《语言几乎总能有意义？》-诗歌赏析2.

林长信 · 发表于 2019-11-12 10:10:19

本帖最后由林长信于 2019-11-13 01:09 编辑

《语言几乎总能有意义？》-诗歌赏析2.

林长信/2017-03-02

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@=《被遗忘的内心方言》

美/杰克·吉尔伯特

翻译/柳向阳

多么令人惊讶，语言几乎总能有意义，

多么让人害怕，它并不完全有意义。

爱，我们说，上帝，

我们说，罗马和美智子，

我们写，而词语误解了它。

我们说面包，它的意义取决于哪一个民族。

法语没有一个词表示家，我们没有一个词表示严肃的快乐。

印度北部有一个民族即将灭绝，因为他们古老的语言里没有亲爱这类词语。

我梦到已经消逝的词汇，它们可能表达了某些我们再也无法表达的东西。

也许伊特鲁里亚的文本最终会解释为什么坟墓上的那对夫妇正在微笑。也许不会解释。

当数以千计神秘的苏美尔匾牌被破译时，它们似乎是商业记录。

但如果是诗文或圣歌呢？

我的喜悦如同十二只埃塞俄比亚山羊静立在清晨的阳光里。

噢，主啊，你是盐板和铜锭，壮丽如成熟的麦子在风的吹动中弯曲。

她的胸脯是六头白色公牛，系着埃及长纤维缰绳。

我的爱是一百罐蜂蜜。

大量的金钟柏是我的身体想对你的身体的述说。

长颈鹿是黑夜里的这种欲望。

或许，螺旋状的米诺斯文字不是一种语言而是一幅地图。

我们感受最多的没有名字，

除了琥珀，人马座，樟树，马和鸟。//

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　　&=《语言几乎总能有意义？》-诗歌赏析2 林长信/2017-03-02
　　杰克·吉尔伯特在本诗文中为读者我们序列了一长串的【语言】种类：1罗马（拉丁语）、2美智子（日语）、3法语、4印度北部古老的语言、5伊特鲁里亚、6苏美尔、7埃塞俄比亚、8主啊(犹太语)、9埃及、10一百罐蜂蜜（中东的量词，正如我们现代人用的：一打/一刀）、11长颈鹿（画家达利用此鹿做绘画语言）、12米诺斯文字、13没有名字…等等；并质问语言能表白出多大的【意义】。
　　语言不是全然相等于意义的，情侣间说：“我对你的爱(意义)我实在表达不出来，非言辞(语言)所能形容。”--这正如音乐(语言)演奏之钥(意义/乐思)是意在絃外一般，知音者会意之。--更何况情侣间还可以以眉目传情、牵手、拥抱等等身体语言来补足爱意。《天王般若经》：[总持无文字，文字无总持，...]，也正表明了言诠之承载力有限。　　语言/文字/符号只是一个媒介，温柔敦厚的诗人自知他对语文的理解有限，并且他用【语言】来表达诗歌【意义】的驾驭的能力很有限。所以，于序列了13个语言种类之最后，他无奈地同读者都回归到眼见为凭的物质实体--琥珀，人马座，樟树，马和鸟，以寄望读者对他[用语言表达意义]的能力不足有所同情与谅解。//

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(2019-7-3补)符号学中说：语言有共时与历时。

　　就【共时】是指现在我们在使用的意义，即令如此，一个通用的“性”字在字典里有16个以上的释义，所以，它的字表是崎岖坎坷不平滑的，人藉着不平滑而不跌倒，获得日常交流的互知、互识、互通。

　　而【历时】则字字皆有史意，语言承载了该语境的历史讯息，”马车“的马字、车字对秦俑是一种实体与意义，对法国皇室则又是另一种意义，不仅仅只在形制上的不同而已，更是在使用上与社会地位上的象征意义之不同了。翻译之于此，就特别有意思、有趣。

　　然而，写诗人正是利用文字（广义的符号：语言/文字/动作/事物/社会行为/山川地理/万物）这种分歧以及模糊来产生平比、相关、联想、喻示。神话、童谣更是如此，在语言跳接时十分【虚拟】，却可到到十分【真实】动人的震撼力。//

被过度解释的真理

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