红头船赋（回文赋）

天涯客车

红头船赋（回文赋）

顺读以“红头船赋”为韵，回读以“潮人毅魄” 为韵。


魄魂萦绕，肝胆傲雄。迹寻樟林，声蜚粤东。舶来云棹，商拓津通。客番咸集，堤岸货栈兴盛；帆樯并举，市街古港光风。易货埠开，清遗诏文显赫；迁途家去，梓乡留守妪翁。陌连阡接兮烟岚紫绛，田茂苗茁兮野旷青葱。擘画前景兮远航瞩托，扬飙鹄起兮兼日持躬。踯躅路，来去鸿。翮奋旋复，情凝始终。白云淡淡，凉月蒙蒙。驿吏驰疾，官舟驾匆。画檐绘彩，门贴联红。
   昔忆毅勇男儿，何当傲啸天地；忠忱仁智，可堪书镌春秋。气冲牛斗兮慨吾志壮，思寄遥山兮解汝乡愁。畏途迢水兮隔阻音讯，沉梦渺空兮萦绕绸缪。慰怀当抚，衷故以求。汇江海，集涓流。蔚氛望，思侣俦。味咀香茗，情诉深眸。贵珍趣志，常自吟讴。衣共霞霭，身矗沉浮。费资捐筹兴学，倾心督办专修。卉浇北苑，书诵南楼。翡翠生脚，峰岳仰头。
   乃尔人去方远，眷怀自诠。真爱坚逾石，妙音谛拨弦。滨海和风春早，岁寒傲雪梅妍。亲邀聚饮，惬欢宾朋叙旧；嗅同兰蕙，交论诗酒怡然。醇清况味品兮乡邦念尔，雅正钦章文兮学儒崇篇。新旭浮霄兮峰横迭岭，故鸥绕桅兮漪碧扣舷。尘劳濯雨，岫轻袅烟。辛甘汝历，苦涩伊怜。邻壑呵冻，涌泉集涓。椿萱恩载，弟兄袂连。尊古训，渺新天。粼波泛明月，碧涯迢去船。
  若乃潮浪起迭，霰霜蒸煦。嚣止宁心，变思解锢。哓呼国家深忧，恤听男子重负。髫垂稚童，帚执闺妇。韶笙许并翁丈，从俯低高；慧贤为夸室妻，媚生盼顾。昭昭阁轩启晨，袅袅烟村迟暮。遥雁托书，浅杯添趣。箫横奏聆月夜，喜道里闾；侣夙寻还洲渚，哀鸣孤鹜。摇飘舟独，海蜃心疑障涯；识辨谁凭，烟云眼迷浓雾。嘹亮彻抒兮歌畅莺啼，搏拼奋艰兮天遐鹊渡。迢途踵接兮忙棹奔驰，篆字联翩兮倏鸿远慕。描绘赏心，咏怀当赋。
回文：
   赋当怀咏，心赏绘描。慕远鸿倏兮翩联字篆，驰奔棹忙兮接踵途迢。渡鹊遐天兮艰奋拼搏，啼莺畅歌兮抒彻亮嘹。雾浓迷眼云烟，凭谁辨识；涯障疑心蜃海，独舟飘摇。鹜孤鸣哀，渚洲还寻夙侣；闾里道喜，夜月聆奏横箫。趣添杯浅，书托雁遥。暮迟村烟袅袅，晨启轩阁昭昭。顾盼生媚，妻室夸为贤慧；高低俯从，丈翁并许笙韶。妇闺执帚，童稚垂髫。负重子男听恤，忧深家国呼哓。锢解思变，心宁止嚣。煦蒸霜霰，迭起浪潮。
   若乃船去迢涯碧，月明泛波粼。天新邈，训古尊。连袂兄弟，载恩萱椿。涓集泉涌，冻呵壑邻。怜伊涩苦，历汝甘辛。烟袅轻岫，雨濯劳尘。舷扣碧漪兮桅绕鸥故，岭迭横峰兮霄浮旭新。篇崇儒学兮文章钦正雅，尔念邦乡兮品味况清醇。然怡酒诗论交，蕙兰同嗅；旧叙朋宾欢惬，饮聚邀亲。妍梅雪傲寒岁，早春风和海滨。弦拨谛音妙，石逾坚爱真。诠自怀眷，远方去人。
   尔乃头仰岳峰，脚生翠翡。楼南诵书，苑北浇卉。修专办督心倾，学兴筹捐资费。浮沉矗身，霭霞共衣。讴吟自常，志趣珍贵。眸深诉情，茗香咀味。俦侣思，望氛蔚。流涓集，海江汇。求以故衷，抚当怀慰。缪绸绕萦兮空渺梦沉，讯音阻隔兮水迢途畏。愁乡汝解兮山遥寄思，壮志吾慨兮斗牛冲气。秋春镌书堪可，智仁忱忠；地天啸傲当何，儿男勇毅。
  忆昔红联贴门，彩绘檐画。匆驾舟官，疾驰吏驿。蒙蒙月凉，淡淡云白。终始凝情，复旋奋翮。鸿去来，路躅踯。躬持日兼兮起鹄飙扬，托瞩航远兮景前画擘。葱青旷野兮茁苗茂田，绛紫岚烟兮接阡连陌。翁妪守留乡梓，去家途迁；赫显文诏遗清，开埠货易。风光港古街市，举并樯帆，盛兴栈货岸堤，集咸番客。通津拓商，棹云来舶。东粤蜚声，林樟寻迹。雄傲胆肝，绕萦魂魄。

