唐朝【拈】，宋代【粘】；秋谷后面尽讹传

三羊

唐朝【换】，宋代【粘】；秋谷后面尽讹传
一、唐朝谈【拈】
    元兢曰：第一句头两字平，次句头两字去上入；次句头两字去上入，次句头两字平；次句头两字又平，次句头两字去上入；次句头两字又去上入，次句头两字又平：如此轮转，自初以终篇，名为双换头，是最善也。若不可得如此，则如篇首第二字是平，下句第二字是用去上入；次句第二字又用去上入，次句第二字又用平：如此轮转终篇，唯换第二字，其第一字与下句第一字用平不妨，此亦名为换头，然不及双换。又不得句头第一字是去上入，次句头用去上入，则声不调也。可不慎欤！此换头，或名拈二。拈二者，谓平声为一字，上去入为一字。第一句第二字若安上去入声，第二、第三句第二字皆须平声。第四、第五句第二字还须上去入声，第六、第七句第二字安平声，以次避之。如庾信诗云“今日小园中，桃花数树红。欣君一壶酒，细酌对春风”，“日”与“酌”同入声。只如此体，词合宫商，又复流美，此为佳妙。

    昌龄说：凡四十字诗，十字一管，即生其意。头边廿字，一管亦得。六十、七十、百字诗，廿字一管，即生其意。……诗上句第二字重中轻，不与下句第二字同声为一管。上去入声一管。上句平声，下句上去入；上句上去入，下句平声。以次平声，以次又上去入；以次上去入，以次又平声。如此轮回用之，直至于尾。两弦管上去入相近，是诗律也。

    三羊论：元兢早，昌龄晚；晚的说法更周全。王昌龄的“上句第二字重中轻，不与下句第二字同声为一管”，实际是元兢“拈二者，谓平声为一字，上去入为一字”说法的【限定】。“一管”和“拈二”的使用范围，限定于【上句】与【下句】之内，具体到【上句第二字】与【下句第二字】之间。

    使用依据皇甫冉诗，详细说明如下：
中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，才高汉缙绅。
泛舟应度腊，入境便行春。处处歌来暮，长江建业人。

    在【十字一管】里，如“中司龙节贵，上客虎符新”，上句和下句都是五字句。“中司龙节贵”是【上句】，上句第二字是“司”；“上客虎符新”是【下句】，下句第二字是“客”。“司”与“客”的平仄相反，即是元兢的拈二。

    【廿字一管】里，如“中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，才高汉缙绅”，上句和下句都是十字句。“中司龙节贵，上客虎符新。”是【上句】，上句第二字是“司”；“地控吴襟带，才高汉缙绅”是【下句】，下句第二字“控”。“司”与“控”的平仄不同，也是元兢的拈二。

    完全弄清上句与下句的【位置】，彻底明白上句与下句的【容量】，是解读元兢王昌龄换头理论的唯一金钥匙！

二、宋朝论【粘】
1、宋朝陈鹄《西塘集耆旧续闻》的说法：
凡表、启之类，近代声律尤严，或乖平仄，则谓之“失粘”。

2、南宋蔡正孙（1239—？）《诗林广记》的说法：
生长茅间有异芳，风流稷下古诸姜。适从琼营鱼龙窟，秀出羊城翰墨场。
沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣不日千人看，始信东坡眼力长。
“琼营”，营字失粘，疑当作“岛”

3、清初王夫之（1619—1692）的说法：
    又如杨用修警句云：“谁起东山谢安石，为君谈笑净烽烟”。若谓“安”字失粘，更云“谁起东山谢太傅”，拖沓便不成响。足见凡言法者，皆非法也。

4、宋人魏庆之嘉熙年间(1237-1240在世）《诗人玉屑》的说法：
　　第三句失粘
　　七言律诗至第三句便失粘，落平侧，亦别是一体。唐人用此甚多，但今人少用耳。

    如老杜云：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。”

    严武云：“漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋，何须不着鵔鸃冠。腹中书籍幽时晒，时后医方静处看。兴发会能驰骏马，终须重到使君滩。”

    韦应物云：“来水苍山路向东，东南山豁大河通。寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中。孤村几岁临伊岸，一雁初晴下朔风。为报洛桥游宦侣，扁舟不系与心同。”

    此三诗起头用侧声，故第三句亦用侧声。（同上）

5、清人赵执信（1662—1744）《声调谱》的说法：
　　《青溪》王维
　　言入黄花川，毎逐青溪水【律句】。随山将万转【律句】，趋途【不粘】无百里【律句】。声喧乱石中，色静深松里【二句律粘】。漾漾泛菱荇【拗律句】，澄澄映葭苇【拗律句】。我心素已闲，清川淡如此【拗律句】。请留盘石上【律句○上字仄，合下句便非律体】垂钓将已矣。
　　近体有用仄韵者，仄韵古诗却自不同，只在粘聮及上句落字中细玩之！

