十期初级班第一讲作业：竹07-浅醉无痕
1.关于对联的起源，大家去百度查查资料，用简单的话大体的阐述一下。
我国的汉字，与许多国家横行的拼音文字大不相同，它在音、义上的特点，天然具有易于工整对偶的优势。对偶语句，比参差不齐的语句容易念读记忆，人们审美心理又趋向对称、均衡、稳定。所以，我国的谣谚、诗文、典籍中，很早以来就不断出现对偶句。如：
断竹，续竹；飞土，逐肉。 (《弹歌》)
致虚极，安静笃。 (《老子》)
智者乐水，仁者乐山。 (《论语·雍也》)
辅周则国必强，辅隙则国必弱。 (《孙子·谋攻》)
鼓之以雷霆，润之以风雨。 (《易·系辞》)
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 (《诗·小雅·采薇》)
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。 (《楚辞·涉江》)
以上，都具有对偶的特征。
汉代的赋，为铺陈其事，更重视对偶句的运用。进入六朝，逐步精雕细刻，后期又介入音韵的要求，对偶已达到十分完善的地步。如庾信的《哀江南赋序》：
楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。
将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。
词性、句式结构、平仄声，对仗工整。只不过那时对仗出句尾字多是平声，对句尾字多是仄声，与后来对联尾字平仄相反。
东汉末年，孔融将其诗中一联单独写出，悬挂于客室：
座上客常满；
杯中酒不空。
它应是我国最早出现的宅室联。
南朝梁刘孝绰罢官后，自题其门：
闭门罢庆吊；
高卧谢公卿。
它应是我国最早出现的门联。
在文学上骈偶文演进，日益精工，开始出现对联的时候，民间的桃符也在演进。桃符，又名仙木，最早是过年时挂在门两侧的桃木板，上画镇邪降妖的神荼、郁垒二神像，祈求吉祥。在流行中，逐渐简化，有的不再画像，就在桃木板上写“神荼”、“郁垒”的神名。意未尽，进而代之以镇邪降妖、祈求吉祥的语句。敦煌遗书S0610卷明确记载，唐开元十一年(623年)八月，刘丘子书写有岁朝和立春日的十余副对联，如：
福延新日；
庆寿无疆。
宝鸡能辟恶；
瑞燕解呈祥。
又注明“书门左右，吾傥康哉”。这应当是我国最早出现的春联。
唐代由于律诗的成熟和盛行，文人中联句对句的流行，不可避免地使对联也成熟起来。唐代中期，门联已较普遍。文人与民俗相结合，所以五代时期，春联的质量已高，后蜀主孟昶写出了那副有名的春节门联：
新年纳馀庆；
嘉节号长春。
在后蜀担任过兵部尚书的王瑶为孟昶御花园的百花潭题了一副对联，成了我国最早的胜迹联：
十字水中分岛屿；
数重花外见楼台。
宋、元两代，是对联的发展时期。对联向各个领域延伸，应用场所逐步推广，种类增多。除了春联、门联、胜迹联等以外，又出现了书斋联、书院联、灯联、寿联、挽联等，还出现了以纸代桃符的对联新形式。宋、元两代，一些大联家同时又是书法家，如苏轼、黄庭坚、赵孟頫等，使对联艺术与书法艺术相结合，大大增强了对联的审美功能。赵孟頫奉元世祖忽必烈之命，为宫殿和应门书写的对联，影响颇大。如：
九天阊阖开宫殿；
万国衣冠拜冕旒。
明、清两代，是对联的繁盛时期。明初，皇帝朱元璋受民俗的影响，大力提倡对联，命令公卿士庶家必贴春联，亲自为阉猪户题联。又撰联赠开国元勋，还为秦淮河题联：
佳山佳水佳风佳月，千秋佳地；
痴色痴声痴情痴梦，几辈痴人。
上令下行、上行下效。对联适应了广大人民群众的文化需求，因此写春联和其他对联，蔚然成风。清康熙、雍正、乾隆帝也热衷对联，并且是撰联的行家里手，京城内外都有他们题联。这也推动了全国对联的大普及、大提高。
清代达到了对联的鼎盛时期。对联种类繁多，除原有品种外，又有婚联、行业联、装饰联、集联、课联、应制联等。形式多样，律句、散句，短联、长联，嵌字、回文等，争奇斗胜。内容更是广泛深刻，写景状物，抒怀言志，歌颂讽刺，各方面都有许多佳作名作。
明、清两代，对联名家大家，层出不穷，如解缙、祝允明、杨慎、唐寅、徐渭、郑燮、孙髯、袁枚、纪昀、阮元、林则徐、曾国藩、左宗棠、彭玉麟、俞樾、张之洞、康有为、钟云舫、梁启超等。这一时期，出现了汇集、谈论对联的书籍，如梁章钜、梁恭辰父子的《楹联丛话》系列，为对联的发展推波助澜，为后世对联研究积累了可贵的历史资料。