(刊于《中华辞赋》今年七月刊, 刚收到书)

叩心

天涯兄的回文，天下一绝。
先收藏，再细品。
学习问好。

天涯客车

叩心 发表于 2019-7-19 11:43
天涯兄的回文，天下一绝。
先收藏，再细品。
学习问好。

谢叩心兄。加上这个已经在该刊发表三篇，还算不错 。问好！

小子规

我学不来。只有欣赏的份。

轻扬天下

附议叩心常管，天涯版的回文确是天下一绝，祝贺又发表于著名刊物！！！问好！！！

山城灯火

先收藏，再细品。

写这长的回文赋肯定很累人，问好天涯客车老师。

山城灯火

学习，佩服，提起，再赏。

天涯客车

博文 发表于 2019-7-19 14:13
真觉奇才，亦来学习一把，荷荷~

博文版过奖了。问好！

天涯客车

小子规 发表于 2019-7-19 14:34
我学不来。只有欣赏的份。

呵呵。问好！

天涯客车

轻扬天下 发表于 2019-7-19 17:33
附议叩心常管，天涯版的回文确是天下一绝，祝贺又发表于著名刊物！！！问好！！！ ...

谢轻扬版。问好！

天涯客车

山城灯火 发表于 2019-7-19 20:43
先收藏，再细品。

写这长的回文赋肯定很累人，问好天涯客车老师。

也就两天定稿。问好！

叩心

雷声阵阵 发表于 2019-7-20 09:45
长赋回文功底深，
赞言一句表真心。
谁知呈上无回应，

渊有神龙自可深，
雕虫岂敢说文心。
雨成鼓点风成瑟，
就是无弦话外音。

天涯客车

雷声阵阵 发表于 2019-7-20 08:58
一代英才，天下奇文，诗赋并佳，回文堪绝。

回文过于小众，没几个看好的 。

天涯客车

天道从来讳莫深，
希声曷以识吾心。
吟虫夜半低如诉，
偌个平心细辩音。

叩心

雷声阵阵 发表于 2019-7-20 13:17
难见神龙叹水深，
雕虫无技发空音。
抛砖引玉拜师傅，

渊有神龙自可深，------水不在深，有龙则灵。
雕虫岂敢说文心。------文心雕龙，不是雕虫。
雨成鼓点风成瑟，-------借自然之音。
就是无弦话外音。-------说世道沧桑。

抛砖引玉拜师傅-------看诗兄几篇诗，多在此出现问题，这句的平仄关系应该是通平仄仄平平仄，诗兄在此却多做通平仄仄仄平仄。
按照启功老师的说法，诗兄这句也有孤平之嫌了。
个见。

庄生有梦待春深，
陶令无弦等雁音。
璞玉几多和氏璧，
纵然失足不灰心。

叩心

雷声阵阵 发表于 2019-7-20 18:05
庄生有梦待春深，
陶令无弦等雁音。
璞玉几多和氏璧，

后两句是一个典故。
和氏璧的典故。
说春秋时楚人卞和在楚山，看见有凤凰栖落在山中的青石板上，依凤凰不落无宝之地之说，他认定山上有宝，经仔细寻找，终于在山中发现一块玉璞。厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚，逐出国都。厉王死，武王继位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。
楚文王继位后，卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致满眼溢血。文王很奇怪，派人问他：“天下被削足的人很多，为什么只有你如此悲伤？”卞和感叹道：“我并不是因为被削足而伤心，而是因为宝石被看作石头，忠贞之士被当作欺君之臣，是非颠倒而痛心啊！”（原句，宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。）于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉。为奖励卞和的忠诚，美玉被命名为“和氏之璧”，这就是后世传说的和氏璧。
失足，卞和失去双足。

叩心

雷声阵阵 发表于 2019-7-20 18:05
庄生有梦待春深，
陶令无弦等雁音。
璞玉几多和氏璧，

三个典故说的很清楚。
庄生梦蝶，还待春深。庄生梦蝶，并非自己逍遥，而是不愿同流合污罢了。
陶令无弦，可比雁音。陶令隐居，并非自己觉悟，而是看破官场心机罢了。
和氏璧外表看是块石头，但里面却是一块美玉。
卞和知道这是块美玉，所以即便失去双足，他也不灰心。
无论做人还是写诗，都应该如此。
单从外表看，世人不知我，我不怨世人，只要我自己是一块美玉，那自然有人赏识。

天涯客车

叩心 发表于 2019-7-20 17:39
渊有神龙自可深，------水不在深，有龙则灵。
雕虫岂敢说文心。------文心雕龙，不是雕虫。
雨成鼓点风成 ...

