“永明体”。“永明体”的出现，标志着我国诗歌从比较自由的“古体”走向格律严整的“近体”的一个重要阶段。
　　
《梁书·沈约传》说：“谢玄晖善为诗，任彦升工于笔，约兼而有之，然不能过也。”这个评价是公允的，说明沈约虽善诗能文，但诗不及谢朓，散文也没有超越任昉。沈德潜也说：“家令诗较之鲍、谢，性情声色俱逊一格。”（《古诗源》卷十二）至于锺嵘所论，则对沈约颇有微辞，他说：“谢朓未遒，江淹才尽，范云名级又微，故约称独步。”锺嵘认为沈诗“词密于范，意浅于江”，所以收其精要，也不过只能居于中品之第（《诗品》中）。然而，《南史·锺嵘传》有这样的记载：“嵘赏求誉于沈约，约拒之。及约卒，嵘品古今诗为评，言其优劣，……盖追宿憾，以此报约。”看来，锺嵘贬抑沈约固然有他的一定道理，但也夹杂了些特殊原因。
　　
沈约在写作“永明体”诗的同时，又从理论上对诗歌声律进行了阐述。他在《宋书·谢灵运传论》中明确提出：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。”沈约声律论的基本点就是所谓“四声八病”说。“四声”即古汉语中的平上去入声调，是首先由同时代人周显总结出来的，沈约的贡献在于提出五言诗的创作要遵循四声平仄的谐和规律。他所说的“八病”（平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽），就是对其声律论的具体说明。声律说的提出是诗歌史上的一次变革，它是符合诗歌发展的内部规律的。沈约的声律论并不是凭空而来，所谓“自骚人以来，此秘未睹”，不过是沈约的自诩之词。实际上，自《诗经》始，便有对仗工整的诗句。然而前人并不明了声韵的的关系，只能利用汉语自然的音调。正如陆机所说：“音声之迭代，若五色之相宣”（《文赋》）。范晔说：“性别宫商，识清浊，斯自然也”（《狱中与诸甥侄书》）。就都是讲的汉语自然的音律。沈约的声律说完成了自然音律向人为音律的转化，这就促进了古诗向律诗的演进。毋庸讳言，声律论也有它消极影响的一面，它对当时诗歌创作中那种“竞一韵之奇，争一字之巧”的形式主义风气起着推波助澜的作用。
　　
沈约的历史著作以《宋书》最为重要。《宋书》包括帝纪十、志三十、列传六十。刘宋王朝地居江左，先后只延续了五十余年，而沈约的《宋书》竟写有洋洋百卷，所以从史料角度说，《宋书》素称繁富详核。在写法上，《宋书》常采用“带叙”法，即在某列传中，夹带写出另外不设专传的人物来。这在历代史书写法中是个新例。
　　
作为“一代辞宗”，沈约的著作极多。除《宋书》外，尚有《晋书》一百十卷，《齐纪》二十卷，《四声谱》等，诗文有明人辑本《沈隐侯集》二卷。
　　

　　
3.杂体诗歌目录
　　
拟青青河畔草
　　
效古诗
　　
古意诗
　　
和竟陵王游仙诗二首
　　
奉和竟陵王郡县名诗
　　
奉和竟陵王药名诗
　　
和陆慧晓百姓名诗
　　
大言应令诗
　　
细言应令诗
　　
侍宴咏反舌诗
　　
出重围和傅昭诗
　　
三妇艳
　　
四时白纻歌五首
　　
六忆诗四首
　　
八咏诗
　　
諴雅的一、二为三言诗
　　
梁南郊登歌诗二首（三言诗）
　　
寅雅（三言诗）
　　
需雅（共八首，七言柏梁体，有仄韵的和平韵的各四）
　　
五音曲五首
　　
梁鼓吹曲十二首之中的木纪谢、贤首山、桐柏山、石首局为三言，道亡、忱威为七言柏梁体。
　　

　　
4.杂体地位评价
　　
写作的杂体诗范围广，有音韵方面的《侍宴咏反舌诗》《出重围和傅昭诗》，有言方面的三言诗、柏梁体诗，有杂数体方面的三妇艳、四时白纻歌五首、 六忆诗四首、八咏诗，有杂名诗方面的郡县名诗、药名诗、百姓名诗，有诸言诗方面的大言细言，有游仙诗，有拟体诗。
　　 八病说是音韵杂体诗的引子。其中最早的双声迭韵诗是沈约的《侍宴咏反舌诗》《出重围和傅昭诗》。
　　
他的一组《八咏诗》体裁介于诗、赋之间，不仅文体具有特色,而且情韵兼备,时号绝唱。是诗体赋的先河。

安铜川

各类人物，对都 有贡献。

孤鹤

安铜川 发表于 2023-6-8 10:58
各类人物，对都 有贡献。

不能忘了沈约，他的四声八病，一下就把杂体赶上了舞台

追星族

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