转载老师《写诗的原理十三（怎样避免主观） 》

龙家小院

写诗的原理

十三、怎样避免主观

写诗有规律，但没有一定之规，欣赏有规律，亦没有一定之规，这些总是要秉持既从规律出发，又因而制之的，那么是哪些人在给这些定死的规矩，又是哪些人在不遗余力，要么僵死地搬出古人的东西推销窠臼，要么打着各种幌子搞所谓“创新”制造新的雷池？

如此下去，或说一旦受如此影响，学诗写诗欣赏能否保证不走在弯路上？能否有科学合理缜密全面的艺术观念？时下的现实无不证 明，人们争先恐后走弯路才是如火如荼方兴未艾的。

“梨花体”、“羊羔体”等不必说，已经到了穷途末路，但是“就诗论诗”、“憋诗”、“呻吟”“另搞一套”，这些现象还是司空见惯的，甚至很有市场。

分析起来，这些既是主观主义，也是文而不化的反映。与“梨花体”、“羊羔体”等赤裸裸为了标新立异附庸功名不同的是，所谓“就诗论诗”，是主观急功近利的结果，无非以鼠目之观仅仅看到了诗的荣耀，却看不到背后的修身养性，反而贪念逃避背后的人，实际是出于“立牌坊”的心态所致，更是心理晦暗，趋向败坏的表现；

所谓“憋诗”，如果不涉及初学能力所限，主要是既懒于学习，更懒于探索，既想随波逐流，又想一鸣惊人的心态使然，多因受古来过于强调形式美和不合理“炼字”、“炼句”、“炼意”等窠臼意识的误导，专好拿表面文字扎筏子，不得不尤其呈现为追求所谓“名言警句”，殊不知越这样追，反而越追不到，这是古今造就出来的最有影响的一条弯路，始从具有上风趋势，没这恐怕传统诗也不会走下坡；

所谓“呻吟”，是既想有所追求又摆脱不了麻木不仁的杂交畸形儿，其使因多出于狭隘自私，既有主动选择愚昧而回避现实的因素，也有因文而不化而被动跟风的因素，在根子上，于过去是封建统治下的必然结果，于今天则属于封建余毒所熏制的一股极端消极现象；

所谓“另搞一套”，特点是伪创新，什么时代都有，既与“梨花体”、“羊羔体”等的赤裸裸有着一脉相承的标新立异成分，又有披着各种外衣犯主观主义一意孤行的成分，是随不同时期的大环境而起伏兴落的一种现象，因而有很强的蒙蔽性。

这些现象都是不良风气，实际是以不雅之心，作附庸风雅之态。正是在这样的不良风气下，不仅败坏了广泛欣赏，也让写诗大规模成了“两面派”，或准“两面派”，很难再与应有的表达一致起来。

这提示的是，只要坚持人诗合一，“如何表达”这一问题就自行解决了，于是学诗写诗欣赏等，在风气、能力、提高方面，也会自然而然全面走上正道。

诗的三种表达方式，对于不懂写诗的读者，自然可以“萝卜白菜各有所爱”，但对于写诗、论诗和谈欣赏的人，则不可这般。一旦这般，便自然而然摆脱不了偏狭，也就成了成见和偏见的携带者，难免不会毒害人。这个地方容不得强词夺理。

写诗、论诗和谈欣赏，单就能力方面讲，或可有擅长不擅长的不同，所谓“术有专攻”，若就以擅长不擅长来给客观对象定印象标签，便是不合理，反过来则一定证 明出的是，在擅长方面也必然是蒙人的，毕竟犯主观主义总要漏洞百出，哪怕把什么人真的给蒙了，甚至蒙得很服气。

这种情况，仍然是认识问题。蒙人是认识问题，被蒙也是认识问题，凡认识不到的地方都有可能蒙人和被蒙，这是一个颠扑不破的真理。

写诗中的所有弯路也是这么产生的，包括这样那样喋不休的争论。相反，凡认识能够互相共识之处，就很少有争论，当然这时也不意味就一定不在弯路上，因为共识也要具体情形具体分析，特别要看具体性质，除了以科学合理正确的认识为基础，任何共识都因为有主观主义在起作用而不具有实际意义。

