刍论当代诗词创作之合时性

斤酒山人

刍论当代诗词创作之合时性

一、引言

（一）研究背景

中国古典诗词作为中华文化的瑰宝，其历史源远流长，可追溯至《诗经》与《楚辞》时期。在漫长的发展历程中，从汉乐府的质朴自然，到古歌行的潇洒奔放，再到唐诗、宋词、元曲的登峰造极，诗词始终以独特的艺术魅力，成为中华文化中不可或缺的璀璨明珠。这些经典诗词不仅是诗人个人情感的诗意抒发，更是社会生活的生动写照与历史变迁的忠实记录。

翻开诗词典籍，李白在权贵面前高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，尽显其傲岸不羁的人格魅力；杜甫目睹百姓疾苦，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲怆呐喊，饱含忧国忧民的深厚情怀；苏轼在赤壁怀古，以“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈笔触，书写对历史与人生的深刻感悟；柳永则以“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的细腻描写，展现婉约缠绵的儿女情长。不同风格流派的诗词，如同绚丽多彩的画卷，从不同角度展现了各个时代独特的精神风貌，共同构筑起中华文化博大精深的艺术殿堂。

（二）研究意义

在当今时代，深入探讨当代诗词创作的合时性，具有重大的现实意义和深远的历史意义。从现实层面看，这是激发当代诗词创作活力、推动诗词艺术繁荣发展的关键所在。诗词作为传统文化的重要载体，只有与时代紧密结合，才能在当代社会中重新焕发生机与活力，实现传统文化的创造性转化与创新性发展。从历史角度讲，它是弘扬中华优秀传统文化、增强民族文化自信的重要举措。让诗词创作与时代脉搏同频共振，能使其在新时代的文化建设中发挥不可替代的独特作用，成为传承民族精神、凝聚文化共识的重要力量。

二、诗词艺术的本质与核心要素

（一）诗词艺术的本质

诗词曲等艺术形式，源于人类对生活的细致观察、深刻体验与深入思考，是感性与理性交融的产物，是人性精神的创造性呈现。优秀的诗词作品，就像一座沟通心灵的桥梁，承载着作者的情感、思想与社会认知。它必须具备社会普遍性，真实地反映大众的生活百态与情感起伏；体现时代特征性，生动地描绘特定时代的社会风貌与精神特质；具备精神审美性，给予读者美的享受与精神的启迪。只有这样，诗词作品才能在历史的长河中经久不衰，散发出永恒的魅力。

法国社会学家皮埃尔·布迪厄的艺术创作理论指出，社会环境与个体因素相互交织、相互影响，共同塑造了艺术创作的风格与内涵。这一理论深刻揭示了诗词创作与社会现实之间千丝万缕的联系，进一步印证了诗词作为社会文化重要组成部分的独特地位。

（二）经典名篇的要素体现

在浩如烟海的经典诗词作品中，尽管作者的创作不可避免地受到时代条件的限制，但其中蕴含的人性光辉却能穿越时空，引发不同时代读者的强烈共鸣。人性与特定时代的政治、经济、文化等诸多因素相互作用，共同赋予诗词丰富而深刻的内涵。

盛唐时期，李白以“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪言壮语，展现了那个时代人们自信豪迈的精神气质，反映出社会积极向上的风尚以及人们对自我价值的高度追求；战乱年代，杜甫写下“烽火连三月，家书抵万金”，用细腻的笔触描绘出战乱时期百姓生活的困苦以及对亲人的深切思念，深刻揭示了战争给人民带来的沉重灾难和人们对和平生活的强烈渴望。这些经典之作表明，诗词的合时性并非仅仅停留在对时代表象的反映，更在于挖掘人类共通的精神追求与价值理念，从而赋予作品超越时空的永恒艺术魅力。

三、诗词创作合时性的理论基础

（一）“诗言志”理论与接受美学视角

“诗言志”是中国古代诗歌理论的核心观点，在《毛诗序》中得到了经典阐述，它强调诗歌是作者内心情感与志向的外在表达。从接受美学的视角来看，作品的意义并非完全由作者赋予，而是在读者的阅读与理解过程中不断丰富和完善。只有当诗词所传达的志向与情感能够与读者的生活经验和情感诉求高度契合，引发读者内心深处的强烈共鸣时，才能释放出强大的艺术感染力，真正实现其艺术价值。

