转载老师《写诗的原理三百七十六（关于诗味和审美）》

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这种情况下，即使具有基本技术，也是盲目的，如同放羊式的经历状态。

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这种经历对打造认识和情感极为不利，而且这本身就是日常生活审美的不足，又怎么能平白无故有益于艺术审美？

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经历的泛泛，不可能带来认识和情感有多么结构感，即系统性和有用性，因而认识和情感也定是都打了伤耗的。认识、情感和经历是辩证统一的关系，是相辅相成的，一个有矛盾，其它也都有矛盾。

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在正常的经历下，当然不是一般般现状经历下，而是有系统地身心和谐发展的经历下，认识是使人所有意识得以提高的精神来源，是情感的精神支柱，是有灵魂的东西，情感会随着意识的提高而越来越趋向合理化，最终成为认识的唯一动力和保护神。

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是在这种情形下，认识和情感都会随着各种各样的经历，始从保持正常发展，同时也会促进经历，向主动积极方面和有厚重方向发展，如此人的各种审美才能跟得上来。

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事实是，随着大环境精神面貌的每况日下，不择手段致富导致人的心态普遍昏天黑地，人的经历多因围绕金钱而变得盲目和飘摇不定，更难有合理的空间和时间而有利于认识和情感的发展，于是认识不仅缺少了实践这个稳定基础，甚至从温床变成了冰床，非但不利于形成好的认识，反而打碎的往往恰是好的认识，因此情感也变成了跟着感觉走。

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跟着感觉走，永远不意味有合理的审美，除了先入为主，守啥学啥，近啥好啥，几乎什么审美都称不上。在这种情形下，人的认识、情感、经历，几乎都成了不可靠的东西，审美也就很难说了。说到底，审美是对美的一种稳定态度，来自于人的总的精神意识，特别是精神境界，这让审美不仅是一种能力，更是不可动摇的灵魂。

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概括起来讲，审美是是非曲直问题，来自于认识，认识就是审美，正是审美和相应认识，让人有了靠得住的情感和灵魂，并解决了好恶昏明等精神作风和价值观问题。也是这个过程中，人懂得了什么是落后，什么是进步，什么是真善美。

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相反，以落后为美，以破坏真善美为美，则不仅不是审美，也注定是错误的认识。

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于是，回到前面。诗味虽是最直接的感性审美体验，受制于读者和作者的主观，就诗本身而言，却注定是由诗的灵魂发出的，而与任何皮毛无关，如果以皮毛为诗味，则绝对是上了当的。皮毛上即使带有诗味，也是死的。客观的，活的根子最终在于灵魂，且是真善美的灵魂，所谓“满园花好靠人栽”。

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也是这样，不管谁的审美是看重内涵的一面，还是看重客观形式一面，也不管今天人们多么不顾传统，多么热衷“创新”，多么喜好凭个人泛泛经历和情感用事，更不管怎么下断言而莫衷一是，只要认识能本着应有的原理，该坚持的坚持，该改变的改变，审美就都能在规律上。


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