转载老师《写诗的原理一百七十七（怎样从识正路体会修.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2020-10-11 10:58   点击:624   评论:2  
七绝 以诗代序
辩日之心人乱求，公婆各话使人愁。莫衷一是难行远，除却金钱都是忧。


写诗的原理


一百七十七、怎样从识正路体会修养
能否把毛泽东领导中国革命胜利和建立新中国所走过的路，与新中国成立以后所走过的路分开，并看成一个对，一个错，一个是实事求是的，一个是主观的？若说能，判断标准是什么？
不能只说“实践是检验真理的唯一标准”。这是套用“实践”概念，当不了实践，而且实践能力有大小，实践时间有长短，实践观念有短视和远见之分，实践结论有主客观之别，甚至实践智慧也有天壤之差，如此怎么定标准？该由谁判断？谁的实践能检验，又谁检验最合适？
恐怕只有毛泽东能回答这样的问题，并把问题回答得一如既往地把实践指向胜利，其他人不但拿不出像他老人家一样的实践证据，仅凭拿不出《实践论》这一篇文章的先见之明，就足以自惭形秽而难以望其项背。
用《实践论》对照一个时期以来实践中所出现的各种矛盾，不难理解，毛泽东之所以能独开古今中外之眼界，带领党和人民重树炎黄子孙之天下，无疑穿过人人眼里的短视，看透千秋万代，用人人眼里没有的远见和洞察力，把马克思主义运用到非一人就无法救中国的程度，这已然不是简单而言的把马克思主义同中国实际相结合的问题了，而绝对有着更深的秘密。
这就是毛泽东手里的“辩证唯物论的认识论”。这一秘密，既是发展了的马克思主义，也是只有毛泽东才独有的思想体系和方法论，非但在马克思手里因缺少中国这样的成功实践而没有，在其他人手里因做不到毛泽东这般把马克思主义运用得娴熟如己出，又无法证明齐身于毛泽东这般只力擎天的能力，仍是没有。
毛泽东继承了马恩列斯的思想理论创作传统，不论手里有无权力，总是注重亲自调查研究，亲自思考和写文章，因而文章里从不是粗浅和干巴巴地一味做指示、谈想法、谈主张、谈规定、谈要求，而总是充满扎根于群众，摆事实讲道理，实事求是的独特文风。
这提示了，坚持毛泽东思想和坚持马列主义一样，都是指不折不扣走唯物主义指引的道路，按唯物主义和只有唯物主义才能发现的规律办事，在中国就是照毛泽东指引的规律和方向毫无动摇地前进，首先就是有毛泽东这样思考和做事的风范，因为这是最起码的实践和实事求是的样子，连这个都做不来，又怎么谈“实践检验真理”？
人光有盲目的实践不行，而一味套用别人的理论也称不上实践。写文章是有系统思考、系统认识、系统理论和系统研究的表现，也是形成系统实践、实践智慧和总结经验教训无法绕过的一个本领。只有通过独立和独自写文章，才可能促使人因有系统思维触角而实事求是，因需要深入调查了解，实际分析和解决问题而走群众路线，因没有思想懒惰和行为官僚意识而让独立自主从我做起。
也只有这样，才能真正走进毛泽东思想，真正走进唯物主义，走进人民，走进人类社会发展大规律，进而才能有可靠的实践，并用可靠的实践与真理同行，相得益彰，而不是从主观愿望和各种想法出发，只图打着实践的幌子，用检验真理的名号，以实用主义之心强暴唯物主义，借偷换实践概念的方式，谋求通过否定一个真理，来扭转应有实践路线并建立一个按主观主义发展的轨道。
事实证明，毛泽东的做法正是一个时期以来干部作风和领导作风所没有的，正因为没有，主观主义和短视做法才会盛行，不按规律办事的官僚主义，功利主义、形式主义、机会主义才会泛滥，才有严重脱离人民群众，严重背离人民利益，严重违反党的宗旨、组织纪律和政治原则的事情屡禁不止，才有贪污腐败和钱权交易带头败坏党和国家的实质和应有形象。
与此相反，毛泽东著作富于从群众中来到群众中去的及时性和长久指向意义，富于用独特学习、研究和伟大思考精神所给予的无所不到的理论触角和方方面面旁征博引来说明问题，更富于对问题来龙去脉、历史和现实、经验和教训、主观和客观、宏观和微观，战略和战术、主要矛盾和次要矛盾等，无微不至的分析、举例、推理，判断，以及娓娓道来的解说。
这让毛泽东老人家的语言，既通俗易懂，生动活泼，又满载人格魅力，非但时时指出历史和现实的问题和症结，并给出针对性的解决方案、方法、策略、目标、方向，也不断指出未来会发生的问题和矛盾，亦提前给出应对措施和对前途的乐观预测，包括美好前景需要走一个什么样酸甜苦辣的过程。
也正是如此，毛泽东思想才特别具有深入人心的说服力和号召力，不但让少数敌对的人害怕，对大多数人则是如获灯盏，总能像太阳一样照人，既照昨天，也照未来，而且一照就是千秋万代，给人以无比信念和信心。
必须承认，毛泽东手里的“辩证唯物论的认识论”，是上升到极其带有个性智慧和空前高度的“辩证唯物论的认识论”，是具有更加普遍和永久意义的“辩证唯物论的认识论”，既是对马克思主义的发展，也是马克思手里没有的，而且离了毛泽东更是马克思主义里没有的。
换言之，任何人想摆脱毛泽东思想，想跨过毛泽东直接去马克思的著作中找答案，都犯了主观的历史虚无主义，这本身就不是正确的唯物。必须认识到，离开了毛泽东，马克思主义就没有毛泽东这样的灵活机动，让实践只有成功经验个性，而没有失败教训代价的行动高度。
不这样承认，就没法解释党之所以选择毛泽东和离了毛泽东就无法想象这一事实。由此就不难解释，为什么改革开放以后，才开始集中搞经济建设，于是别的方面就唯物不到了，实际也让经济建设从对“穷”的唯物，变成了片面发展的一味致富的主观主义。
进而又知，对中国共产党和中国人民而言，对国家和民族利益及全体成员的幸福而言，对社会主义和社会主义的未来而言，毛泽东指引的道路永远是一条正路，永远是必然走向成功的路，而且永远是这样的路。
这解释了毛泽东思想的现实意义。实际是，认识一条正路还仅仅是一个方面，人是更重要的一个方面。什么时候，任何地方，人都是最大最主要的问题，只有人才能思考什么是正路，只有想走正路的人才能走正路。
恰恰实践已经证明，毛泽东思想中不但有正路，也只有从毛泽东思想中，才能找到在社会主义中国做人的根本，故这两层意思是不能割裂的，也就无法孤立静止地站在哪一端空谈，必须用实际行动证明，否则一边与自我毫无联系，全同没事人似地空谈，一边犯主观主义、小聪明和别有用心现象，以及由此导致的腐败，注定还是没完没了。