例如，当读者在人生道路上遭遇挫折、陷入困境时，读到李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这样充满豪情壮志与希望的诗句，往往能从中汲取力量，感受到诗词跨越时空的精神激励与鼓舞。这充分体现了“诗言志”理论与接受美学在诗词创作与传播中的重要作用。

（二）孔子诗学观的启示

孔子对《诗经》作出“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”的高度评价，以简洁凝练的语言概括了诗词在情感激发、社会观察、群体凝聚、情感宣泄等方面的重要功能。刘勰在《文心雕龙·时序》中提出“文变染乎世情，兴废系乎时序”，进一步强调了文学创作与时代发展之间密不可分的关系。

这些经典理论为当代诗词创作者指明了方向，启示他们诗词创作应紧跟时代步伐，敏锐捕捉社会现实，深刻反映时代精神，使诗词成为映照时代的一面镜子。在当代社会快速发展的背景下，诗词创作者应通过作品展现时代的巨大变迁、社会的显著进步以及人们在新时代的崭新精神风貌，充分发挥诗词应有的社会功能和文化价值，让诗词成为时代精神的生动写照。

四、当代诗词创作合时性的具体体现

（一）反映时代发展与社会变革

将生活素材转化为诗词艺术作品，考验着创作者对时代脉搏的精准把握和对社会生活的深刻洞察能力。古往今来，优秀的诗词作品大多以时代风貌和民生百态为创作源泉。古代，屈原以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”表达对理想的执着追求；杜甫以“朱门酒肉臭，路有冻死骨”深刻揭示社会的贫富悬殊。

在当代，诗词依然是反映时代发展的重要艺术载体。例如，“惠泽三农铺富路，田园焕彩绘新图”，用富有诗意的语言展现了国家惠农政策给农村带来的翻天覆地的变化；在《与瑞昌诗友参观南义镇敬老院扩建工程》中，“霜枫醉染秋光里，敬老宏基又焕新”一句，生动描绘出社会养老事业蓬勃发展的成就，语言优美且富有韵味。再如《沁园春·杭州》：“西子湖头，柳浪闻莺，十八涧幽。看平湖秋月，画船轻泛；断桥残雪，古刹烟浮。万竹摇风，九溪叠翠，千岛涟漪入眼眸。斟龙井，赏钱塘潮涌，天目云悠。遥思往岁多忧，问道济、灵峰曾解愁？忆风波亭上，忠魂饮恨；宋宫阙畔，奸佞横谋。独倚栏杆，闲听软语，几度乌篷岁月流。吴山外，待女儿红醉，诗意长留”，从自然风光、人文历史等多个维度，生动展现了新时代中国社会的繁荣发展与进步，热情歌颂了人民的美好生活。

（二）诗词的使命与担当

一颗时代长河中的雨露，即是人生个体之幸遇；一粒自然广宇中的风尘，便为生命里程之怅惘。关注记录民生；反映宣传生活；提振鼓舞时代；针砭警策社会。作为艺术家们，当以多元的艺术手断、方法、内容而创作服务于时代为永恒之职责！

诗词作为抒情言志的文学瑰宝，诗教更是国学的重要组成部分，它肩负着表达记录人生与社会的重要使命，在教育、歌颂、针砭、传承等方面发挥着不可替代的关键作用。诗词以其丰富多样的体式和广泛的题材，在创作过程中既给予个体充分的创作自由，又承载着重要的社会责任。

诗词创作者犹如精神世界的工匠，在享受作品成功带来的喜悦与荣誉的同时，更肩负着重大的历史责任。因为他们所创作的作品，是构建人们精神艺术世界的重要基石。通过诗词创作，传递积极向上的价值观，弘扬社会正能量，推动社会精神文明建设迈向新的高度。

（三）题材的选择与导向

艺术作为上层建筑的重要组成部分，理应通过意识形态的表达如实反映社会现实。诗词作为艺术百花园中的一朵奇葩，也应当从主观和客观两个层面切实服务于大众，其创作主旋律应紧密围绕本时代的政治、经济、民众生活，并充分尊重历史。然而，当下部分创作者却热衷于描写风花雪月，甚至形成了酬赠、浮夸等不良创作风气，这些都严重偏离了诗词创作服务大众、反映时代的主流方向。

