说说诗歌

寸草晨露

【转】

论诗歌之创新与自我突破  文·清瘦人

   烟笼寒水月笼沙，诗海茫茫客在哪？读者不知诗人泪，冷潮（嘲）热风（讽）还嫌沸（废）。我惊哗惊哗，读者却跑到它家……苍天啊！大地啊！诗歌你个小冤家，潜水的潜水，涌退的涌退，一片沧浪景气。网坛铺天盖地一线牵，刊物纵横交错大咖云集；草根诗人举步为艰，若大个市场却冷冷清清。
   晨曦日照里，月落树丫枝。诗之以何？何以为诗？个人不创新，何以立其身？诗歌不创新，何以立其“世”？
                                                         ＿＿题记

   诗歌的创新是不断地精神的探索和艺术的追求。其范围、观念、意象、构思、技巧、以及独特的语言方式，决定其“自我”的创新与突破！
   ――创、突、新，适时调整自我的创作姿态，艺术的变构，以始创新脫变。在这熟稔而陌生的世界把握时代的命脉，敲击“界面的鼓点”，改弦更张；“异军突起”打破墨守的成规，月新日异。
   ――不以习惯成“自然”，冲破感觉的“厚茧”，撕裂情感的“面具”，重构语言的“套轴”，超越精神的“狱墙笼篱”；茁化羽翼，栖栖梧桐，凤凰涅槃，浴火重生；于“死亡的深谷”爬出心灵的沼泽；于现实的世界里抗击哀老、固化、僵化的破败；把握时代的使命，冲破世界的翳障；洞穿乌烟障气，噬血蝙蝠的魔城幻域；在“精灵的森林”挑拨“灯下黑”的灰色地带；以高热的胸襟擎炬而行，拯救重塑心灵的归程。
   人？生存？存在？ 诗歌是个体生命本真的纯然表現。……社会炙风下，不以物化媚俗生存的困顿，挖掘人性的堕落，自我的“噬心”病狂，跳脱沉沦，永不停滞，亦如时光的魅影。――以新鲜，陌生，充盈着的活力！去除悬浮的躁动和钝化，消解以至审美的疲劳而落入感知生活的迷障与阻隔。勇于更新，大胆创新词汇、编程、创作、新陈代谢，构建自己的艺术品格。改变人们对世界的认知，在对诗歌的欣赏中，提升人们的审美层次和艺术素养。
   在内容与形式，生命与语言的节点上遭逢交汇心理素质，感知创新艺术的艺术感觉。从外至内，由内至外，在艺术世界“开出感觉的花朵”。在現实生活的流动中，推进诗歌的创新写意；在主观和客观的交感和碰触里，锐化感觉激活心灵神性的灵力；含纳着深刻的人生底蕴，以此拓展实現诗歌美的创造。
   感应万物之韵律，格物情趣。诗贵乎情，真切，入神骸。有感而发，顿首意念胸襟，投足气势灵力，高格“精”、“气”、“神”，以达灵静、灵动、灵化之穷邃。妙来之笔，秉天赋之玉质，返璞而归真。“长风击节傲浮云，气冲云霄凌绝顶！”自得修持，温培涵养，悟道素质；途经推敲炼字，以登层楼，渐入佳境；删繁就简，格物我，信手拈来；创而立新，达自我个性……其聪颖悟性才情者，凤毛麟角。“木秀于林风必摧之……”势故根深的蒂固；汲取天地之精华，茁壮强盛，缷飙暴；“数点人间千万色，高格物我笑长风。”耐得宁静，守喧嚣浮世风尘。“白云千山寺，清风万里攸。莫问个中味，真个无厘头。”何况乎？你我凡胎肉骨凡肤俗子，资质愚钝，桀骜不驯者，……。
   “世界不日而就，日日趋新”，承上而启下破而立，立而新，新而精深。入风涛浸润在诗歌的流光，澄滤糟粕汲吸精髓，并峙多元于个体共生的格局，炼臻完美。永不停歇于艺术的高峰，在生存的境遇中庄严呼唤“生命力”的诗歌！

寸草晨露

有自己的认识，才有真正的创作。诗人不是拾人牙慧者。

针叶林

赞赏寸草孜孜不倦地探索精神。再顶！

寸草晨露

针叶林 发表于 2017-7-8 19:24
赞赏寸草孜孜不倦地探索精神。再顶！

你说“古”，我说“新”，合起来叫一分为二不矛盾；统起来叫合二而一，目标一致。要的是真诚、真知、不全知的就探索：“上下求索。”

