《唐诗鉴赏》蝉·虞世南

天生我才

                 蝉

              虞世南

垂缕饮清露， 流响出疏桐。

居高声自远， 非是藉秋风。

       这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中年代最早的一首,很为后世人称道。

       首句“垂缕饮清露”,“缕”是古人结在颔下的帽带下垂部分, 蝉的头部有伸出的触须, 形状好像下垂的冠缨,  故说“垂缕”。古人认为蝉生性高洁。栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性, 实际上处处含比兴象征。“垂缕”暗示显宦身分(古代常以“冠缨”指代贵宦)。这显贵的身分地位在一般人心目中, 是和“清”有矛盾甚至不相容的, 但在作者笔下，却把它们统一在“垂缕饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三、四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫, 笔意颇为巧妙。

       次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树, 着一“疏”字, 更见其枝干的高挺清拔,且与末句“秋风”相应。“流响”, 状蝉声的长鸣不已, 悦耳动听,  着一“出”字, 把蝉声传送的意态形象化了, 仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三、四两句的发挥才字字有根。

       “居高声自远, 非是藉秋风”, 这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传, 一般人往往以为是藉助于秋风的传送, 诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理: 立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助等)，自能声名远播，正像三国魏曹丕在《典论·论文》中所说的那样,“不假良史之辞, 不托飞驰之势, 而声名自传于后”。这里所突出强调的是人格的美, 人格的力量。两句中的“自”字、“非”字,  一正一反，相互呼应, 表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信,  表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰)，诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。清沈德潜说:“咏蝉者每咏其声, 此独尊其品格。”(《唐诗别裁集》)这确是一语破的之论。

       清施补华《岘佣说诗》云:“三百篇比兴为多, 唐人犹得此意。同一咏蝉, 虞世南 '居高声自远, 端不藉秋风’, 是清华人语; 骆宾王 '露重飞难进，风多响易沉’, 是患难人语; 李商隐 '本以高难饱, 徒劳恨费声’, 是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作, 由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托, 却呈现出殊异的面貌, 构成富有个性特征的艺术形象, 成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。

   

              2022年8月17日

天生我才

谢谢大家欣赏！

古琴

以蝉自比，不同凡响。

古琴

同一咏蝉。
虞世南'居高声自远，非是籍秋风'，是清华人语;骆宾王'露重飞难进，风多响易沉'，是患难人语;李商隐'本以高难饱，徒劳恨费声'，是牢骚人语，比兴不同如此。
"同是唐人，又都是托咏蝉以寄意，由于作者的经历、地位、遭际、气质不同，虽同样比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，形成富有个性特征的艺术形象。

千年老猢狲

      知了複知了，入秋愁更多。矜持魂偃蹇，放蕩夢蹉跎。有賴雲編柳，無關雨畫蛇。曾經吊爐烤，還待下油鍋。4819

雨箭蛙

居高声自远， 非是藉秋风。

为什么非是籍秋凤呢？而不是籍南风。大家都知道南风代表火热的夏天，是蝉最喜欢的季节，而秋天预示着蝉生命的完结，难道没有从结句中读出一丝丝悲凉吗？

雨箭蛙

垂缕饮清露， 流响出疏桐。
居高声自远， 非是藉秋风。

此诗也有败笔之处，承句的流响，与转句的声，意重了。两句都是说声音，一个说出桐，一个说自远。所以不是古人说好的诗，就一点毛病没有。

雨箭蛙

出梳桐，声流响
居高桐，声自远

如果把承句，这样组织一下就看得更清楚了。

不管高还是梳都是梧桐，不管留响还是自远都是声。

雨箭蛙

千年老猢狲 发表于 2022-8-18 04:48
知了複知了，入秋愁更多。矜持魂偃蹇，放蕩夢蹉跎。有賴雲編柳，無關雨畫蛇。曾經吊爐烤，還待下油 ...

你这诗就不能看了。嘿嘿

雨箭蛙

居高声自远， 非是藉秋风。

声自远能自远到什么地方？已经秋天了。秋蝉什么命运应该都知道。自远不是因为秋风，但秋风却能要它的命。

雨箭蛙

我觉得，秋风在这里，暗喻李世民。我的好口碑与地位，不是来自太宗，但太宗却是我命运的所终。

学鸣声韵

雨箭蛙 发表于 2022-8-20 09:50
我觉得，秋风在这里，暗喻李世民。我的好口碑与地位，不是来自太宗，但太宗却是我命运的所终。 ...

这有些想当然了。
太宗极为赏识虞，虞性情人品柔而忠直，岂能对太宗有这等心思？

雨箭蛙

学鸣声韵 发表于 2022-8-23 07:18
这有些想当然了。
太宗极为赏识虞，虞性情人品柔而忠直，岂能对太宗有这等心思？ ...

哈哈，这是从诗里读出来的。也许见仁见智吧。一家之言。

雨箭蛙

学鸣声韵 发表于 2022-8-23 07:18
这有些想当然了。
太宗极为赏识虞，虞性情人品柔而忠直，岂能对太宗有这等心思？ ...

如果我分析的没毛病，结论自然如此。

学鸣声韵

雨箭蛙 发表于 2022-8-23 09:54
哈哈，这是从诗里读出来的。也许见仁见智吧。一家之言。

文本里没有啊！你主观了。
要者，虞世南做不出这样的事来。所谓知人论诗。

雨箭蛙

学鸣声韵 发表于 2022-8-23 10:32
文本里没有啊！你主观了。
要者，虞世南做不出这样的事来。所谓知人论诗。 ...

几千年前的人，你给他打保票吗？

雨箭蛙

学鸣声韵 发表于 2022-8-23 10:32
文本里没有啊！你主观了。
要者，虞世南做不出这样的事来。所谓知人论诗。 ...

这里也没说虞世南人品不好。再读读我的原贴，而是说李世民人品不好

雨箭蛙

学鸣声韵 发表于 2022-8-23 10:32
文本里没有啊！你主观了。
要者，虞世南做不出这样的事来。所谓知人论诗。 ...

你看不出秋蝉的命运吗？

雨箭蛙

谁最终能要秋蝉的命？秋风！谁能要虞世南的命李世民。哈哈

学鸣声韵

雨箭蛙 发表于 2022-8-23 11:32
这里也没说虞世南人品不好。再读读我的原贴，而是说李世民人品不好

分析作品不可离开具体文本，离开本来语义语境情境而过度解析，就是主观想象了。
李世民人品，要看神魔人品。他和虞世南，是明君器重与贤臣尽忠，李世民赏识虞，虞世南五体投地于君，这是他们的关系。如此关系，虞世南会用诗树立自己暗贬李世民吗？
如果如你解，那虞世南不是蠢人又近于小人了吗？

雨箭蛙

学鸣声韵 发表于 2022-8-23 12:45
分析作品不可离开具体文本，离开本来语义语境情境而过度解析，就是主观想象了。
李世民人品，要看神魔人 ...

不是我所解的问题，是他的诗这样表述的，我只不过把李世民与秋风联系一起而已