正如艺术评论家王进玉所指出的：“艺术作品要反映时代精神，这不仅体现在技法上，更要在题材与形式上有所创新”。例如，笔者从报载中了解到广东助学善人邓卫星的事迹后，赋诗赞道：“草根善举德馨扬，助学情殷美誉长。屠户仁心超礼佛，高天厚土颂贤良”，以优美的诗句歌颂了善人义举；在喜题鲁溪素质教育一题中写道：“因材施教育贤良，崇德修身作栋梁。鲁水溪头桃李艳，同抟鹏翼向朝阳”，展现教育事业蓬勃发展的成果；《游广东阳江过大角湾跨海大桥》：“踏浪凌风不用舟，今朝飞渡意方遒。长虹惊起龙工造，仙境如临任客游”，赞美国家基础设施建设的伟大成就；偶见乡景一题：“烟花柳岸晚风柔，燕语莺啼绕画楼。牧笛无声新韵起，蓝牙酷狗唱春秋”，呈现出乡村生活在新时代的崭新风貌。又如当代诗人驶向一江秋《讽低俗女网红》有云：“美颜巧饰惑人眸，掌上娇娃众客求。腹内无才轻翰墨，颜如妖魅重脂油”，以辛辣的笔触批判不良社会现象；青年诗人倪昌盛《送快递被狗追感赋》：“三轮辗转小城东，雨雪风霜路几重。为赶行程心似箭，因惊犬吠步如弓。穿梭巷陌寻常事，寄寓他乡异客踪。纵是天天经此地，终归难作主宾同”，细腻地反映了普通劳动者的生活状态与艰辛。这些作品从不同角度生动体现了对时代精神、现实生活以及时代变迁的敏锐关注。

（四）记录重大历史时刻

在时代的滚滚洪流中，个人的命运或许如沧海一粟般渺小，但诗词却宛如忠实的史官，能够记录下时代的风云变幻，成为历史的生动见证者。艺术家们肩负着不可推卸的社会责任，而诗词创作者更应勇担使命，书写时代的壮丽篇章。

历史上，无数诗人以诗词为笔，记录下时代的重大事件和人民的生活百态。陆游的爱国诗词“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，饱含着对国家统一的殷切期盼；岳飞《满江红》中“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇”的浩然正气，彰显了精忠报国的壮志豪情；龚自珍《己亥杂诗》中“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呐喊，表达了对社会变革的强烈渴望，这些诗词都与时代紧密相连，成为时代精神的鲜明印记。马致远【越调·天净沙】《秋思》：“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”，看似描绘个人漂泊的孤寂之苦，实则深刻反映了元代社会的动荡不安与民生疾苦。

在当代，重大历史事件如同一颗颗璀璨星辰，激发了众多诗词创作者的创作灵感。汶川地震时，笔者有感而发：“不见硝烟见绿装，救灾抢险战灾场。军民共济同携手，共抚疮痍济世伤”，生动展现了军人在抗震救灾中的英勇无畏与无私奉献；新冠疫情期间，“荧屏常念逆行人，妙手仁心最动神。秀发飘柔轻剪去，宏愿千钧为众身”，深情歌颂了医护人员舍小家为大家的崇高奉献精神；笔者创作的《新冠疫间不良商家一题》：“日上蒸蒸华夏居，新冠病毒却存淤。货奇为富酒精售，利暴成奸口罩储。乘得火红堪打铁，赢来水浊好摸鱼？唯图私利小行计，法海晴明岂任如”！以及《某新冠病毒防治护士闻记一例》：“婆孙执手泪潸然，通话难期意惘然。别母无言心暗痛，离儿有念梦常牵。值班尽职情无悔，抗疫除瘟志更坚。防护服中身影瘦，新冠不灭怎团圆”，细腻刻画了疫情期间人们的生活百态与精神世界；【双调·清江引】《庚子年观某部南昌蒋巷抗洪兴怀二首》“九州何忍灾连岁，病毒洪魔肆。暴雨若无情，新冠犹添累，问鄱湖怎消民众累”“龙王兴浪狂且狠，幸有军魂镇。乡梓意情真，凉茶相敬频，看军民誓将洪患泯”，真切记录了抗洪救灾过程中的感人场景与军民鱼水情深；词家温吉祥《莺啼序·庆祝抗战胜利八十周年》词末云：“……英雄不朽，丰碑高耸，功垂史册人皆颂，看今朝、盛世频传捷。弘扬抗战精神，逐梦前行，再开新页”；笔者《水调歌头·为香港回归九江大桥通车赋》“长桥凌浩渺，大川赞歌悠。山河锦绣相接，九派展宏猷……共庆香江归，今朝荡喜舟”，通过诗词全方位记录下抗疫抗洪、重大历史纪念等激动人心的时刻，热情褒扬正能量，有力批判不良现象，生动展现了时代的精神风貌与历史进程。

