《哥达纲领批判》思想诠释---百度转文

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“不言而喻，为了能够进行斗争，工人阶级必须在国内作为阶级组织起来，而且它的直接的斗争舞台就是本国。所以，它的阶级斗争不就内容来说，而像《共产主义宣言》（即《共产党宣言》——引者注）所指出的‘就形式来说’，是本国范围内的斗争。但是，‘现代民族国家的范围’，例如德意志帝国，本身又在经济上‘处在世界市场的范围内’，在政治上‘处在国家体系的范围内’。……　　而德国工人党把自己的国际主义归结为什么呢？就是意识到它的努力所产生的结果‘将是各民族的国际的兄弟联合’。这句从资产阶级的和平和自由同盟那里抄来的话，是要用来代替各国工人阶级在反对各国统治阶级及其政府的共同斗争中的国际兄弟联合的。”——马克思《哥达纲领批判》

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针对《哥达纲领》接受拉萨尔从最狭隘的资产阶级民族主义的立场出发来看待工人运动的错误，马克思阐明了无产阶级的国际主义原则。

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一方面，尽管德国资本主义的发展程度不如英国，但是，德意志帝国仍然是世界资本主义经济体系中的一环，处在世界市场的范围内。

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它在政治上又处在资本主义国家体系的范围内，联合对付各国工人运动。因此，无产阶级革命就其形式来说是民族的，必须在国内作为阶级组织起来，进行阶级斗争；就其内容来说则是国际的。

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另一方面，民族问题其实就是阶级问题，现代民族国家其实就是资产阶级国家。因此，所谓的“各民族的国际的兄弟联合”是典型的资产阶级的口号，实质上就是要求各国资产阶级的联合。这样，接受该口号就等于放弃了无产阶级革命的阶级立场，背离了科学社会主义。对于无产阶级革命来说，唯一正确的选择是：全世界无产者，联合起来！
　　

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08坚持无产阶级的革命专政
　　“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”——马克思《哥达纲领批判》
　

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　《哥达纲领》完全接受了拉萨尔错误的超阶级的国家观，荒谬地滥用“现代国家”、“现代社会”等字眼，避而不提无产阶级的革命专政，尤其是回避共产主义社会的国家制度问题。

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其实，现代社会就是资本主义社会，现代国家就是资产阶级国家。

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这样，就产生了一个问题：未来社会的国家制度会发生怎样的变化呢？马克思认为，国家既具有政治职能，也具有社会职能。在共产主义社会，国家的政治职能将消失，而社会职能会保留下来。

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但是，由于社会基本矛盾运动的复杂性，不可能从资本主义社会直接走向共产主义社会，在二者之间存在着一个政治上的过渡时期。

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与之相应，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。为了适应历史发展的客观要求，无产阶级必须掌握国家政权，为经济上的过渡和社会形态上的革命转变提供政治上的保障。
　　

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09坚持用现实态度建设社会主义社会
　　

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“我们这里所说的是这样的共产主义社会，它不是在它自身基础上已经发展了的，恰好相反，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。……
　　

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显然，这里通行的是调节商品交换（就它是等价的交换而言）的同一原则。……
　　

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所以，在这里平等的权利按照原则仍然是资产阶级权利，虽然原则和实践在这里已不再互相矛盾，而在商品交换中，等价物的交换只是平均来说才存在，不是存在于每个个别场合。”——马克思《哥达纲领批判》
　　

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社会主义社会不是在自身经济基础之上发展起来的，而是从资本主义母胎中生长出来的，它在各个方面都带有母胎的痕迹。

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从经济上来看，由于社会生产力发展水平还不高，社会主义还不能彻底消灭私有制，而社会主义公有制的建立和完善是一个长期的复杂的历史过程，因此，社会主义还不能取消商品经济。

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就此而论，按劳分配仍然属于资产阶级权利。

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从上层建筑来看，旧的道德和精神的影响依然存在，而且根深蒂固。旧的经济基础还依然存在，新的经济基础还没有完全建立起来，因此，作为经济基础反映和体现的上层建筑自然会带有旧的痕迹。

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即使旧的经济基础彻底消灭了，由于作为上层建筑的道德和精神具有相对独立性，旧的道德和精神依然会阴魂不散。因此，我们必须进行长期的道德革命和精神革命，这样，才能建立起社会主义新道德和社会主义新精神。
　　

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10只有在共产主义社会高级阶段才能实现各尽所能、按需分配的原则
　

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　“在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”——马克思《哥达纲领批判》
　　

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实行按需分配是共产主义高级阶段不同于社会主义社会的重要特征。

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实现这一点需要一系列条件。一是必须在消除被动分工、异化分工的情况下，消除脑力劳动和体力劳动的对立，并且要消灭工农对立和城乡对立。

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二是必须在消灭被动劳动、异化劳动的基础上，使劳动不再是单纯的谋生手段，而要使之成为生活的第一需要。只有在自由劳动的情形下，人的劳动的积极性、能动性和创造性才能发挥出来，才能创造出丰富的社会财富，这样，才能谈得上按需分配。

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三是必须在消灭人的异化的基础上，使人的各方面的素质和才能都得到发展，实现人的全面发展。在人的片面发展和畸形发展的情况下，人的生产力不可能得到充分发展，集体财富的源泉不可能得以充分涌现，这样，就根本不具备实行按需分配的条件。总之，只有在自由分工、自由劳动、自由发展的基础上，才能实行各尽所能，按需分配。
　　（注：文中楷体部分摘自《马克思恩格斯文集》第三卷，人民出版社2009年版）