转载老师《写诗的原理一百九十四（怎样从自己体会修养.....

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经济有经济基础和经济制度两个方面，经济基础是物质的，客观的，不带有社会属性，而经济制度则有着服从于社会制度的绝对属性。

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如果把握住了这一唯物观，不管社会主义是否宣布消灭了剥削阶级，只要抓牢社会主义性质，就偏离不了经济的社会属性，即使在宣布剥削阶级消灭以后，如果仍能坚持警惕剥削阶级余魂，坚持警惕阶级斗争动向，不仅让经济制度能够牢牢绑在有利于大多数人一边，自然也没不了防患于未然的眼光和智慧。

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事实是，一个时期以来，剥削阶级的本性还是死灰复燃了，其结果非但破坏了社会主义性质和社会主义公民应有的制度意识，也让少数人重新以阶级的形式翻了身，无外乎是哪些人从这个阶级里走了出来，哪些人走了进去。

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也无外乎，在大多数人逐渐致富和让生存生活变好的同时，少数人更水涨船高地占有了绝对地位、绝对尊严和绝对利益，而这样的事实虽曾一度影响社会稳定，最终还是被国家整体崛起掩盖了起来，在依旧失去警惕的同时，也造成了以经济为主的阶级斗争一再被遮蔽。

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换而言之，即便从透过现象看本质的角度，能够看穿这种斗争实质，也不可能有人人都能透过现象看本质的情形，更合况还有主观主义、小聪明和别有用心夹杂其中？故对开阶级斗争认识尚没有广泛共识。

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换个角度看，一直以来的攀比就是阶级斗争的表现，表面看是争夺金钱财富利益，实际争夺的是阶级队伍。

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也正是这个原因，大公无私才被广泛自私自利所取代。

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不能否认，改革开放后随着致富意识的集中，攀比渐渐成了普遍之风，社会出现了显著分配差距、贫富差距、尊严差距，并由此带来了社会有利地位和关键发言权的少数人化，但在党握有枪杆子的威慑下，至今少数人要想把这些有利局面，转化为在全面政治上的明显阶级对立，机会对他们还不成熟，哪怕具备了一定规模和激化性质，也是借允许一部分人先富起来的政策，除了在本性上玩些伎俩，还不敢上升为全面叫嚣的剧烈阶级斗争。

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这就是需要警惕的地方。

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只要有阶级本性存在，就有阶级的存在，哪怕宣布消亡了，一到合适时机就有可能复活，哪怕少数人一时还不敢明目张胆改变枪杆子属性，也绝没有可能自动放弃一边渗透，一边对各种利益和队伍的争夺，否则还有什么人宁可对大多数人超过“适度剥削”界限，宁可形成巨大经济差距和尊严压 迫，也不愿意顾及对国家和社会的感恩和回馈意识？

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这提示了，随着全面建成小康社会的实现，是时候把以经济建设为中心，说成以经济建设和精神建设同时为重点了，这也是跟得上新时代主要矛盾调整，本着全面重视“人民日益增长的美好生活需要”和彻底解决“不平衡不充分的发展”的表现。

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在社会主义中国，不管怎么看阶级的有无，也不管处于哪个阶级阶层，只应允许存在因认识暂时的局限，所引起的一般思想意识上的斗争，绝不允许把这种斗争转化为实际路线上的争夺，并将阶级和阶级实体斗争变为现实。

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事实恰恰证明的是，这一旦变为现实，首先冲击的就是人的精神风貌，必然直指社会主义价值观和意识形态。

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意识形态是社会性质的晴雨表，冲击意识形态就是冲击社会性质，这无论如何都是社会主义制度所不允许的。

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这种不允许，是从新中国建立就决定了的，也是宣布剥削阶级已经消灭的政治基础，不可动摇。

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这又提示了，恪守对社会主义的信念和共产主义信仰，就是社会主义公民必须要坚持的最基本人格，而且只有这个人格，才是社会主义制度下每一个人应有的自己。

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修养就是要修出这样的一个自己来，至少以此为努力方向，凡有悖于此的，或可说成依然有这样那样的修养，但绝不意味就可等同于社会主义公民最应有的修养。

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社会主义公民的修养，永远是与社会主义性质及制度优越性相得益彰的修养，永远是让如此认识和情感跟得上来的修养。