转载老师《写诗的原理三百六十四（怎样看艺术美）》

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-04-16 10:26   点击:465   评论:1  
七绝 以诗代序
美美合之相与共，人无 修养臭烘烘。投机取巧当能事，旱地拔来皆断葱。


写诗的原理


三百六十四、怎样看艺术美
写诗不是玩花花肠子，要懂得务实，是什么情况就有什么情况的实质。这就犹如跑车要有速度，货车要能载荷，轿车要有舒适感，然后才可统一划归交通工具，如果一个个自身实质先没有了，乱套了，制造再好看，再有工艺，也是不伦不类，往哪边靠，怎么牵强附会，都没有实际意义。
写诗的确离不开艺术性，但艺术性就是个工艺，是形式上的，至多关乎手法、技巧和语言特色，仅此而已。要懂得用艺术性承载该承载的东西，而且是什么实质就载得动什么实质。如果说艺术性是小门里的东西，实质则是大门里的东西。
笼统地说，大门就是生活，然而这样说未必管用，还要随时跟着辩证思维和眼光，也就是脑筋够用，这是思维逻辑和认识怎么样的问题。大门对于任何人都是开放的，无所不包，唯对于艺术，对于写诗，则是特定的，需要从开放的生活筛选和凝聚，才能发现对艺术、对写诗所需的大门，乃至为写每一首诗，或通过写每一首诗，都能发现一处处具体的大门所在。
找不到具体的大门，再开放的大门对写诗也是散漫而无用的，只有找到具体的大门，才说明对生活能唯物，能辩证，有认识脑筋，能够具体情形具体分析和透过现象看本质，不然也找不到这样的大门。
有了这样的，通过脑筋认识再认识，才发现的大门，写诗就摆脱了照相式，就有了可让艺术性承载的实质，而且这样的实质一定是一针见血，鞭辟入里，入木三分，沉甸甸而有实际分量的，绝不是含含糊糊，模棱两可，除了浮皮蹭痒，便毫无是非感，毫无人性意识，对着本不能自圆其说的东西，还老想找理由、找借口，又想掩盖不深入，又想自我拔高的。
生活与写诗的关系，就是这个样。用生活支配艺术性，用艺术性承载生活，在这个过程中，通过筛选、凝聚、提炼、加工等艺术认识和视角，先期对准艺术所需的具体大门，然后如鱼得水似的在里面有目的地徜徉，不断积蓄更凝聚、更精细化的艺术感和创作理论，接下来才是进入某个形式的小门里，像使用工具似的具体而有针对性地，特别是简练经济地，如四两拨千斤般的，支配艺术性，来把自己想说的表达和表现出来。
支配艺术性的过程，允许使用再现法，但要分清再现的是哪个大门里的，这分的是胡乱照相还是艺术照相，然后最终不管怎么照相，都要归于表达所需要的视角、见地，以及所有的真情实感，这个“归于”就是表达，也是表现。
正因此，再现可以突出感性，而“归于”必须是理性所要求和引导出来的，如果还是感性，就不啻为从感性到感性地如同犯混蛋，一条道跑到黑，就永远达不到有出息的结果。如此写诗，要艺术性何用？就把所有的材料、工艺，一个个好生罗列出来，比掩在乱七八糟，七拼八凑的柴火堆里，不是更痛快？
表达和表现的区别。前面已经反复阐述过，表达概念宽泛，主要指把意思合理清晰地吐露出来，合理意味符合表达规律，清晰意味称得上表达，表现是特殊表达，指的是用间接手段，把意思揭示出来。不管直接还是间接，都是艺术性的一部分，是艺术性的体现。
每一首诗有每一首诗的“出息”，“出息”二字，就是用艺术性所最终表达和表现的实质，就如同跑车的速度，货车的载荷，轿车的舒适感。这样说，等于概括了生活与写诗的关系，等于描述了整个创作过程，如处理材料、构思和具体支配艺术性，以及为什么要有艺术性和支配艺术性，也等于揭开了写诗都有什么门道。
这就知道，写诗是完整系统的一系列修养，或曰修身养性，既要本着修养写诗，也要用写诗提高修养，这时表达什么就意味修养什么，意味解释和解决了什么问题。比如，观念认识、感情思想、情绪情感，美和审美等。
有艺术性不等于有艺术的美。艺术性是客观的，对谁都一样，只有用得熟不熟，好不好，活不活的区别，虽这也叫水平差异，也仅仅是基本功上的暂时差异。就像一句话有这样说，那样说之分，的确给人的感受不一样，但这样的美感再怎么样也是使用问题，其美还是客观的，不属于人的。
艺术的美是创造的美，没有创造就提不上美，这种美是人赋予的，不是客观的，所以如此写诗才叫艺术。这种艺术要想体现出来，就在于“出息”二字，没有“出息”也就意味没有艺术的美。
把“出息”和写诗联系起来，“出息”就是写诗的艺术的美之实质，那么这个实质的内涵是什么？是人对包括自己在内的一切客观存在的感悟，包括新认识、新看法，新觉悟，新思路，新情绪，新行动等等，一切新的东西。
没有这些跟上来，写诗成了白白走过场，还有什么意义？难道就用艺术性，图个逞能，图个一条道跑到黑，让一点新的人性都见不到，几乎像犯混蛋一样痛快的举动？
“出息”不是艺术性里自带的，艺术性里也没有，不然人人还需要创造做什么？那么，就孤立地从写诗来看，能不能得到“出息”？回答一定是否定的，写诗本身虽是应有的创作过程和支配艺术性的过程，但非艺术性自带的，又从哪里让“出息”冒出来？
所以，单就写诗的过程看，是得不出“出息”的，要想得出“出息”就还是要回到人上来。这就是用艺术性当客体，用人当主体，把小门里想要的“出息”与大门里的先期修养联系起来，把先期修养中已经有所瞄准的筛选、凝聚、提炼、加工等艺术认识和视角，化作具体的意思，通过艺术性，用诗的语言，走一个美的创作过程，最后形成一个全新的创造，于是才能以诗的形式，以诗所要的“出息”呈现出来，这才有了艺术的美。
艺术性是形式的美，是诗本位自带的独特客观的美，艺术的美是人客观反映世界，并通过主观能动性创造出来的美，是赋予诗的形式美上加美的美，正是这两方面创造性地有机结合，才有了写诗所要的完完整整的艺术的美，简称“艺术美”。
归根结底，要想真学会写诗，不是追风跟水，也不是从诗学诗，而是放开眼界，跟诗的历史长河学，包括所有流域。是跟这样的规律学，跟辩证地看自己和周围世界这样的唯物主义学，最终是跟自己能够分辨是非的眼睛、心灵、大脑来学，然后才能敲开写诗的小门。