寸草晨露

原标题：对理论版面换名的三点思考

【按】这是2010年原发在某网站《百家论坛》的，这个版面不断换名标明对诗歌理论的摇摆不定。

这是诗理探讨版面三换其名了。按说把版面换名，使其更合需要，本属正常。但三换其名，就有点匪夷所思。更何况这次又附加不少新要求。

（1）理论版应具前瞻性。理论，是从实践来再回到实践去，从过去见现在；从过去与现在，展望未来。高屋建瓴的目光，起码要为中华诗词的一片新天地而摇旗呐喊。没有长远妄说目前；
    （2）诗理探讨充满新与旧、创新与继承的碰撞，这是客观存在。好的办法是禹梳而非鲧堵。要有疏导的勇气与策略；  
    （3）应限制的是不良风气、是违论坛大规，保障在公正公平气氛里自由发言与探讨。

多言了。祝越办越好。

寸草晨露

事实求是：有三个过程。一是据有“事实”；二是认真地“求”；三是得到“是”。

“事实”，是通过见闻搜集来的。搜集信息，就是调查。见闻存于现实里，一亲眼所见，是一手资料；二是听来的，是二手资料；手里有了大量的“事实”，“求”就有了基础。书上的资料，是前人嚼过的馍。学习了，还要问，怎么问，问为什么。

“求”，是个钻研。这里有个立足点、与方法问题。

“求”到“是”理儿。这个理儿又到现实去验证。经过验证的理儿，真管用，就算真理。

寸草晨露

《诗经》三百首是世界上最早的诗歌选集。由《诗经》衍生了华夏诗歌词曲，这些都是是中华国粹，在中国文化史乃至世界文化史、诗歌史上占有重要地位。

寸草晨露

“五四”开创的白话入新诗，能用韵、并吸取国诗的传统风格，给脱缰之马加上辔头，进行中国格式化的改造；在仿古诗词里，应按新声的特点重新探索。那种不顾新声特点，简单套用古格，以古音指今声，实则是懒惰行为。

寸草晨露

有人说，诗与歌不同，言下之意，诗高贵是阳春白雪，歌卑贱是下里巴人。诗自歌来，如诗经之国风，就是搜集的各诸侯国民歌，孔子把诗经作为语文课本，说不学诗无以言。“投之以木桃，报之以琼瑶”，民歌怎么啦？一些人不知天高地厚，比孔子咋样？你写了几个不见经传的什么格律，高贵吗？谁知道你是哪根葱！吃百姓粮、穿百姓衣本就是百姓儿子，连父母都不认，是石头缝里蹦出来的？
诗自歌来必回歌去。再过些年，全国十二年保教，人们文化程度普遍高中之上，还把百姓与白丁文盲划等号？现在全国大专以上就近两亿了。比唐代全国总人口还多。诗没有受众？诗钻牛角尖，人们不齿，海子顾城神经病自短，是他们自己不争气，他们死了，诗不会死！余什么华脑残，诗不会脑残。你想脑残自己残，别拉上诗！！

大眼怪

自己盖楼，废活太多。

针叶林

大眼怪 发表于 2017-7-12 06:14
自己盖楼，废活太多。

楼主议论诗歌，怎是废话？

针叶林

寸草晨露 发表于 2017-7-12 06:07
有人说，诗与歌不同，言下之意，诗高贵是阳春白雪，歌卑贱是下里巴人。诗自歌来，如诗经之国风，就是搜集的 ...

支持楼主的放体！

寸草晨露

大眼怪 发表于 2017-7-12 06:14
自己盖楼，废活太多。

你要躬下身子多学着点。走出那个保守小窝点还不够，外面世界很精彩，得虚心些。寸草邯郸学步，就这俩主贴里，就够你欣赏一阵子了。你若自持高明，就发你的见解，有真的我会学习，没有真的，学你打三眼铳？那是你的风格，寸草不干。我事儿多，没那闲时间。

