转载老师《写诗的原理一百九十六（怎样从理论能力体会.....

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不得不承认，这里面也有着违背了马克思主义政治经济学的因素。

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马克思在《政治经济学批判》中，明确指出：“我考察资产阶级经济制度是按照以下的顺序：资本、土地所有制、雇佣劳动；国家、对外贸易、世界市场”，如果稍有理论能力，会看不出这对发展社会主义经济有什么意义吗？

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马克思《资本论》中通过研究“资本主义的生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系”，建立了劳动价值分析方法，揭露了资本主义生产关系实质和剩余价值剥削本质，并在《哥达纲领批判》指出：“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”

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毛泽东在读《苏联政治经济学》的谈话和批注中，也说：“政治经济学研究的对象主要是生产关系，但是要研究清楚生产关系，就必须一方面联系研究生产力，另一方面联系研究上层建筑对生产关系的积极作用和消极作用。”

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还说：“我们要以生产力和生产关系的平衡和不平衡，生产关系和上层建筑的平衡和不平衡，作为纲，来研究社会主义社会的经济问题。”

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用这些理论结合改革开放以来的发展实践，不难看出，由于过分倾向生产力和经济发展的规模和速度，既忽视了资本主义生产关系实质和剩余价值剥削本质，出现了盲目让一些人致富，盲目接轨，实际到了盲目而为原则的程度，导致没能做到“另一方面联系研究上层建筑对生产关系的积极作用和消极作用”。

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把这说成认识欠缺，说成智慧不足，可不可以说成理论能力不够，特别是理论理解和运用能力不够？

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这就进一步导致，理解不了马克思为什么说：“劳动不是一切财富的泉源。自然界和劳动一样也是使用价值（而物质财富本来就是由使用价值构成的！）的泉源”，

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为什么说：“资产者有很充分的理由给劳动者加上一种超自然的创造力，因为正是从劳动所受的自然制约性中才产生如下的情况：一个除自己的劳动力外没有任何其它财产的人，在任何的社会和文化的状态中，都不得不为占有劳动的物质条件的他人做奴隶。他只有得到他人的允许才能劳动，因而只有得到他人的允许才能生存。”

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为什么说：“庸俗的社会主义仿效资产阶级经济学家（一部分民主派又仿效庸俗社会主义）把分配看成并解释成一种不依赖于生产方式的东西，从而把社会主义描写成为主要在分配问题上兜圈子。”

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这是马克思在《哥达纲领批判》中的话，既有着对劳动者在生产力和生产关系中地位的定位意义，也有着对劳动工具、所有制、剥削三者关系的概要，还有着对抛开生产方式谈分配的抨击。

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但凡通过理论联系实际，读得懂上面这些引述，就至少能够判定，于中国的社会主义经济发展，真能读得懂马克思主义政治经济学的，恐怕还是要从毛泽东思想中找答案。