转载老师《写诗的原理一百七十九（怎样从信正路体会修.....

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唯物主义要的是科学笃信。

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只有科学笃信才可能有科学合理，周到谨慎，准确和正确的唯物主义行动，相反过于倾向认识或过于倾向情感，或多或少都有要么固执于现成认识，要么固执于习惯情感的狭隘成分，免不了让唯物因有先入为主的倾向性而不准确，如教条和片面。

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认识笃信由于对方方面面情感考虑不周，也就唯物不到相应的客观情况。

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像李德和博古在红军第五次反围剿中以堡垒对堡垒的打法，不仅仅是对战局估计不足，根子虽是教条主义造成的，实质则是以赌 博心理对待红军前途和军人性命，如果这方面情感稍有侧重，必然会推动认识多思考一些，多找些办法，教条主义也会有所收敛。

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毛泽东说：“李德不了解中国的国情，也不了解中国工农红军的情况，不作调查研究，听不得不同意见，生搬硬套在苏联有效在中国行不通的战略战术。”

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“李德和博古等人在军事上的一系列错误的战略战术，使我们吃尽了苦头，付出了惨重的血的代价。”

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比较起来，情感笃信则由于倾向情绪情感选择，非但明显带有认识不足的缺陷，也往往是盲目笃信，实际就是迷信。

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迷信，说到底，是认识问题，只要认识跟不上来，一个人就怎么都摆脱不了被这样那样非智力因素所捕获，也不管这些非智力因素来自好还是坏。

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例如，战争时期，多少人都是为了有饭吃才参加了红军和国民党，其中有多少人是通过有效认识来选择的呢？

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但是最终还是靠认识把他们区分了开来：或不管从哪里都站到了人民一边，或不管从哪里都站到了反人民一边。

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前者如那些面对敌人严刑拷打誓死不屈的人，那些毅然决然从国民党中起义的人，后者如那些向敌人屈节叛变的人，誓死与人民为敌的人。

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换个角度说，也有什么都不信的情况，而且这种情况恐怕更多。

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这就不能用他们来谈唯物，也不能用他们来谈认识和情感，因为没有信念信仰，就足以使他们既不把认识当回事，也不把情感当回事，注定了他们总是苟且偷生的人。

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用这联系一直以来的实际最恰当。

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正是因为什么都不信，又什么都能死记硬背，造成了一边干部严重脱离群众，一边群众与干部搞官商勾结，钱权交易，相互都在腐败不止，其结果既做着少数人的帮凶，又做起了人上人或梦想成为人上人，最终成了带坏普遍社会风气的始作俑者。

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这提示了，仅仅满足于知道是不够的，即使明白了也不意味什么，甚至嘴上说信了社会主义，仍说明不了什么，只有拿出切实不违反社会主义性质的行动，并用这样的证明来给已有的知道、明白、觉悟和信念做柱脚，进而化成一股精神力量，包括全新的知识和认识、坚定的观念、思想和信仰，毫不动摇的个人性格和具体行为作风，勇敢地回馈社会，才算真正走上了所找到的正路，而这个正路恰恰是通往千秋万代之未来的。