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七绝 以诗代序
美美合之相与共，人无 修养臭烘烘。投机取巧当能事，旱地拔来皆断葱。

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写诗的原理


三百六十四、怎样看艺术美

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写诗不是玩花花肠子，要懂得务实，是什么情况就有什么情况的实质。

龙家小院

这就犹如跑车要有速度，货车要能载荷，轿车要有舒适感，然后才可统一划归交通工具，如果一个个自身实质先没有了，乱套了，制造再好看，再有工艺，也是不伦不类，往哪边靠，怎么牵强附会，都没有实际意义。

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写诗的确离不开艺术性，但艺术性就是个工艺，是形式上的，至多关乎手法、技巧和语言特色，仅此而已。

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要懂得用艺术性承载该承载的东西，而且是什么实质就载得动什么实质。

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如果说艺术性是小门里的东西，实质则是大门里的东西。

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笼统地说，大门就是生活，然而这样说未必管用，还要随时跟着辩证思维和眼光，也就是脑筋够用，这是思维逻辑和认识怎么样的问题。

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大门对于任何人都是开放的，无所不包，唯对于艺术，对于写诗，则是特定的，需要从开放的生活筛选和凝聚，才能发现对艺术、对写诗所需的大门，乃至为写每一首诗，或通过写每一首诗，都能发现一处处具体的大门所在。

龙家小院

找不到具体的大门，再开放的大门对写诗也是散漫而无用的，只有找到具体的大门，才说明对生活能唯物，能辩证，有认识脑筋，能够具体情形具体分析和透过现象看本质，不然也找不到这样的大门。

龙家小院

有了这样的，通过脑筋认识再认识，才发现的大门，写诗就摆脱了照相式，就有了可让艺术性承载的实质，而且这样的实质一定是一针见血，鞭辟入里，入木三分，沉甸甸而有实际分量的，绝不是含含糊糊，模棱两可，除了浮皮蹭痒，便毫无是非感，毫无人性意识，对着本不能自圆其说的东西，还老想找理由、找借口，又想掩盖不深入，又想自我拔高的。

