说说诗歌

正宗国学

(点赞,奉茶)

寸草晨露

正宗国学 发表于 2017-7-28 20:49
(点赞,奉茶)

问好正宗国学诗友。

继承文脉、发扬正宗，创新不懈、发展国学，身体力行，是中华儿女的神圣职责，光荣义务。

针叶林

从大多数人的观点来看，写诗歌一定要突破文言文即古体诗的束缚，用普通话写。一定要通俗易懂，让大家明白你的意思。用晦涩难懂的古文，或者予以朦胧的印象派语言，都是不受欢迎的。看看那些受欢迎的歌词是怎么写的吧。
   古体诗是没有前途的。现今只是一小撮人的自娱自乐工具而已。将来也是。

寸草晨露

针叶林 发表于 2017-7-29 15:23
从大多数人的观点来看，写诗歌一定要突破文言文即古体诗的束缚，用普通话写。一定要通俗易懂，让大家明白你 ...

问好针版。

诗随时代走，又为未来为后人留下这个时代的特色。

继承是必须的，继承是为发展。两者不可偏废。

汪国真的《感谢》与余光中的那首思念，在形式上有共同点，都是继承诗经投之以木桃的风格。

汪国真：感谢

让我怎样感谢你
当我走向你的时候
我原想收获一缕春风
你却给了我整个春天


让我怎样感谢你
当我走向你的时候
我原想捧起一簇浪花
你却给了我整个海洋


让我怎样感谢你
当我走向你的时候
我原想撷取一枚红叶
你却给了我整个枫林


让我怎样感谢你
当我走向你的时侯
我原想亲吻一朵雪花
你却给了我银色的世界

寸草晨露

寸草晨露 发表于 2017-7-29 16:22
问好针版。

诗随时代走，又为未来为后人留下这个时代的特色。

董卿主持的《朗读者》，由受助学基金资助的几位学生集体朗诵，倍加感人至深。

寸草晨露

寸草晨露 发表于 2017-7-29 16:22
问好针版。

诗随时代走，又为未来为后人留下这个时代的特色。

赵家和教授，将一生积蓄捐组青少年助学基金。五年来，已有两千余受助。
https://v.qq.com/x/page/x0383szsqmo.html?ref_vid=n0357jb85xq

寸草晨露

写诗做什么，自娱自乐外，难道不是可以让人品读，受到真情的感染，还有至理的入心？

寸草晨露

正宗国学 发表于 2017-7-28 20:49
(点赞,奉茶)

欢迎新诗友，谢谢关注，与先生共勉。

正宗国学

寸草晨露 发表于 2017-7-30 18:34
欢迎新诗友，谢谢关注，与先生共勉。

寸草晨露

正宗国学 发表于 2017-7-30 18:48

寸草晨露

诗，作为文学体裁之一，是作者用自己的情、爱、理想、向往等灵性刻塑的现实生活。

诗言志之“志”，是诗以理性作主轴。

寸草晨露

寸草晨露 发表于 2017-7-31 04:08
诗，作为文学体裁之一，是作者用自己的情、爱、理想、向往等灵性刻塑的现实生活。
诗言志之“志”，是诗以 ...

尽管，诗饱含浓浓的情，感人至深，但其真性、善意、美韵、美轮美奂，是真理的呐喊、天意的化身、百姓利害使然。

正宗国学

寸草晨露 发表于 2017-7-31 04:07

v寸草晨露寸草晨露

寸草晨露

正宗国学 发表于 2017-7-31 07:25
v寸草晨露寸草晨露

谢谢鼓励、支持。

寸草晨露

不正视现状，是一些诗词论坛的严重问题。闭了眼，不是好办法。
本大中华的《中华新韵吟坛》，已经散了人气，取消也行。取消了新韵仍然存在，而且必成正统。

寸草晨露

寸草晨露《草野诗话》之12、


   “詩就是詩”:

    詩是文學藝術的一個門類，詩具有一切文藝的普遍的共同特性；

    詩不能涵蓋文學藝術，除詩之外的其他文藝門類，也都不是詩。詩有自己獨特特性的一面。

    詩不能取代文學藝術其他門類；文學藝術的其他門類也不能取代詩。

寸草晨露

诗与散文不仅是文体的区别。

诗创作，写出与前人迥异的作品。

好的诗作，好像非体裁、韵律、境界、生活等等因素所决定。

诗是酿酒工程，酒成还要勾兑，这一切是作者在思虑里完成的。一樽诗，有独有的诗味，品有余香......

寸草晨露

再重述一下诗味说。

诗，首先必须是诗而后论优劣。诗与文，必有“神”，“文以载道”，创作需要炼内功。文字组合，不全是诗，用韵的未必是诗。

    文需形神兼备，诗则要更出味：意味、情味、韵味、趣味、余味。诗之声，旷远空谷，虚处透真、物像含情、语外有音、余音绕梁、与之共鸣，意可会、神可游，纷纭达诂，则难尽其妙。区别诗与文有形象六字：诗如酒，文似粥。文把生活原粮熬成粥，诗将生活原粮酿成酒。

寸草晨露

写诗，就是炼酿酒的功夫。酿制不到酒不成；功夫不到诗不成。这里没有窍门没有捷径。组合文字，诗是特殊的组合，诗的韵味不仅是押了韵；韵味、意味含在品嚼里。牙缝里挤出的不宜教诗。要说进步、发展，就是品味高雅，妙句出新。