五、当代诗词创作存在的问题与改进路径

（一）现存问题

当前，当代诗词创作面临着一些亟待解决的严峻问题。部分作品脱离现实生活，过度沉溺于个人情感的宣泄或形式技巧的刻意雕琢，对时代发展的脉搏和民生的冷暖缺乏应有的关注，导致作品内容空洞无物，难以引起读者的情感共鸣。诗坛弥漫着的“唱和互夸、追捧名家、浮躁题赠”等不良风气，使得诗词创作的功利化倾向愈发严重。

例如，在某些诗词交流活动中，部分创作者不是基于对作品艺术价值的客观评价，而是盲目跟风，对名家作品一味溢美夸赞，相互唱和也仅仅流于表面形式，缺乏深入的艺术探讨与思想碰撞。一些诗词刊物和网络平台，为了追求所谓的热度和关注度，在作品筛选上存在严重的偏向性，对名家作品大开方便之门，而对众多无名作者的优秀作品却视而不见、充耳不闻。还有些创作者热衷于频繁参加各类诗词比赛，其目的并非是为了提升自身的创作水平，而是企图通过获奖来获取个人名利，在创作过程中往往刻意迎合评委的口味，完全忽视了对生活的真实感悟和对时代精神的深刻表达。另外，部分创作者热衷于风花雪月的描写，对社会现实和民生问题置若罔闻，使得诗词丧失了“文以载道”的社会价值，沦为形式主义的空洞产物，严重阻碍了当代诗词的健康发展。这种不良风气的滋生，一方面源于部分创作者对诗词社会功能的错误认知，过于追逐个人的名利得失；另一方面，也与当前诗词评价体系的不完善密切相关，缺乏对作品内涵和社会价值的科学、有效引导。其负面影响不仅局限于个别作品，更在一定程度上误导了诗词创作的整体方向，使诗词逐渐与大众疏远，失去了其本应具有的生命力与活力。

（二）改进路径


历史是社会发展的忠实见证者，人生是时代诉求的具体体现，而艺术家则是连接历史与现实、时代与个人的桥梁与纽带。对于诗词创作者而言，应牢固树立“以诗为史，为时而著”的创作理念，主动深入生活的沃土，紧紧扎根于人民群众之中，密切关注时代发展进程中的重大问题和人民群众的生活疾苦。要深刻认识到时代的每一次变革、每一个细微变化都与每个人息息相关，只有以高度的责任感和使命感投入创作，才能避免作品陷入空洞无物的困境。

同时，创作者要不断提升自身的思想境界和艺术修养，坚决摒弃不良创作风气，在传承传统诗词格律与艺术手法的坚实基础上，积极开拓创新。例如，在语言运用上，巧妙借鉴现代的表达方式和新鲜词汇，让诗词的语言既富有传统韵味，又能贴近当代人的生活语境；在题材选择方面，勇于关注当下科技发展带来的生活变革、社会结构调整引发的社会现象等新领域，拓宽诗词的表现范围与深度。遵循“守正创新”的原则，让诗词真正成为反映时代精神、服务人民群众的艺术瑰宝，推动当代诗词创作迈向新的高度，续写诗词艺术的辉煌篇章。

六、结论

合时性是当代诗词创作的生命之源与活力之本。在新时代的广阔背景下，诗词创作唯有紧密围绕时代主题，真实、准确地反映社会现实，充分表达人民群众的心声，同时在传承传统文化的基础上不断推陈出新，才能顺应时代发展的需求，实现自身的繁荣昌盛。只有这样，中华诗词这一古老而璀璨的艺术形式，才能在当代社会中焕发出全新的光彩，为传承和弘扬中华优秀传统文化发挥不可替代的重要作用，在新时代的文化舞台上绽放出独特而迷人的魅力，书写属于当代诗词的壮丽辉煌篇章。