寸草晨露

针叶林 发表于 2017-7-12 06:21
楼主议论诗歌，怎是废话？

问好针版。谢谢欣赏支持！

寸草晨露

针叶林 发表于 2017-7-12 06:37
支持楼主的放体！

放体，也就因试新声韵的特点，其实格律的大多元素都要继承。

谢谢理解。

寸草晨露

大眼怪 发表于 2017-7-12 06:14
自己盖楼，废活太多。

在你晒诗版，有俩人不评诗，说那么多题外话，不闻你说什么，那是你的自由。但我知道你正直，见他（他们）的不入眼的作品，也不会打顺风旗。

寸草晨露

十几年前发表的拙作《文笔断想》被文笔丛谈转载、收录，至今仍可查到：

http://blog.cersp.com/index/1019309.jspx?articleId=149738

寸草晨露

         学究的困惑

当前诗坛，一个面担心格律体不传，所以举办学习班之类，苦心培训使之登堂入室；一个面呼号“中国诗歌死了吗”，显示的也是忧心忡忡。


在我看来，诗的形势比历史上任何一个时期都好。白诗翁写了诗念给老妪听，全国能懂得的会有几人？今大专文化程度（起码是进士级别）的有近两亿人口，诗有的是受众。如今有了网文化，电脑是普通家用电器，小学生都会上网，在网上哼几句诗的大有人在。


为什么诗不被重视？得从诗坛本身找原因。诗不是做月饼的，把面团馅子装进月饼模子，把诗磕砸出来；诗也不是信马由缰，绕着让尘土飞扬。诗由心出，心由情动，情由物(事)牵，《诗经》国风、阿诗玛长诗不是写作方法教出来的。


着急没用。一万年太久，对46亿年地球，万年也是瞬间。何况如今百花齐放，不要太久，中国诗的国度，一定诗花绚丽，充满诗香。

寸草晨露

弘扬传统文化，并非不问青红皂白一概揽入怀中。

“去粗取精、去伪存真、去其糟粕、取其精华”：要区分那些与人类发展方向与主流价值观相符、与现代生活观念相合拍、以及与人们的心灵追求相契合的传统文化；反之，已经被历史以及现代社会证实，与当今世情龃龉的传统文化，则不宜提倡，更不宜践行。传统文化，应有所弘扬、有所舍弃，有所继承、有所发展。

寸草晨露

在国学版看振波首席的叹散户诗作，深有感触。

哲学论上层建筑与经济基础。一个家庭、一个人，也有上层建筑与经济基础。首先是物质，然后是精神（思想、文化等等）。“满城风雨近重阳”，一句诗，怎么写不下去了？是物质生活不予支撑。

炒股，不是闹着玩儿。当玩儿，得有物质底气。2015有个大姐给两个儿子每人一千万炒股被腰斩。不少文友没这不疼不痒情怀。真金白银玩儿几百万蝴蝶飞，得有年收入几个亿保驾护航。

不是说精神可以转化为物质吗？一位“天涯.素问”友，就只能振振有词，不能够实现。为什么只能说于空话？那个精神修炼还不到位，所以才有买卖失利、炒股赢负数等状况发生。说来，我们还是赞成袁枚先生，他老人家放着官不做写《随园诗话》就可盆满钵满，不像杜诗圣穷途潦倒靠打秋风。还有李渔先生，搞教学搞韵对搞剧本搞剧团，也能小康。正是：心平仄可过，耳聪目自明。

寸草晨露

当代诗歌，当然是当代人当代事，当代词语当代审美当代意念当代情。继承为了创新与发展，而不是复古，停留在过往。


当代音韵，理所当然是当代诗的载体。研究当代的元素运用，才是正宗。

寸草晨露

诗史，在现代这一段，失去了过往的科考尊贵，毕竟是进入了一个过渡期。

在新诗这一块儿，中岛先生比较清醒。2016他搞百年百名有影响诗人评选，2017又搞“中国诗歌死了吗”大讨论，以及中国诗歌助力计划等等。古典这块，搞大中华诗词学会、亦属盛事。但还缺乏统筹协调，与战略规划。作为爱好的挥发，有了尽多的自由选择。