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写诗的原理
十三、怎样避免主观

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写诗有规律，但没有一定之规，欣赏有规律，亦没有一定之规，这些总是要秉持既从规律出发，又因而制之的，那么是哪些人在给这些定死的规矩，又是哪些人在不遗余力，要么僵死地搬出古人的东西推销窠臼，要么打着各种幌子搞所谓“创新”制造新的雷池？

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如此下去，或说一旦受如此影响，学诗写诗欣赏能否保证不走在弯路上？能否有科学合理缜密全面的艺术观念？时下的现实无不证 明，人们争先恐后走弯路才是如火如荼方兴未艾的。

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“梨花体”、“羊羔体”等不必说，已经到了穷途末路，但是“就诗论诗”、“憋诗”、“呻吟”“另搞一套”，这些现象还是司空见惯的，甚至很有市场。

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分析起来，这些既是主观主义，也是文而不化的反映。

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与“梨花体”、“羊羔体”等赤裸裸为了标新立异附庸功名不同的是，所谓“就诗论诗”，是主观急功近利的结果，无非以鼠目之观仅仅看到了诗的荣耀，却看不到背后的修身养性，反而贪念逃避背后的人，实际是出于“立牌坊”的心态所致，更是心理晦暗，趋向败坏的表现；

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所谓“憋诗”，如果不涉及初学能力所限，主要是既懒于学习，更懒于探索，既想随波逐流，又想一鸣惊人的心态使然，多因受古来过于强调形式美和不合理“炼字”、“炼句”、“炼意”等窠臼意识的误导，专好拿表面文字扎筏子，不得不尤其呈现为追求所谓“名言警句”，殊不知越这样追，反而越追不到，这是古今造就出来的最有影响的一条弯路，始从具有上风趋势，没这恐怕传统诗也不会走下坡；

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所谓“呻吟”，是既想有所追求又摆脱不了麻木不仁的杂交畸形儿，其使因多出于狭隘自私，既有主动选择愚昧而回避现实的因素，也有因文而不化而被动跟风的因素，在根子上，于过去是封建统治下的必然结果，于今天则属于封建余毒所熏制的一股极端消极现象；

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所谓“另搞一套”，特点是伪创新，什么时代都有，既与“梨花体”、“羊羔体”等的赤裸裸有着一脉相承的标新立异成分，又有披着各种外衣犯主观主义一意孤行的成分，是随不同时期的大环境而起伏兴落的一种现象，因而有很强的蒙蔽性。

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这些现象都是不良风气，实际是以不雅之心，作附庸风雅之态。

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正是在这样的不良风气下，不仅败坏了广泛欣赏，也让写诗大规模成了“两面派”，或准“两面派”，很难再与应有的表达一致起来。

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这提示的是，只要坚持人诗合一，“如何表达”这一问题就自行解决了，于是学诗写诗欣赏等，在风气、能力、提高方面，也会自然而然全面走上正道。

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诗的三种表达方式，对于不懂写诗的读者，自然可以“萝卜白菜各有所爱”，但对于写诗、论诗和谈欣赏的人，则不可这般。一旦这般，便自然而然摆脱不了偏狭，也就成了成见和偏见的携带者，难免不会毒害人。这个地方容不得强词夺理。

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写诗、论诗和谈欣赏，单就能力方面讲，或可有擅长不擅长的不同，所谓“术有专攻”，若就以擅长不擅长来给客观对象定印象标签，便是不合理，反过来则一定证 明出的是，在擅长方面也必然是蒙人的，毕竟犯主观主义总要漏洞百出，哪怕把什么人真的给蒙了，甚至蒙得很服气。

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这种情况，仍然是认识问题。

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蒙人是认识问题，被蒙也是认识问题，凡认识不到的地方都有可能蒙人和被蒙，这是一个颠扑不破的真理。

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写诗中的所有弯路也是这么产生的，包括这样那样喋不休的争论。

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相反，凡认识能够互相共识之处，就很少有争论，当然这时也不意味就一定不在弯路上，因为共识也要具体情形具体分析，特别要看具体性质，除了以科学合理正确的认识为基础，任何共识都因为有主观主义在起作用而不具有实际意义。