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作者介绍白行简，华州下邦(今陕西渭南东北)人。白居易之弟。元和二年(807) 进士，授秘书省校书郎。东川节度使卢坦碎为掌书记，罢归得阳。白居易贬江州司马时，行简随兄生活多年。元和十五年，白居易入朝为尚书郎，自行简亦授左拾遗，累迁司门员外郎、主客郎中。宝历二年(826) 病卒。有文集《白郎中集》，今佚。《全唐诗》录其诗七首，《全唐文》载其赋十八篇。敦煌遗书中有《天地阴阳交欢大快乐赋》(伯2539) 一篇。《旧唐书》卷一百六十六本传称其“文笔有兄风，辞赋尤称精密，文士皆师法之”。著有传奇 《李娃传》。又 《三梦记》一篇，疑出伪托。[1 白行简(776年-826年)，字知退，白居易之季弟，唐代文学家。此件原藏敦煌鸣沙山石窟，19世纪末被法国考古学 家汉 学家伯希和发现，带回巴黎，现藏巴黎法国国立图书馆。清朝巡抚端方曾出重金将巴黎所藏敦煌写卷拍摄成副本。 1913年考古学家罗振玉曾出版柯罗板版本。1907年湖南长沙学者叶德辉校订《天地阴阳交欢大乐赋》，列为《双 槑暗丛书》之第五种，1914年刻印成书。沈雁冰在《中国文学内的性欲描写》一文中疑其为叶德辉之伪作，但没 有证据。951年荷兰大使馆参赞高罗佩将之重新校订，收入《秘戏图考》卷二《秘书十种》。高罗佩将"大乐赋"中 15段逐段解释，他对全文的评语为:"这篇文章文风优美，提供许多关于唐代的生活习惯的材 料。" 。清朝末年，西北地区控制力日渐衰微，而不幸的是，中国的文化瑰宝莫高窟在此时被发现，西方列强纷纷前来盗宝，低价收买传世珍品。 而《天地阴阳交欢大乐赋》在莫高窟发现的时间，便发生在这一时期。 《天地阴阳交欢大乐赋》原藏敦煌鸣沙山石窟，19世纪末被法国考古学家、汉学家伯希和偶然发现，并带回巴黎，随后现藏巴黎法 国国立图书馆。该书是一篇淋漓尽致地描写不同身份阶级、不同年龄段以及不同场合下男女之欢的赋体作品，在现 存先宋文学中是绝无仅有的绝世孤本。 而本书的出现离不开历史背景，唐代开化的社会风气开放，道教房中术的盛行，文人与歌姬、女道士的频繁交往， 是此类作品产生的文化背景。 这篇文章文风优美，读来毫无晦涩可言，反而优美如风，酣畅淋漓。
折叠编辑本段全文内容：夫性命者，人之本；嗜欲者，人之利。本存利资，莫甚乎衣食。〔衣食〕既足，莫远乎欢娱。〔欢娱〕至精，极乎夫妇之道，合乎男女之情。情所知，莫甚交接【原注：交接者，夫妇行阴阳之道】。其余官爵功名，实人情之衰也。 夫造构已为群伦之肇、造化之端。天地交接而覆载均，男女交接而阴阳顺，故仲尼称婚嫁之大，诗人著《螽斯》之篇。考本寻根，不离此也。遂想男女之志，形貌妍媸之类。缘情立仪，因像取意，隐伪机变，无不尽有。难字异名，并随音注，始自童稚之岁，卒乎人事之终。虽则猥谈，理标佳境。具人之所乐，莫乐于此，所以名《大乐赋》。至于俚俗音号，辄无隐讳焉。唯迎笑于一时，惟雅俗之共赏，赋曰： 玄化初辟，洪炉耀奇，铄劲成雄，熔柔制雌。 铸男女之两体，范阴阳之二仪。 