观音心经破解文

钟顺之

观音心经破解文
生命下浊世，人生长寿因放弃心烦，看透欲望皆虚，弃一切执念。
通透在，话利益相避，不因不果，是非不与。
在世间装聋作哑，何苦受而至，天意自定留和去，命里来失莫强求。呼我唤我真我无我境界，无嗔无怒无悲无喜，解脱随生死，淡争名多利，视凤毛麟角，胸豁似流水，利万物不争。
无颜无色，山崩眼前心静平淡，无忧不患，尘虚幻眼，何处得失，人心鬼在。贪婪财气酒色，善恶灵魂。
应畏天地，悬壶济世施义行仁。不浮夸虚荣灵性如菩提。
静心人定屏息地天，去邪扶正，弃非从善，功过任世论，前程莫问。
似荷无杂淤泥不曾染，不参善恶，不论不争，炎凉冷暖，南柯黄粱梦，蝼蚁一尘砂。

龙家小院

谢谢诗友的体会，很有想法，学习点赞。我对《心经》也是一知半解，看西游记时好奇读过两遍，说一点自己看法，权做交流。比如您说"生命下浊世，人生长寿因放弃心烦，看透欲望皆虚，弃一切执念。”我认为是有道理的，至少是一家之言，因为这句算是客观陈述事实；“通透在，话利益相避，不因不果，是非不与。”这句我认为不妥，人生在世本身就在因果之中，故意逃避是为空而空，实际上是怕因果纠缠，即不正义，也无担当可言，这就与菩萨的慈悲背道而驰了；“在世间装聋作哑，何苦受而至，天意自定留和去，命里来失莫强求。”这句话属于宿命论，和佛家的“普渡众生”也是相违背的，“装”字不好，有无可奈何明哲保身的一面；“呼我唤我真我无我境界，无嗔无怒无悲无喜，解脱随生死，淡争名多利，视凤毛麟角，胸豁似流水，利万物不争。”这句话似乎看似与世无争和乐天知命，这样做只能自己明哲保身，谈不上“利万物”，因为利万物需要能力，岂是不争能够了事？我想很多革命烈士也不会这样想问题；“无颜无色，山崩眼前心静平淡，无忧不患，尘虚幻眼，何处得失，人心鬼在。贪婪财气酒色，善恶灵魂。”这既是唯心论，也是空口无凭的话，唯有像伟人那样挽狂澜于既倒的人说出来才令人信服；“应畏天地，悬壶济世施义行仁。不浮夸虚荣灵性如菩提。”这是中国人的家国情怀，和是不是佛家并无关系；“静心人定屏息地天，去邪扶正，弃非从善，功过任世论，前程莫问。”同样是中国人应有的家国情怀，与《心经》无独特关联；“似荷无杂淤泥不曾染，不参善恶，不论不争，炎凉冷暖，南柯黄粱梦，蝼蚁一尘砂。”这句话比喻不恰当，莲出污泥而不染和“不参善恶，不论不争”的观点是矛盾的，况且语义上和上面“呼我唤我真我无我境界，无嗔无怒无悲无喜，解脱随生死，淡争名多利，视凤毛麟角，胸豁似流水，利万物不争。”是相似和重复的。从这些可以看出，倒数第二第三句和文章题目依然没有关系，尾句看似呼应，实为重复。个见，不妥处还请多多批评。也写两句心情问好，如下：
读《心经》有感
般若经文世界观，不明就里识难全。
缘生缘灭人间象，非有非空方外传。
接物随缘真佛子，为空入定假西天。
如来欲见明心性，无虑无忧自在欢。