注释：
（1.）宿龙——A.古代天文学名词。东方的天上正好有七个星星。即：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹，组成了图个青龙图。所以这7个就被人们分别称作“宿龙”。北宋王安石作有：《与宝觉宿龙华院三绝句》。宋代杨万里作有：《宿龙回》
B龙冥轩阁的网络小说《宿龙》，内容介绍：相传宇宙不只有一个,宇宙原来是一团混沌,混沌里充斥着几种强大的能量,它们的不断演化,各个宇宙慢慢开始形成,而残馀下的能量也开始分化,渐渐产生了生命...我们的宇宙中,有一颗神奇的星球——地球,在它的大陆上,有一群自称是龙的传人的人,我们定义他们为;华夏族,在这群人当中有的是真正的龙的传人,有的是生活在所谓的武林中的人们,拥有强大的能力,他们都肩负着保卫地球的重任,他们就是龙族,然而多年的分化,形成神魔两个龙族,连年征战,武林也同样开始分化...一名体内寄宿龙的龙族的少年和他的朋友们开始了他们新的征程,他们的命运无时无刻不在发生变化,找回曾经的龙族,恢复世界本来的样子——这是他们的使命……
（2.）玉雁——凤钗一类的玉雕首饰。 元 马祖常 《骊山》诗之一：“ 华清 梦断飞尘起，玉雁衔香堕野田。”
（3）劲气——谓刚强正直的气概。 唐 韩愈 《上襄阳于相公书》：“正声谐《韶》《濩》，劲气沮金石。”
（4）诗裁——作诗。 唐 杜甫 《江亭》诗：“故林归未得，排闷强裁诗。”
（5）长庚—— 黄昏时出现在西方天空的金星的名称——亦称“太白”东有启明,西有 长庚。——《诗·小雅·大东》
（6）期颐——指人一百岁。《礼记·曲礼上》：“百岁曰期，颐。”指百岁高龄的人需要颐养。
（7）歌索——显示其实际音响的演唱、为听者所感知而产生艺术效果。节奏、旋律、和声、管弦乐法为其基本要素和表现手段。分声乐、器乐两大类别。又可按体裁、形式分为交响曲、协奏曲、室内乐、合唱、歌曲以及丝竹、吹打、说唱音乐等。在歌剧、舞剧、戏曲、电影等综合艺术中，音乐所构成的重要因素。
（8）岘首——《晋书》卷三十四〈羊祜列传〉～020～ 羊祜喜游山水，风景美好的日子，一定到襄阳城南的岘山游乐，饮酒赋诗，终日不倦。有次，羊祜慨然叹息，对从事中郎邹湛等人说：“自从有了宇宙便有此山，自古以来的贤达高士，像我和你们一样，登上此山眺望游乐的不知有多少，但都淹没无闻了，想来令人悲伤。如死后有知，我的魂魄仍会登此山的。”邹湛说：“您老德冠四海，道接前哲，美好的业绩和名望一定和岘山一样永存于世，至于我等之人，才像您说的会淹没无闻啊！”……羊祜所写的文章及所著《老子传》都流行于世。襄阳百姓在岘山羊祜生前游息的地方建庙立碑，每年按时祭奠。
（9）乘鹤——比喻离开尘世而成仙。晋代王嘉《拾遗记．昆仑山》：“昆仑山，有昆陵之地，其高出日月之上。山有九层，每层相去万里，有云色，从下望之，如城阙之象，四面有风，群仙常驾龙乘鹤，游戏其间。”
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