　　《和杜麟台元志春情》沈佺期
　　嘉树满中园，氛氲罗秀色。不见【不粘上句】仙山云，倚琴空太息。沉思若在梦，缄怨似无忆。青春【不粘上句】坐南移，白日忽西匿。蛾眉【不粘上句】返清镜，闺中不相识【末二句古体，亦兴（案：疑是与之误）古诗相入】
6、清人李锳
（1719—1768）《诗法易简录》的说法：
《春夜喜雨》杜甫
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

起句第二字用仄谓之仄起。第二字仄第四字必平。此二四定式也。起句二四用仄平，对句二四必用平仄，此一联之定式也。次联出句第二字，与上联对句第二字相粘，故首联用仄起，次联必用平起。三联又用仄起，末联又用平起，乃一定之粘联也。否则谓之失粘。

七言律诗《奉和杜相公发益州》岑参
相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，夜渡巴江雨洗兵。
山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。

------后四句与前四句不粘，尚沿初唐余习，学者当以粘为正，不得借口。

北戴河

       这和许多人著书立说，说，孔子的思想本来不是这个样子，那有什么用，真正的孔子思想是什么样并不重要，而是现在公认的儒学是约定俗成的。

三羊

北戴河 发表于 2018-3-27 09:34
这和许多人著书立说，说，孔子的思想本来不是这个样子，那有什么用，真正的孔子思想是什么样并不重 ...

公认的不一定就是公理（真理）！
日心说的旷世以前，地心说难道不是【公认】吗？

三羊

唐朝【拈】和宋朝【粘】，都是平仄的【不同】，而不是平仄的【相同】！
从清朝王夫之和赵执信以后，【拈】和【粘】字，就不是唐宋的原汁原味了！

北戴河

三羊 发表于 2018-3-27 10:28
唐朝【拈】和宋朝【粘】，都是平仄的【不同】，而不是平仄的【相同】！
从清朝王夫之和赵执信以后，【拈】 ...

汉字原来就不是现在这样写的，你有什么办法回归到真理？

三羊

北戴河 发表于 2018-3-27 10:52
汉字原来就不是现在这样写的，你有什么办法回归到真理？

你这不是讲理，进化的人类，你能回归吗？

三羊

北戴河 发表于 2018-3-27 10:52
汉字原来就不是现在这样写的，你有什么办法回归到真理？

文字可以训诂，就等于人类可以复古吗？！

北山钓者

古今叫法不一，这有什么值得大惊小怪的？唐代没有五律，七律叫法，后来这么叫了，唐代没有拗救叫法，后来有了，这有什么不行？

三羊

北山钓者 发表于 2018-3-27 12:04
古今叫法不一，这有什么值得大惊小怪的？唐代没有五律，七律叫法，后来这么叫了，唐代没有拗救叫法，后来有 ...

北山如此说法，是不对的！
拗救，原本就是清人无事生非的玩意！
再如，今人或清人的观点，不能说成是唐人的观点！
清朝科举的律句，讲究24平仄交替，你不能说成唐人的科举律句，也是【讲究24平仄交替】

北山钓者

三羊 发表于 2018-3-27 12:19
北山如此说法，是不对的！
拗救，原本就是清人无事生非的玩意！
再如，今人或清人的观点，不能说成是唐人 ...

你这不自相矛盾？二四平仄交替不是现代人的说法？如都以古人为准，你就不能开口说话了。

三羊

北山钓者 发表于 2018-3-27 12:45
你这不自相矛盾？二四平仄交替不是现代人的说法？如都以古人为准，你就不能开口说话了。 ...

是的！古人讲究【蜂腰】，蜂腰，用今天来说，就是四声25的浮切！而不是今人的【平仄24交替】
这是声律的进化而来的，如果用古人的说法，就是【浮切】。
平头、上尾、鹤膝、蜂腰，是永明格律诗的四种基本浮切法！

三羊

刚刚
顽冥不化，随他去吧  发表于 27 分钟前
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刚刚看到刚刚，不知刚刚为何【顽冥不化】？！

针叶林

三羊 发表于 2018-3-27 13:22
刚刚
顽冥不化，随他去吧  发表于 27 分钟前
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刚刚
顽冥不化，随他去吧~

三羊

北山钓者 发表于 2018-3-27 12:04
古今叫法不一，这有什么值得大惊小怪的？唐代没有五律，七律叫法，后来这么叫了，唐代没有拗救叫法，后来有 ...

李锳之前，赵执信等人的【不粘】，所指的是平仄的【相同】；
赵执信之后，李锳等人的【失粘】，所指的是平仄的【不同】。


今人闻一多的【字尺】和【字逗】，何其芳的【音组】，王力的【音步】，以及无名氏的【字顿】、【音顿】等，可以看做是隋唐人【分句】的另一说法！【粘】字的内涵意思不同，【粘】字的参照位置不同，岂能是一句【古今叫法不一】就能说的清楚？！