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三气赋
三余草堂
夫义断金石,气惠幽兰。多求明德,修涂泯绵。气者,非独呼吸吐纳之谓,实乃精神魂魄之所系也。人生在世,气之为本。正气、骨气、大气,此三气者,如鼎之三足,缺一则倾;如车之三轮,少一则覆。三者兼备,方为完人。今试论之,以明其要,古曾述者,当鉴其真。
而其正气者,天地之纲常,人伦之准绳也。孟子曰:"我善养吾浩然之气。"此气也,至大至刚,则塞于天地之间以直养而无虞。文天祥囚于元室,作《正气歌》以明志。其言曰:"天地有正气,杂然赋流形。"正气在身,虽利禄官途而不动心,临酷刑斧钺而不惧。昔者包拯执法如山,海瑞直谏如矢炬,皆正气充盈之者也。正气不立,则人将委琐如蝼蚁,卑劣如粪土,虽生犹死矣,何为人。
骨气者,人之脊梁也。骨气之彰显,陶潜不为五斗米折腰;浩气之凛然,李白不肯摧眉事权贵。骨气之于人,犹金石之于山岳,失之则颓;气节之于人,犹星月之于穹苍,黯之则晦。朱自清宁饿死不受嗟来之食,梅兰芳蓄须明志拒为敌演,此皆中华之脊梁,民族之魂魄。反观今世,多少人见权势则屈膝,遇金钱则折腰,骨软如绵,气短如丝,诚可叹喟。故曰:贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈,此之谓大丈夫也。
大气者,襟怀之广狭也。昔蔺相如回车避廉颇,非畏也,乃为其国;韩信受胯下之辱,非怯也,乃志在远大。大气之人,能容天下难容之事,豁达之士能忍常人难忍之辱。范仲淹"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",此何等胸襟!大气者,不锱铢必较,如海纳百川,不睚眦必报,似天覆万物。今人往往器小易盈,量浅难注。稍不如意则怨天尤人,略受委屈则愤懑不平,此皆缺大气之故也。
是夫三气之中,正气为根,骨气为干,大气为叶。根深则干直,干直则叶茂。人生在世,当以正气立身,以骨气处世,以大气待人。正气不彰,则世风日下;骨气不存,则人格沦丧;大气不具,则心胸狭隘,人当戒之也。
承以三气既备,则俯仰无愧于天,行止无怍于地,可惊天地,泣鬼神。虽不能至,心向往之也为争气。愿吾辈皆能养此三气,成此三德,则人文可立,家国可兴,天下可平矣,是为赋。
三气赋
三余草堂
夫天地浩浩,华夏煌煌。立世之基,贵在三气;强国之本,系于四纲()。志气为帆,赤心化炬,昂气成舟,底气作桨。三者相济,方可建功于复兴之路,破浪于时代之洋。
志气者,乃鸿鹄之举,青云之愿也。古有陈涉 揭竿而起,鸿鹄搅动风云;今有黎庶 ,请党放心,强国拼搏实干。” 以青春之我,建设富强之家国。以豪壮之势,绘描锦绣之河山。志气是执着坚守,理想是未来之宏愿。马列是指引方向之明灯。改革让我们跳出 “小我” 之局限。将个人奋斗,融入国家发展的洪流。把发展胸怀,启维人类共命之瞻见。胸怀志气,便有 “为中华之崛起而读书” 的担当,有 “敢教日月换新天” 的豪情,以坚定信念,在时代浪潮中勇立潮头,争做强国建设的先锋。
昂气者,乃不屈之姿,坚韧之魂也。文天祥 “人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,宁死不屈,彰显民族气节;钱学森冲破重重阻挠,毅然归国,用科技挺起民族脊梁。骨气是昂气之支撑,是面对困境时不低头;昂气是骨气之鸿张,是遭遇挫折时不气馁。在奋斗之路上,荆棘丛生,困难重重,唯有胸怀昂气,方能以 “千磨万击还坚劲” 的毅力,“不破楼兰终不还” 的决心,战胜艰难险阻。做 “奋斗有我” 之人,以铮铮铁骨,在时代的赛道上奋力奔跑,书写属于奋斗者的华章。
底气者,乃实力之源,自信之本也。从 “两弹一星” 震惊世界,到高铁飞驰连接四海;从脱贫攻坚全面胜利,到科技创新屡攀高峰,中国底气日益雄厚。而这份底气,来自于人民的支持,来自于对自身道路的坚定自信。胸怀底气,便是将 “人民至上” 镌刻于心,始终牢记 “我将无我,不负人民”。以深厚的实力为依托,以人民的需求为导向,在服务人民中践行初心使命,做到 “人民有我”,让人民群众在发展中感受到实实在在的获得感、幸福感、安全感。
志气、昂气、底气,三位一体,相辅相成。无志气,则目标不明,如无舵之舟;无昂气,则意志不坚,难抵风浪;无底气,则根基不稳,难以远行。新时代青年,当以志气为引领,以昂气为支撑,以底气为保障,将 “强国有我”“奋斗有我”“人民有我” 融入血脉,在实现中华民族伟大复兴的征程中,挥洒青春汗水,绽放生命光彩,谱写属于这个时代的壮丽篇章!
四纲指的是礼、义、廉、耻,严格意义上说,应该是治国四维,出自《管子·牧民》。管仲认为“礼”就是不能越出应有的节度,即思想行为不能超出道德规范;“义”,就是自己不推荐自己,即使自己的思想行为符合道德标准;“廉”,不是现代的廉洁的意思,而是不隐瞒自己的缺点错误,即廉洁不贪;“耻”就是不与不正派的人在一起,即要知羞耻。他认为“礼、义、廉、耻”与法相比,比法更为重要,把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。
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