寸草晨露

争论诗的定义，无实在意义。
诗按体裁分类，其体裁并非为诗定义的标准。《诗经》四类体裁，可孔子并未说，这四种体裁就是诗的定义。他说诗言志。


突发奇想，为诗定义，其实只是定义者抱着个“目的”而已。
教师，怎么定义？站在讲台手拿教鞭的人？这是看外表看形式；韩愈说“师者，传道受业解惑”，那个定义较确凿？

淬叶之声

《三国演义》篇首词，《西游记》闫肃歌"敢问路在何方”，一部书、一部电视连续剧，主题尽显，这就是诗的奇特。

针叶林

寸草晨露 发表于 2017-8-12 20:47
争论诗的定义，无实在意义。
诗按体裁分类，其体裁并非为诗定义的标准。《诗经》四类体裁，可孔子并未说， ...

从科学角度来说，任何事物都是可以认识的。也就是说，没有不可以定义之物。你只要将现阶段对该物的认识程度客观描述出来即可，当然这种描述要有从现象到本质的深度。
诗亦然。表面现象是汉字错落有致的排列。稍深入一点是具有特有的形式，包括韵律和修辞特征，本质上是人类思想感情的浓缩和精简。确切定义诗是正本清源所需要的。

淬叶之声

淬叶之声 发表于 2017-8-17 18:18
《三国演义》篇首词，《西游记》闫肃歌"敢问路在何方”，一部书、一部电视连续剧，主题尽显，这就是诗的奇 ...

《三国演义》主题歌曲杨慎 《临江仙》

滾滾長江東逝水，  浪花淘盡英雄。  

是非成敗轉頭空，  青山依舊在，  幾度夕陽紅。

白髮漁樵江渚上， 慣看秋月春風。  
一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。


西游记主题歌  闫肃 敢问路在何方
你挑着担 我牵着马
迎来日出 送走晚霞
踏平坎坷成大道
斗罢艰险又出发 又出发
一番番春秋冬夏
一场场酸甜苦辣
敢问路在何方 路在脚下

你挑着担 我牵着马
翻山涉水 两肩霜花
风云雷电任叱咤
一路豪歌响天涯 响天涯
一番番春秋冬夏
一场场酸甜苦辣
敢问路在何方 路在脚下

淬叶之声

罗贯中为元末明初人，生活在公元1330年至1400年，而杨慎生活在1488至1559年。原来最初《三国演义》开篇并没有此《临江仙》，是清初毛宗岗父子将其移植在卷首。而这篇精妙的词正好给《三国演义》起到了画龙点睛的作用。电视连续剧《西游记》的主题歌由闫肃作词，“路在脚下”，点到西天取经的主旨。

寸草晨露

针叶林 发表于 2017-8-17 20:18
从科学角度来说，任何事物都是可以认识的。也就是说，没有不可以定义之物。你只要将现阶段对该物的认识程 ...

鉴于过往的定义皆不全面，是应有个合适的说法。

寸草晨露

诗的形式，在几千年来有发展有变化，形式重要，但均是为内容服务的。诗不能弄成“唯形式论”。从几千年来的动态发展总结，随着社会的前行，人类的语言文化文明头脑思维在一步步上台阶，诗的内容与形式不会停留在某一处某一水平上。

诗与文皆是反映人类的社会生活。人类的社会生活是诗与文的源泉。拿生活原粮熬粥，就是文；以生活原粮酿酒，就是诗。诗味比之文，更浓烈、更令人陶醉以至于飘飘然入梦幻世界。若押韵而陷于叙述不能高提升，以至于拱出闪亮句子出境界，那就是韵文而非诗。

淬叶之声

电视连续剧《三国演义》主题歌“滚滚长江东逝水”由谷建芬作曲杨洪基演唱；电视连续剧《西游记》在拍摄时，主题歌“敢问路在何方”由闫肃作词、许镜清作曲、蒋大为演唱。好歌好曲好歌手演唱，堪称三绝。 诗与文的区别在哪里？一部三国一首歌、一部西游一首歌。其歌词，仅仅是文字组合、仅仅是韵律？诗与文均可表达“志” 、表达“兴观群怨”、 表达“爱” 表达“真善美”，但诗的主旨比文更高更强更浓郁更富感染力，最重要的，读者受感染而共鸣，“作者不然读者未必不然”，读者还可以在读后自己挥洒理解即再创作。

淬叶之声

在《诗品诗论》版，我同大有同人的争论焦点，就是集中在“形式与内容”上。淬叶的主张是内容宗旨决定论，大有是形式决定论。其缘起，就是我发了一篇《诗的宗旨》大有说“诗是文字组合”。

寸草晨露

蘅塘退士在他编纂的《唐诗三百首》序言里，批评《千家诗》仅五七律绝，殊乖体制。《千家诗》是应科考需要；蘅本《唐诗三百首》也有近40%律绝，但是以学唐代诗各类佳作为主旨。

从蘅本《唐诗三百首》与《千家诗》的比较里，可以感受，各类体裁为诗所用，出佳作是目的。

寸草晨露

一种倾向。“样子像而实不至”。
诗说老干，大抵就是无诗意乏诗味的干巴巴罗列。