观其男之性，既禀刚而立矩； 女之质，亦叶顺而成规。 夫怀抱之时，总角之始；蛹带朱囊，花含玉蕊。 忽皮开而头露【原注：男也】，俄肉俹而突起【原注：女也】； 时迁岁改，生戢戢之乌毛【原注：男也】； 日往月来，流涓涓之红水【原注：女也】。 既而男已羁冠，女当笄年， 温柔之容似玉，娇羞之貌如仙。 英威灿烂，绮态婵娟；素手雪净，粉颈花团。 观昂藏之才，已知挺秀； 见窈窕之质，渐觉呈妍。 草木芳丽，云水容裔；嫩叶絮花，香风绕砌。 燕接翼想於男，分寸心为万计。 然乃求吉士，问良媒。 初六礼以盈止，复百两而爰来。 既纳征于两姓,聘交礼于同杯。 于是青春之夜，红炜之下， 冠缨之除，花鬓将卸。 思心静默，有殊鹦鹉之言； 柔情暗通，是念凤凰之卦。 【注：从这儿往下你就读吧，加粗已经加不过来，老司机营养不良买快线去了】 乃出朱雀，揽红裈，抬素足，抚玉臀。 女握男茎，而女心忒忒，男含女舌，而男意昏昏。 方以津液涂抹，上下揩擦。 含情仰受，缝微绽而不知； 用力前冲，茎突入而如割。 观其童开点点，精漏汪汪。六带用拭，承筐侍将。 然乃成于夫妇，所谓合乎阴阳。 从兹一度，永无闭固。 或高楼月夜，或闲窗早暮； 读素女之经，看隐侧之铺。立障圆施，倚枕横布。 美人乃脱罗裙，解绣袴，颊似花团，腰如束素。 睛婉转以潜舒，〈姣〉眼低迷而下顾； 初变体而拍搦，后从头而〔扌勃〕〔扌素〕。 或掀脚而过肩，或宣裙而至肚。 然更鸣口嗍舌，碜勒高抬。 玉茎振怒而头举【原注：男也】， 金沟颤慑而唇开【原注：女也】。 屹若孤峰，似嵯峨之挞坎； 湛如幽谷，动趑趑之鸡台。 于是精液流澌，淫水洋溢。 女伏枕而支腰，男据床而峻膝。 玉茎乃上下来去，左右揩挃。 阳锋直入，邂逅过于琴弦； 阴干邪冲，参差磨於谷实 【原注：《交接经》云：男阴头锋亦曰“阴干”。又《素女经》： 女人阴深一寸曰琴弦，五寸曰谷实，过谷实则死也】。 莫不上挑下剌，侧拗旁揩。 臀摇似振，〔尸+盖〕入如埋。 暖焞焞，滑深深， 或急抽，或慢硉。 浅插如婴儿含乳，深刺似冻蛇入窟。 扇簸而和核欲吞，冲击而连根尽没。 乍浅乍深，再浮再沉。 舌入其口，〔尸+盖〕刺其心， 湿澾澾，呜拶拶，或即据，或其捺。 或久浸而淹留，或急抽而滑脱。 方以帛子干拭，再内其中。 袋阑单而乱摆，茎逼塞而深攻。 纵嘤嘤之声，每闻气促； 举摇摇之足，时觉香风。 然更纵枕上之淫，用房中之术， 行九浅而一深，待十侯而方毕。 既恣情而乍疾乍徐，亦下顾而看出看入。 女乃色变声颤，钗垂髻乱。 漫眼而横波入鬓，梳低而半月临眉。 男亦弥茫两目，摊垂四肢， 精透子宫之内，津流丹穴之池 【原注：《洞玄子》曰：女人阴孔为丹穴池也】。 於是玉茎以退，金沟未盖，气力分张，形神散溃。 顝精尚湿，旁粘昼袋之间； 〔尸扁〕汁犹多，流下尻门之外。 侍女乃进罗帛、具香汤，洗拭阴畔，整顿褌裆。 开花箱而换服，揽宝镜而重妆。 方乃正朱履，下银床，含娇调笑，接抚徜徉。 当此时之可戏，实同穴之难忘。 更有婉娩姝姬，轻盈爱妾， 细眼长眉，啼妆笑脸。 皓齿皎牡丹之唇，珠耳映芙蓉之颊。 行步盘跚，言辞宛惬。 梳高髻之危峨，曳长裙之辉烨。 