民国以后，由于军阀混战，社会动荡，新民主革命的影响，对联反帝反封建的战斗性加强。刘师亮的讽刺谐联，别开生面。不少文化人士如黄元培、于右任、陶行知、郭沫若、郁达夫，和革命家孙中山、黄兴、李大钊、董必武、毛泽东、周恩来、陈毅等，均有名联传世。关于对联的书籍继续出现。但由于教育制度、教学内容的变革，对课取消，对联创作的群众基础开始削弱。到中华人民共和国成立，社会风气的改变，对联创作跌入谷底。
1978年年底中共十一届三中全会后，拨乱反正，改革开放，随着国民经济的发展，文化事业迅速回升，对联进入振兴时期。中国楹联学会成立，地方楹联组织如雨后春笋，创办对联报刊，征联、联赛、电台讲座、函授、书写赠送春联等活动，频频举行，促进了对联的复兴和发展。在不长的时间里，对联的创作、搜集、整理、编辑、出版和研究，都取得了喜人的成绩，开始出现一些有代表性的联家。对联文化成为建设社会主义精神文明的一支重要方面军。
2.用自己的的话说明什么是对联？及对联的种类，找出三例不同的对联。
对联，俗称对子，通常是悬挂或粘贴在壁间柱上的一组对偶语句，是汉语特有的一种文学样式。它不仅是我国文学百花园中的一丛香花，而且是世界文学宝库中的一箱奇珍。
对联是对偶语句，但对偶语句不一定就是对联。对偶语句在我国古今诗文里常有，而且在律诗中还称之为“联”(律诗第二、三联称颔联、颈联)，但不能说它们都是对联。一般对偶语句依托上下文而存在，是全文的一个组成部分。只有这组对偶语句意义较完整，可以独立运用，可以书写张挂，才可以称为对联。如杜甫《月夜忆舍弟》中二联：
露从今夜白，
月是故乡明。
有弟皆分散，
无家问死生。
前面句有人书写成条幅，送给远在他乡的亲友，它就成了对联。而后两句未见有谁这样独立运用，它就只是杜甫那首律诗中的一联对偶句，而不是对联。
民间流传许多关于对对子的故事，旧时蒙学对课要对对子，那些对子大都是对句，也不是严格意义的对联。对联是为某种实用目的而创作，表达一定主题，而对句一般只求对仗工稳，不要求表达特定主题，对上、对好，就算完成任务。如流传的樵夫出句，过路的主考官对句：
此木为柴山山出；
因大成烟夕夕多
出对句都巧用合字格，对上了也就完了。
楹联是否就是对联？楹，厅堂前部的柱子。顾名思义，张挂于楹柱上的对联才能称楹联。由于文士爱雅，又由于楹联在宫殿、亭阁、寺观、第宅的广泛使用，大致从清代中期起，楹联就作为对联的雅称，一切对联都可以称为楹联了。
对联，有广义、狭义之分。狭义，指书写张挂的对联。广义，包括不张挂，只书写或印成文字的对联，甚至对句，也包括在内。现在人们已习惯于用广义。
我国对联浩繁，至今还不断产生难以数计的对联。如何分类，众说纷坛，莫衷一是。
清代学者、楹联家梁章钜的《楹联丛话》，将联语分为十类：故事，应制，庙祀，廨宇，胜迹，格言，佳话，挽词，集句，杂缀。
近代吴恭亨的《楹联话》分为五类：道署，庆贺，哀挽，谐谑，杂缀。
顾平旦、常江、曾保泉主编的《中国对联大辞典》(1991年第一版，2000年修订再版)将对联分为九类：名胜，题赠(格言)，喜庆，哀挽，谐讽(巧妙)，文学艺术，行业，集句，海外。
谷向阳主编的《中国对联大典》(2000年第一版)用不同的标推分类，(1)按用途分：春联，行业联，婚联，寿联，挽联，胜迹联，居室联，题赠联，谐趣联，杂题联；(2)按内容分：写景状物联，叙事述史联，抒怀勉志联，格言哲理联，讽刺谐谑联；(3)按联文长短分：短联，中联，长联；(4)按创作方式分：创作联，改制联，集引联，征募联等。
为了便于实际运用，繁简适度，本书参酌上述分类，主要根据对联的内容和用途，观照古今情况，划分为九类：节日联、喜庆联、挽联、行业联、胜迹联、宅室联、题赠联、谐讽联、杂题联。
春联 如：
飞雪迎春到，红梅争艳；
心潮逐浪高，万象更新。
婚联 如：
彩凤双飞，莺歌燕舞；
名花并蒂，柳绿桃红。
胜迹联 例如衡山南天门联：
门可通天，仰观碧落星辰近；
路承绝顶，俯瞰翠微峦屿低。
3.从联句中找出入声字、标出平仄
（1）122、韩愈祠 法式善
起八代衰，自昔文章尊北斗；
仄仄仄平，仄仄平平平仄仄
兴四门学，即今俎豆重东胶。
平仄平仄，仄平仄仄仄平平
入声字：八、昔、北、学、即
（2）228、题河楼 程德润
高处不胜寒，溯沙鸟风帆，七十二沽丁字水；
平仄仄仄平 仄平仄平平 仄仄仄平平仄仄
夕阳无限好，对燕云蓟树，百千万叠米家山。
仄平平仄仄 仄仄平仄仄 仄平仄仄仄平平
入声字：不七十夕百叠
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