精华4
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本帖最后由 老榆 于 2024-10-10 17:49 编辑
略议九门《题图诗》
一年多没上网,为服丧。
近来来坛看了些作品,有题图诗(那图有趣),有诗友的题诗很不错,但亦有还差强人意,九门《题图》当是其一。
先看其诗:
俗人观我影,智者见吾魂。
把卷花前事。拂锄雨后春。
水流终入海,鱼跃忽成鲲。
典册宛若在,万年宜子孙。
首联:“俗人观我影,智者见吾魂。”
言之对石人照的观赏眼光,会因为人的“俗”与“智”而完全不同。用的是第一人称,发语毋庸置疑,石像颇自信。但这两句,有嫌主观武断。其实,就一般或所有人来看这特殊角度的河石拍照,不管智与愚,怎么看,它都是石头,不会是别的。而只有进入文学创作,需要文学想象和文学意义,它才变成了人,才有了题图诗写者的见仁见智。所以,作为一堆石头只是在拍照者特殊观照取舍后才成为了一尊石人之后,是不该如此颇为率意又不客气的苛求看图者的。
这两句的风格,与后面几联不甚和谐,可以再含蓄雅致些,以与被赋予有知识有襟抱的石姓民族骄子身份相称。
颔联:“把卷花前事。拂锄雨后春。”
展开想象,述及石氏日常要事:读书劳动。两个细节大抵可以,问题有二:石人“把卷”明明是在河之中的,诗里却设置在了“花前”,这就离开了原图提供,此乃题图一忌;此联叙述或描写或抒怀的视角变了,已然变成了第三人称,这与之前的表达出现逻辑矛盾。
颈联:“水流终入海,鱼跃忽成鲲。”
继续展开想象,比兴俱在。有现时提供:水尽管在臀下,但流入大海不是问题;有水自然有鱼,不虑污染,前行可跃龙门。此联内容不错,表达的是只要有方向且努力,成功是不言而喻的。此联对句里的“忽”字,从想象的当下时间逻辑上看,换“可”字,更合适。
尾联:“典册宛若在,万年宜子孙。
作者要表达的是:典籍常在,惠及子孙。但用的是“宛若在”,遣词出误,因为不论“好似在”还是“”仿佛在”,都是一种不确定性。用不确定性,来确定万年惠及,“万年宜”便成了无根之木。而就表达抒发人称,尾联已明显跳出原来设定,由“我”,便成了“他”,这在表述身份上,是一种明显混乱。在表意上,转句如果是“倘书常在手”的表意是没有问题的,有问题在对句。“万年宜子孙”,说的有些远了。只是那一个人在读嘛,“他只能代表他自己”,有宜子孙还是万年,言过其实了。而作者的解释居然是有益中华民族,这就完全是主观拔高这个石头人了!石头人是谁?孔孟朱毛乎?
综其上述,九门《题图诗》在主题的提炼点睛上,与原图提供明显脱节,人为拔高,难以置信;在叙述和抒情的身份上,跳入跳出,前后不一;在词语的运用上,还有不合适、不准确与不达意。
题图诗是一种以图画、摄影作品内容为题材,以诗歌为形式的文艺创作。
我理解题图诗,可以遵齐白石先生之言:在似与不似之间,太似为媚俗,不似为欺世。可以象王维的诗,诗中有画,画中有诗。可以实践王国维所论,情景交融。
如果我说题图诗,不能离开图片,不能只是图片。它应该是:依据客观前提下的精神点睛。
直言了,有不妥处希望就此可以展开文学讨论。
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