身轻若舞，向月里之琼枝； 声妙能歌，碎云间之玉叶。 回眸瀚黑，发凤藻之夸花； 含喜舌衔，驻龙媒之蹀躞。 乃於明窗之下，白昼迁延， 裙褌尽脱，花钿皆弃。 且抚拍以抱坐，渐瞢顿而放眠。 含奶嗍舌，抬腰束膝。 龙宛转，蚕缠绵，眼瞢瞪，足蹁跹。 鹰视须深，乃掀脚而细观； 鹘床陡窄，方侧卧而斜穿。 上下扪摸，纵横把握；姐姐哥哥，交相惹诺。 或逼向尻，或含口嗍。 既临床而伏挥，又骑肚而倒戳。 是时也，徐妃核袋而羞为，夏姬掩〔尸+朱〕而耻作。 则有映昳素体，回转轻身，回精禁液，吸气咽津。 是学道之全性，图保寿以延神。 若乃夫少妻嫩，夫顺妻谦， 节候则天和日暖【原注：春也】，闺阁亦绣户朱帘。 莺转林而相对，燕接翼于相兼。罗幌朝卷，炉香暮添。 佯嗟偃蹇，忍思腌醶。 枕上交头，含朱唇之诧诧； 花间接步，握素手之纤纤。 其夏也，广院深房，红帏翠帐。 笼日影於窗前，透花光於簟上。 苕苕水柳，摇翠影於莲池； 袅袅亭葵，散花光于画幛。 莫不适意过多，窈窕婆娑，含情体动，逍遥姿纵。 妆薄衣轻，笑迎欢送。 执纨扇而共摇，折花枝而对弄。 步砌香阶，登筵乐动。 俱浴漻澥，似池沼之鸳鸯； 共寝匡床，如绣阁之鸾凤。 其秋也，玉簟尤展，朱衾半熏， 庭槐疏而叶落，池荷茂而花纷。 收团扇而闭日，掩芳帐而垂云。 弦调凤曲，锦织鸳纹。 透帘光而皎晶，散香气之氤氲。 此时也，夫怜妇爱。不若奉倩於文君。 其冬也，则暖室香闺，共会共携。 披鸳鸯兮帏张翡翠，枕珊瑚兮镜似玻璃。 铺毡毯而雪敛，展绣被而花低。 熏香则雕檀素象，插梳则镂掌红犀。 萦凤带之花裙，点翠色之雪篦。 绿酒同倾，有春光之灼灼； 红炉压膝，无寒色之凄凄。 颜如半笑，眉似含啼。 娇柔口之婉娩，翠姣眼之迷低。 在一座之徘徊，何惭往燕？ 当重衾之缱绻，惟恨鸣鸡。 此夫妇四时之乐也，似桃李之成蹊。 至若夫妇俱老，阴阳枯槁， 〔尸扁〕空皮而赢耷， 〔尸+盖〕无力而髝躁。 尚犹纵快於心，不虑泄精於脑。 信房中之至精，实人间之好妙。 若乃皇帝下南面，归西殿， 绿服引前，香风后扇。妓女娇迎，宫官拜见。 新声欲奏，梨园之乐来庭； 美果初尝，上林之珍入贡。 于是阉童严卫，女奴进膳，昭仪起歌，婕妤侍宴。 成贵妃於梦龙，幸皇后于飞燕。 然乃起鸾帐而选银环，登龙媒而御花颜。 漫眼星转，羞眉月弯。 侍女前扶后助，娇容左倚右攀。 献素臀之宛宛，内玉茎而闲闲。 三刺两抽，纵武皇之情欲； 上迎下接，散天子之髻鬟。 乘羊车於宫里，插竹枝於户前。 然乃夜御之时，则九女一朝； 月满之数，则正後两宵。 此乃国典修之法，在女史彤管所标。 今则南内西宫，三千其数， 逞容者俱来，争宠者相妒。 矧夫万人之驱，奉此一人之故。 嗟呼！ 在室未婚，殊乡异客， 是事乖违，时多屈厄。 宿旅馆而鳏情不寐，处闲房而同心有隔。 看乘中之花貌，每恳交欢； 睹马上之玉颜，常思匹偶。 羡委情於庭蔽，愿掷果於春陌。 念刚肠之欲断，往往颠狂； 觉精神之散飞，看看瘦瘠。 是即睡食俱废，行止无操， 梦中独见，暗处相招。 信息稠於百度，顾盼希於一朝。 想美质，念纤腰，有时暗合，魄散魂消。 如女绝色乾贞，恼人肠断。 虽同居而会面，且殊门而异馆。 