九月读老师《写诗的原理一百〇一（怎样从人的性质体会.....

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在已经宣布剥削阶级被消灭了的今天，所有人都被纳入了劳动者，若再以阶级对立观点和是否占有劳动资料，来分析社会主义生产关系及其性质已经不现实，只有从是否有既得利益产生，并占有了绝对利益，来看社会的阶级成分。

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不得不承认，既得利益集团从当初政策倾斜“万元户”，就早已现出端倪并产生，不然也不可能这么快就把占有绝对利益的少数人托了出来，这让社会尽管不再以剥削和被剥削来论，但存在巨大贫富差距和严重尊严压 迫的事实，是否认不了的，由此个中意味已不难探知。

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再从今天的人情社会也可以看出更深的秘密。

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历史荏苒，今天的人情社会并非是旧的人情社会简单延续，而是赤裸裸地变成了公开人情交易社会，非但全面继承了旧有人情矛盾样式，也改变了大多数人之间本来宝贵善良的优秀人情性质。

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这既不能怨古人传得不好，也不能赖人情社会本身，只能在从物如流的今人自己身上找原因。

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这既不能怨古人传得不好，也不能赖人情社会本身，只能在从物如流的今人自己身上找原因。

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当今的主要特点是，人情围绕腐败分子擅用起了社会主义公权力，堂而皇之地借为人民服务的面孔，做着跟固有剥削阶级面目毫无二致的勾当，尤其从1990年代初盛行红包交易、地皮交易开始，更彻底抛开了伪装，且愈演愈烈。

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正是疏于对这种情况应有的社会主义警惕，造成了人在物质利益面前普遍缺乏稳定性，更乏于在诱惑面前有合理选择和抵御能力，才有了现在比历史人情更有过之的局面。

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让中国人情社会传统非但没有向好，反而某种程度变得更糟，也大大影响了人们对社会性质稳定性的感受。

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恰恰是这样的感受，体现了人的尊严差距，也证明了各种既得利益正在造成各种利益阶层快速且混乱的流动，所谓“十年河东，十年河西”，而这又无不与投机侥幸密切相关，事实上是与有无剥削密切相关，完全可以用得逞了便“鸡犬升天”，失势了便“猪狗不如”来形容。

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这提示了，中国尚处于阶级社会，不可不重视人的性质，也不可仅仅从理论上来看社会主义生产关系，更要从实际情形来正视和密切关注社会主义性质。

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实际是，社会性质是由人的性质反映出来的，人的性质处于什么阶级就有什么阶级的本性，即使本性不明显，也有最终的妥协倾向，不管最终向哪个阶级妥协，都意味是对阶级性的昭示，而且随着中国人的世界性流动，要把这放到全球范围来看。

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同理，对人的阶级性不可再固守于以有无财产，是否占有劳动资料来论，关键在于财富的来路和去处，这是最能表现阶级本性之所在，也是观察阶级有无的真实参照。

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同理，对人的阶级性不可再固守于以有无财产，是否占有劳动资料来论，关键在于财富的来路和去处，这是最能表现阶级本性之所在，也是观察阶级有无的真实参照。