抛砖引玉拜师傅只是小拗，可救可不救，并非孤平。

叩心

天涯客车 发表于 2019-7-20 18:55
抛砖引玉拜师傅只是小拗，可救可不救，并非孤平。

按王力老师说的，不算孤平，可按启功老师说的，但是两平夹一仄，无论何句何处，皆是孤平。
问好天涯兄。

叩心

雷声阵阵 发表于 2019-7-20 17:57
难得常管有心，雕虫无技是针对雕虫说的，抛砖引玉拜师傅，平平仄仄仄平仄，不该有错，二四六分明呀，那来 ...

平平仄平仄可以，仄仄仄平仄是有说法的，唐人做诗，爱用平声，平平平仄平多见，但仄仄仄平仄少见，所以现代诗词大家说法不一，以王力教授为一派的说只有韵句才有平仄，而以启功为一派的说无论哪一句，只要两仄夹一平，且一句只有一个平声字，这一句就叫孤平。
所以对于写诗的新人来说，先按照正常格式写诗，待用字用典熟练之后，才用变格，最后用自救和对救。
至于雕虫，这是接出句而来的。
出句说神龙，对句说雕虫文心，文心雕龙是对中华语言研究一种审美观，而且文心雕龙这是两个典故，文心，可以直接指文心雕龙，也就是对文化文明语言研究的一种审美观，而雕龙，最早起源于战国时齐人邹洐善谈天地自然之事，雄辩恢奇，颇动人心，然后梁惠王礼敬他以招揽天下人之心。
所以这一句雕虫岂敢说文心，雕虫乃小技，肯定不能说天下奇才的名闻之心。
个见，问好诗兄。

叩心

雷声阵阵 发表于 2019-7-20 20:23
庄生梦蝶，只是道家哲学论述，陶令仕途不利，后恋田园，和氏璧可借完璧归赵故事，砍足时非璧也。 ...

多读读庄生经典，诗兄就会发现，庄生一边说曳尾涂中，一边又举北海鲲鹏，这是一个矛盾的心理。
一边说苟且偷安，一边又说远大理想，所以除了不愿同流合污之外，根本没有第二种合理解释。
陶令无弦琴，琴无弦，还要故意装着抚弄的样子来自我陶醉，这种自我陶醉，也是实属无奈。
然后说卞和，一开始献玉致使双足被砍，他依然不死心，到最后终于获得赏识。
这里面有个问题。
玉，只要是块美玉，终究会被人赏识，卞和也敢不断进献。
但心，但志向，这个不像玉一样，什么样的玉，一眼就能看出来，什么样的人，什么样的心，什么样的志向，你是看不出来的。
庄生的志向，陶令的志向和玉是不一样的。
这个世界，好玉终究会被人知道，但怀才不遇的人，也许碌碌一生。
以上个见，问好诗兄。

叩心

雷声阵阵 发表于 2019-7-21 09:12
谢谢兄不厌其烦，平平仄平仄可以吗？仄仄仄平仄当然不行，“只要两仄夹一平，且一句只有一个平声字，这一 ...

不是行不行的问题，而是文字的应用问题。
若不熟练，先守格律。
待文字精通，再做突破，所谓返璞归真，名家到最后，格律已不受限制。
但对于新手来说，却先谨记。
就如练武的人，一开始要一招一式的学，到最后才能不拘一格。
至于文心雕龙，这里就不研究了。
说到底，这本书就是对文化的载体，也就是文字语言进行理论解剖的一本书，既然是文化艺术，那这就是无穷无尽的，时代不同，前后认知和标准也是不一样的。

叩心

雷声阵阵 发表于 2019-7-21 09:14
庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，蒙（今安徽蒙城，又说 ...

诸子百家，目的都是一样，希望统治者使用自己的学说。
清静无为，也是治国的一种方式。

叩心

雷声阵阵 发表于 2019-7-21 09:16
渊明曾祖或为陶侃（尚存争议，但二者的亲
陶渊明
陶渊明

道家思想在于行，不在于说。
无声胜有声。
儒家在于说教。
道德说教就是指儒家。
所以道家其实比儒家，更能被有独立思维，或者被有志之士接受。
隐，只是无奈。
后人做三教合一，其实是硬拼乱凑罢了。
陶公为什么无弦还要自我陶醉。
这本身意思就是说，有没有琴声不重要，重要的是，你弹琴的那个动作，以及你内心的修行。

天涯客车

讨论有益。