候其深夜天长，闲庭月满， 潜来偷窃，焉知畏惮？ 实此夜之危危，重当时之怛怛。 尨也不吠，乃深隐而无声； 【原注：男淫急偷女也。尨，狗也】 女也不惊，或仰眠而露〔尸扁〕。 于时入户兢兢，临床款款。 精在阳锋之上，滴滴如流； 指刺阴缝之间，暾暾似暖。 莫不心忒忒，意惶惶。 轻抬素足，款揭褌裆。 抚拍胸前，虚转身如睡觉； 摩挲腿上，恐神骇而惊忙。 定知处所，安盖相当。 未嫁者失声如惊起，已嫁者佯睡而不妨， 有婿者诈嗔而受敌，不同者违拒而改常。 或有得便而不绝，或有因此而受殃。 斯皆花色之问难，岂人事之可量。 或有因事而遇，不施床铺； 或墙畔草边，乱花深处。 只恐人知，乌论礼度！ 或铺裙而藉草，或伏地而倚柱。 心胆惊飞，精神恐惧。 当惶遽之一回，胜安床上百度。 更有久阙房事，常嗟独自。 不逢花艳之娘，乃遇人家之婢。 一言一笑，因兹而有意〈好意〉【叶注：此二句有脱误】。 身衣绮罗，头簪翡翠， 或鸦角青衫，或云鬓绣帔。 或十六十七，或十三十四。 笑足娇姿，言多巧智， 貌若青衣之俦，艺比绿珠之类。 摩挲乳肚，滑腻理之肥浓； 掀起衣裳，散氛氲之香气。 共此婢之交欢，实娘子之无异。 故郭璞设计而苦求，阮籍走赴而无愧。 更有恶者，丑黑短肥，臀高而欹。 或口大而甑锜，或鼻曲如累垂。 髻不梳而散乱，衣不敛而离披。 或即惊天之笑，吐棒地之词。 唤嫫母为美妪，呼敦洽为妖姬。 遭宿瘤骂，被无盐欺。 梁鸿妻见之极哂，许允妇遇之而嗤。 效颦则人言精魅，倚门则鬼号钟馗。 艰难相遇，勉强为之。 醋气时闻，每念糟糠之妇； 荒淫不择，岂思〈同于〉枕席之姬。 此乃是旷绝之大急也，非厌饫之所宜。 更有金地名贤，祗园幼女【原注：即师姑也】。 各恨孤居，常思〈於〉同处。口虽不言，心常暗许。 或是桑间大夫，鼎族名儒， 求净舍俗【原注：大僧也】，髡发剃须， 汉语胡貌，身长〔尸+盖〕粗。 思心不触于佛法，手持岂忌乎念珠【原注：女也】？ 或年光盛小，闲情窈窕。不长不短，唯端唯妙。 慢眼以菩萨争妍，嫩脸与桃花共笑。 圆圆翠顶，娈臣断袖於帝室， 【叶注：此二句当有脱误，娈臣句当属下男色一段】 然有连璧之貌，映珠之年，爱其娇小，或异愖怜。 三交六入之时，尔或搜获，百脉四肢之内，汝实通室。 不然，则何似於陵阳君指花于君侧，弥子瑕分桃於主前。 汉高祖幸於籍孺，孝武帝宠於韩嫣。 故惠帝侍臣冠鵕鸃、戴貂蝉， 傅脂粉於灵幄，曳罗带於花筵。 岂女体之足厌，是人情之相沿。 更有山村之人，形容丑恶。 男则峻屹凌兢，女则兜〔兀叟〕醵削。 面曲如匙，颈长似杓， 眉毛乃逼侧如阴森，精神则瞢瞪而〔兀儿〕〔兀卓〕。 日日系腰，年年赤脚， 縎以为□，倡歌以为乐。 攀花摘叶，比翟父以开怀。[2]