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huge（远山绿叶） 发布于2020-10-11 10:58   点击:624   评论:2  
七绝 以诗代序
辩日之心人乱求，公婆各话使人愁。莫衷一是难行远，除却金钱都是忧。

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写诗的原理


一百七十七、怎样从识正路体会修养

龙家小院

能否把毛泽东领导中国革命胜利和建立新中国所走过的路，与新中国成立以后所走过的路分开，并看成一个对，一个错，一个是实事求是的，一个是主观的？若说能，判断标准是什么？

龙家小院

不能只说“实践是检验真理的唯一标准”。

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这是套用“实践”概念，当不了实践，而且实践能力有大小，实践时间有长短，实践观念有短视和远见之分，实践结论有主客观之别，甚至实践智慧也有天壤之差，如此怎么定标准？该由谁判断？谁的实践能检验，又谁检验最合适？

龙家小院

恐怕只有毛泽东能回答这样的问题，并把问题回答得一如既往地把实践指向胜利，其他人不但拿不出像他老人家一样的实践证据，仅凭拿不出《实践论》这一篇文章的先见之明，就足以自惭形秽而难以望其项背。

龙家小院

用《实践论》对照一个时期以来实践中所出现的各种矛盾，不难理解，毛泽东之所以能独开古今中外之眼界，带领党和人民重树炎黄子孙之天下，无疑穿过人人眼里的短视，看透千秋万代，用人人眼里没有的远见和洞察力，把马克思主义运用到非一人就无法救中国的程度，这已然不是简单而言的把马克思主义同中国实际相结合的问题了，而绝对有着更深的秘密。

龙家小院

这就是毛泽东手里的“辩证唯物论的认识论”。

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这一秘密，既是发展了的马克思主义，也是只有毛泽东才独有的思想体系和方法论，非但在马克思手里因缺少中国这样的成功实践而没有，在其他人手里因做不到毛泽东这般把马克思主义运用得娴熟如己出，又无法证明齐身于毛泽东这般只力擎天的能力，仍是没有。

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毛泽东继承了马恩列斯的思想理论创作传统，不论手里有无权力，总是注重亲自调查研究，亲自思考和写文章，因而文章里从不是粗浅和干巴巴地一味做指示、谈想法、谈主张、谈规定、谈要求，而总是充满扎根于群众，摆事实讲道理，实事求是的独特文风。