寸草晨露

2017-07-16/ 12:25 顶图书府吏《超唐迈宋》的发言

超越唐宋，那是必须的。
今天，有一些诗作，说达到唐的水平，已不为过分。但是读者的眼光如看春晚，不断高企，即如达到唐高端诗的水准，也过不了读者关。

举个例，杜甫茅屋秋风所破，今人写来不会次。我选的天许诗作《拾荒叟》洛阳丹华《闹市行乞翁》，绝不低于唐水平。但，这还不够。

站在前人肩上，同前人一般高，就是低。

要多方面的出新：新题材、新体裁、新思维、新格调、新事件、新语汇，新的高度。

学祖冲之就是要超越祖冲之、学伽利略就是要超越伽利略，学莎士比亚就是要超越莎士比亚，学曹雪芹就是要超越曹雪芹，社会在发展，文明在创造，不可能一代不如一代。要批判鲁迅笔下的九斤老太那种极端保守思维。

寸草晨露

2017-07-17/ 11:42顶图书府吏《超唐迈宋》

今天，关注诗的人是多了，比历代都多。这是事实一；
今天，想写诗的人是多了，比历代都多。这是事实二；

今代，诗写的好些的并不少。论才情，不次于李杜的并不稀缺。就说贺敬之、王蒙，都当过文化部长，经历是异常不同。一些时候，不利诗文写作。天不佑人。

李杜时期，李白参加过造反队，骆宾王写过反政府传单，也均未杀头；杜甫写过“路有冻死骨”，也未遭遇批判、未挂牌游街。他们还算幸运。

诗经后千余年有了唐诗；又千余年了，今天，诗该高峰了；只是一，没了科考拉动，二两股套两边拉，还未形成合力。

寸草晨露

2017-07-17/ 12:22 顶图书府吏《超唐迈宋》

前，我介绍了国防大学政委刘亚洲的话，清朝状元多无建树。状元们三更灯火五更鸡，弄了诗文中状元，就是无成就，就是不超唐迈宋，研究状元的诗路，肯定是歪了。不出好诗的理论，那就不叫理论。

李白，是学了写诗的理论、与学了平水的定格、以及套路、技巧写诗的？有证据？

在《百家论坛》，我支持楚成的“超唐迈宋”论。一个武警战士，诗写的不错，有勇气。我看一些方块诗不如楚成。只有跨越，才有这个时代的诗，不然，明清的诗在前等着，匍匐在洼地。

寸草晨露

河南南阳人二月河，站在历史大视角，写了清廷三大王朝。最享康熙开创盛世的乾隆，六下江南，每一步路都是银子铺出来的，他绝顶聪慧，没有成为诗人，却是他爷爷下套的受害者，一生泼天富贵里有四万诗作，皇帝老儿的诗不被看好，是他的可悲，更是诗史的可悲。他最终没有弄明白，诗是什么。

寸草晨露

中国诗词大会，给清代一点面子，出题里有了纳兰性德的作品。其实我手头有这个明珠相爷儿子的作品选，从他的“来夜、来夜，肯把清辉重借”，到“愔愔只是下莲钩”，给六个字评语：步后尘、拾牙慧，没有找到他自己。“下莲钩”的“清”辉，毁了教育，毁了诗。诗史在清王朝这个时期，还数流传于民间的、南北两朵“茉莉花”。

寸草晨露

唐诗代表人之一的李白：“蜀道之难难于上青天”，幻想有一天“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；另一代表人之一的杜甫，渴望登泰山“会当凌绝顶，一览众山小”；宋词代表人之一的苏轼，进了山、却“不识庐山真面目”......，登泰山一览众山小、乘风破浪济沧海、全景识庐山真面目的任务，就交给了后来人。如果没有登泰山的勇气，就没有一览众山小的襟怀。

寸草晨露

   诗要怎么写？一要成诗，二要能歌。


   诗味如酒，熏人醉人。味同嚼蜡，自己可以自娱自乐，自己欣赏就是。诗成不能歌，是什么时候开始的，我无考察。得先吟咏，或念出口；只是交给眼球看，太节省了。所以十年前在新诗研究所网站交流时，几个文友，都认为应该与音乐搭配，这就是承古。

寸草晨露

诗歌，有诗规，诗规是诗自身的需要，也是诗为歌的需要。《汉武大帝》的主题歌，是无韵体，写的不奇，歌手们翻唱不多，得顾市场与歌迷的需求；《再活五百年》是康熙王朝主题歌，汉武与康熙在天平上，就非一个量级。可这歌却传的多些。

乱给诗歌加添规矩，脱离诗自身的需要，不是科学态度。有些就是拼七巧板，是玩儿游戏。一些倒顺作，基本不通。不严谨，是不严肃对诗。

诗，不能被亵渎。