折叠编辑本段作品评价《大乐赋》堪称中国性爱文学之经典，被称为“中国的《爱经》”。 《大乐赋》原件本来是收藏于敦煌鸣沙山石窟，1908年被法国汉学家伯希和偷出国境，原件现还在法国的巴黎。19世纪末被法国考古学家汉学家伯希和发现，带回巴黎，现藏巴黎法国国立图书馆。清国巡抚端方曾出重金将巴黎所藏敦煌写卷拍摄成副本。1913年考古学家罗振玉曾出版柯罗板版本。1907年湖南长沙学者叶德辉校订《天地阴阳交欢大乐赋》，1914年刻印成书，收入《双梅景阁丛书》。1951年荷兰大使馆参赞高罗佩将之重新较订，收入《秘戏图考》卷二《秘书十种》。高罗佩将“大乐赋”中15段逐段解释，他对全文的评语为：“这篇文章文风优美，提供许多关于唐代的生活习惯的材料。” 《大乐赋》的作者白行简（776年-826年）是唐代大诗人白居易的弟弟，字知退。他写传奇小说《李娃传》据说在当时很有名气，只可惜已经失传，我们没法去领略他的文采。现在我们所能看到的《大乐赋》，是1913年从巴黎翻拍，第二年由学者叶德辉首次刊印在《双梅景瘅丛书》进行注释、校改的校勘本。叶氏校勘本中提到，全赋用词多俗言俚语，通俗易懂，如文中所引男女同房说的甜言蜜语后来一直沿用，像女子称男子“哥哥”，男子称女子“姐姐”等。这种文风，自然与作者的哥哥白居易当时所倡导的新乐府运动有关，极力推崇“老妪能解”、“童孺能知”的文风。 在《大乐赋》中引用了不少《素女经》、《洞玄子》的观点。从这一点可以看到《洞玄子》为隋唐时期的作品，这说明古代房中术的书在社会流传很广，同时可以证明当时人们的性观念是非常开放的。不论是老百姓，还是士大夫，都可以公开的讨论性问题。但用文学的形式来叙写房中术内容的，在中国文学史上除《大乐赋》外，其他的性文学作品非常少见。 《大乐赋》的原稿由于年代久远，传抄有误，文中短缺，兼之抄者多用当时俗字、手抄字，所以有许多地方难以辨认，尤其是最后还有些缺损部分，让人觉得非常可惜。 白行简在《大乐赋》的序言中先说了为什么要写这篇赋。 “夫性命者人之本，嗜欲者人之利。本存利资、莫远乎衣食。既足，莫远乎欢娱。至精，极乎夫妇之道，合乎男女之情。情所知，莫甚交接。(交接者，夫妇行阴阳之道)。其余官爵、功名、实人怀之衰也。夫造构已为群伦之肇，造化之端，天地交接而覆载均。男女交接而阴阳顺。故仲尼称婚姻之大，诗人著《螽斯》之篇，考本寻根，不离此也。” 翻译成白话的意思就是，生命是人一生中最宝贵的东西，而欲望则是人生存的需求。生存的基础是吃和穿，当吃和穿满足之后，又要去追求功名利禄等等一些欲望，但是，上面所说的这些东西比起夫妻性生活的欢快来，也就算不得什么了。大自然界把世界上的各种东西已经安排得非常的完美而奇特，比如：天地交接(指阴阳交接)，斗转星移，保持着生态的平衡等。而男女之间协调的性活动也是人生理上的一种本能，也和自然规律一样，只有这样，阴阳气血才能舒通顺畅。所以，连孔圣人也认为，婚姻之事是人生的大事。《诗经•螽斯》就是古代诗人借用“螽斯”这种昆虫的特性，歌颂人生，祝福人类多子多孙。 《大乐赋》从男女青春期的生理萌动、恋爱到结为夫妻，直到相伴到老这各个时期男女在性爱上心理、生理的不同变化，同时用大量的篇幅介绍了性爱的技巧。
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发表于 2024-6-2 10:09:06
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