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生活与写诗的关系，就是这个样。用生活支配艺术性，用艺术性承载生活，在这个过程中，通过筛选、凝聚、提炼、加工等艺术认识和视角，先期对准艺术所需的具体大门，然后如鱼得水似的在里面有目的地徜徉，不断积蓄更凝聚、更精细化的艺术感和创作理论，接下来才是进入某个形式的小门里，像使用工具似的具体而有针对性地，特别是简练经济地，如四两拨千斤般的，支配艺术性，来把自己想说的表达和表现出来。

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支配艺术性的过程，允许使用再现法，但要分清再现的是哪个大门里的，这分的是胡乱照相还是艺术照相，然后最终不管怎么照相，都要归于表达所需要的视角、见地，以及所有的真情实感，这个“归于”就是表达，也是表现。

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正因此，再现可以突出感性，而“归于”必须是理性所要求和引导出来的，如果还是感性，就不啻为从感性到感性地如同犯混蛋，一条道跑到黑，就永远达不到有出息的结果。如此写诗，要艺术性何用？就把所有的材料、工艺，一个个好生罗列出来，比掩在乱七八糟，七拼八凑的柴火堆里，不是更痛快？

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表达和表现的区别。前面已经反复阐述过，表达概念宽泛，主要指把意思合理清晰地吐露出来，合理意味符合表达规律，清晰意味称得上表达，表现是特殊表达，指的是用间接手段，把意思揭示出来。

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不管直接还是间接，都是艺术性的一部分，是艺术性的体现。

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每一首诗有每一首诗的“出息”，“出息”二字，就是用艺术性所最终表达和表现的实质，就如同跑车的速度，货车的载荷，轿车的舒适感。

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这样说，等于概括了生活与写诗的关系，等于描述了整个创作过程，如处理材料、构思和具体支配艺术性，以及为什么要有艺术性和支配艺术性，也等于揭开了写诗都有什么门道。

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这就知道，写诗是完整系统的一系列修养，或曰修身养性，既要本着修养写诗，也要用写诗提高修养，这时表达什么就意味修养什么，意味解释和解决了什么问题。比如，观念认识、感情思想、情绪情感，美和审美等。

龙家小院

有艺术性不等于有艺术的美。艺术性是客观的，对谁都一样，只有用得熟不熟，好不好，活不活的区别，虽这也叫水平差异，也仅仅是基本功上的暂时差异。就像一句话有这样说，那样说之分，的确给人的感受不一样，但这样的美感再怎么样也是使用问题，其美还是客观的，不属于人的。

龙家小院

艺术的美是创造的美，没有创造就提不上美，这种美是人赋予的，不是客观的，所以如此写诗才叫艺术。这种艺术要想体现出来，就在于“出息”二字，没有“出息”也就意味没有艺术的美。

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把“出息”和写诗联系起来，“出息”就是写诗的艺术的美之实质，那么这个实质的内涵是什么？是人对包括自己在内的一切客观存在的感悟，包括新认识、新看法，新觉悟，新思路，新情绪，新行动等等，一切新的东西。

龙家小院

没有这些跟上来，写诗成了白白走过场，还有什么意义？难道就用艺术性，图个逞能，图个一条道跑到黑，让一点新的人性都见不到，几乎像犯混蛋一样痛快的举动？

龙家小院

“出息”不是艺术性里自带的，艺术性里也没有，不然人人还需要创造做什么？那么，就孤立地从写诗来看，能不能得到“出息”？回答一定是否定的，写诗本身虽是应有的创作过程和支配艺术性的过程，但非艺术性自带的，又从哪里让“出息”冒出来？

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所以，单就写诗的过程看，是得不出“出息”的，要想得出“出息”就还是要回到人上来。这就是用艺术性当客体，用人当主体，把小门里想要的“出息”与大门里的先期修养联系起来，把先期修养中已经有所瞄准的筛选、凝聚、提炼、加工等艺术认识和视角，化作具体的意思，通过艺术性，用诗的语言，走一个美的创作过程，最后形成一个全新的创造，于是才能以诗的形式，以诗所要的“出息”呈现出来，这才有了艺术的美。

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艺术性是形式的美，是诗本位自带的独特客观的美，艺术的美是人客观反映世界，并通过主观能动性创造出来的美，是赋予诗的形式美上加美的美，正是这两方面创造性地有机结合，才有了写诗所要的完完整整的艺术的美，简称“艺术美”。
归根结底，要想真学会写诗，不是追风跟水，也不是从诗学诗，而是放开眼界，跟诗的历史长河学，包括所有流域。是跟这样的规律学，跟辩证地看自己和周围世界这样的唯物主义学，最终是跟自己能够分辨是非的眼睛、心灵、大脑来学，然后才能敲开写诗的小门。


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