龙家小院

这提示了，坚持毛泽东思想和坚持马列主义一样，都是指不折不扣走唯物主义指引的道路，按唯物主义和只有唯物主义才能发现的规律办事，在中国就是照毛泽东指引的规律和方向毫无动摇地前进，首先就是有毛泽东这样思考和做事的风范，因为这是最起码的实践和实事求是的样子，连这个都做不来，又怎么谈“实践检验真理”？

龙家小院

人光有盲目的实践不行，而一味套用别人的理论也称不上实践。

龙家小院

写文章是有系统思考、系统认识、系统理论和系统研究的表现，也是形成系统实践、实践智慧和总结经验教训无法绕过的一个本领。

龙家小院

只有通过独立和独自写文章，才可能促使人因有系统思维触角而实事求是，因需要深入调查了解，实际分析和解决问题而走群众路线，因没有思想懒惰和行为官僚意识而让独立自主从我做起。

龙家小院

也只有这样，才能真正走进毛泽东思想，真正走进唯物主义，走进人民，走进人类社会发展大规律，进而才能有可靠的实践，并用可靠的实践与真理同行，相得益彰，而不是从主观愿望和各种想法出发，只图打着实践的幌子，用检验真理的名号，以实用主义之心强暴唯物主义，借偷换实践概念的方式，谋求通过否定一个真理，来扭转应有实践路线并建立一个按主观主义发展的轨道。

龙家小院

事实证明，毛泽东的做法正是一个时期以来干部作风和领导作风所没有的，正因为没有，主观主义和短视做法才会盛行，不按规律办事的官僚主义，功利主义、形式主义、机会主义才会泛滥，才有严重脱离人民群众，严重背离人民利益，严重违反党的宗旨、组织纪律和政治原则的事情屡禁不止，才有贪污腐败和钱权交易带头败坏党和国家的实质和应有形象。

龙家小院

与此相反，毛泽东著作富于从群众中来到群众中去的及时性和长久指向意义，富于用独特学习、研究和伟大思考精神所给予的无所不到的理论触角和方方面面旁征博引来说明问题，更富于对问题来龙去脉、历史和现实、经验和教训、主观和客观、宏观和微观，战略和战术、主要矛盾和次要矛盾等，无微不至的分析、举例、推理，判断，以及娓娓道来的解说。

龙家小院

这让毛泽东老人家的语言，既通俗易懂，生动活泼，又满载人格魅力，非但时时指出历史和现实的问题和症结，并给出针对性的解决方案、方法、策略、目标、方向，也不断指出未来会发生的问题和矛盾，亦提前给出应对措施和对前途的乐观预测，包括美好前景需要走一个什么样酸甜苦辣的过程。

龙家小院

也正是如此，毛泽东思想才特别具有深入人心的说服力和号召力，不但让少数敌对的人害怕，对大多数人则是如获灯盏，总能像太阳一样照人，既照昨天，也照未来，而且一照就是千秋万代，给人以无比信念和信心。

龙家小院

必须承认，毛泽东手里的“辩证唯物论的认识论”，是上升到极其带有个性智慧和空前高度的“辩证唯物论的认识论”，是具有更加普遍和永久意义的“辩证唯物论的认识论”，既是对马克思主义的发展，也是马克思手里没有的，而且离了毛泽东更是马克思主义里没有的。

龙家小院

换言之，任何人想摆脱毛泽东思想，想跨过毛泽东直接去马克思的著作中找答案，都犯了主观的历史虚无主义，这本身就不是正确的唯物。

龙家小院

必须认识到，离开了毛泽东，马克思主义就没有毛泽东这样的灵活机动，让实践只有成功经验个性，而没有失败教训代价的行动高度。

龙家小院

不这样承认，就没法解释党之所以选择毛泽东和离了毛泽东就无法想象这一事实。

龙家小院

由此就不难解释，为什么改革开放以后，才开始集中搞经济建设，于是别的方面就唯物不到了，实际也让经济建设从对“穷”的唯物，变成了片面发展的一味致富的主观主义。

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进而又知，对中国共产党和中国人民而言，对国家和民族利益及全体成员的幸福而言，对社会主义和社会主义的未来而言，毛泽东指引的道路永远是一条正路，永远是必然走向成功的路，而且永远是这样的路。

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这解释了毛泽东思想的现实意义。

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实际是，认识一条正路还仅仅是一个方面，人是更重要的一个方面。

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什么时候，任何地方，人都是最大最主要的问题，只有人才能思考什么是正路，只有想走正路的人才能走正路。

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恰恰实践已经证明，毛泽东思想中不但有正路，也只有从毛泽东思想中，才能找到在社会主义中国做人的根本，故这两层意思是不能割裂的，也就无法孤立静止地站在哪一端空谈，必须用实际行动证明，否则一边与自我毫无联系，全同没事人似地空谈，一边犯主观主义、小聪明和别有用心现象，以及由此导致的腐败，注定还是没完没了。