转 清人 方东树论诸家诗话（添加中）

傲岸泉石

昭昧詹言 卷二十一 附 论诸家诗话 :

【一】昔之论诗者众矣然其言亦互有得失。今略采其言之尤雅而可为要约者若干条於左闲亦附按语以订正之。〓（以上抄作“昔之论诗者备矣然其言亦互有得失。如钟记室多妄谈；司空表圣《二十四品》亦多不可解；皎然《诗式》似堕伧陋惟‘用事’、‘取境’二条精湛；至齐己《风骚旨格》则全是隔壁。今略采其言之尤雅而可为要约者若干条於左”。）谢茂秦曰：“古人论诗举其大要未尝喋喋以泄真机恐人小其道也。”然则余此所纂陋矣。

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【二】钟记室云：（校点者按：以下各条皆采自各家诗话往往连采数则又不标明某人云故只加冒号不

加引号。）气之动物物之感人故摇荡性情形诸舞咏照烛三才晖丽万有灵只待之以致飨幽微藉之以昭告。动天地感鬼神莫近於诗。故诗有六义焉一曰兴二曰比三曰赋。文尽意而有余兴也。因物喻志比也。直书其事寓言写物赋也。宏斯三义酌而用之斡之以风力润之以丹彩使咏之者无极闻之者动心是诗之至也。若专用比兴则患在意深意深则词踬；若但用赋体则患在意浮意浮则文散嬉成流移文无止泊有芜蔓之累矣。若乃春风春鸟秋月秋蝉夏云暑雨冬月祁寒斯四候之感诸咏者也。嘉会寄诗以亲离群托诗以怨。至於楚臣去境汉妾辞宫或骨横朔野或魂逐飞蓬。或负戈从戎杀气雄边塞客衣单孀闺泪尽。或士有解佩出朝一去忘返女有扬蛾入宠再盼倾国。凡斯种种感荡心灵非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群可以怨。”使穷贱易安幽居靡闷莫尚於诗矣。故词人作者罔不爱好。

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【三】皎然云：诗人皆以徵古为用事不必尽然也。今且於六义之中略论比兴。取象曰比取义曰兴；义

即象中之义。凡禽鱼、草木、人物、名数万象之中义类同者尽入比兴。《关雎》即其义也。如陶公以孤云比贫士鲍照以直比朱弦以清比玉壶。时人呼比为用事呼用事为比。如陆机《齐讴行》“鄙哉牛山叹未及至人情爽鸠苟已徂吾子安得停”此规谏之意是用事非比也。如康乐公《还旧园作》“偶与张邴合久欲归东山”此叙志之意是比非用事也。详味可知。愚谓比但有物象耳兴则有义。义者因物感触。言在此而意寄於彼。知此则言外皆有余味而不尽於句中。如“将军旧压三司贵”言尽而意亦尽於此矣无余味。刘宾客皆有味兴在象外也。

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【四】诗不假修饰任其丑朴但风韵正天真全即名上等。予曰：不然。无盐阙容而有德曷若文王太姒有容有德乎？又曰：不苦思苦思则丧自然之质。此亦不然。夫不入虎穴焉得虎子。取境之时须至难至险始见奇局。成篇之后观其气貌有似等闲不思而得此高手也。

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【五】气足而不失於怒张力劲而不露情多而不暗意度磅礴由深於作用。勿以虚诞为高古以缓漫为冲淡以诡怪为新奇。但见性情不睹文字盖诣道极也。

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【六】谢茂秦曰：诗有三等语：堂上语堂下语阶下语。上官临下官动有昂然气象开口自别；下官复上官所言殊有条理不免局促之象；若讼者罪囚说得极详犹恐不能胜人。愚案堂上语者大家粗服乱头皆有自得之象；堂下语者名家工妙句也；阶下语则如今俗人之诗墙阴屋角老夫老媪童愚妇刺刺不休之言。然学堂上语又易成客气假象必如杜公所云“秦王时在坐真气惊户牖”斯为真也。

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【七】《司空表圣云：“思无近痴。”窃谓陈后山时犯此病即曹洞禅所讥“十成死句”也。

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【八】王小美云：淡诗者谓七言律不可一句两入故事一篇中不可重犯故事。然作诗精神到处随分自佳；纵使犯此不觉痕迹亦自无伤。如太白《峨眉山月歌》四句入地名者五殊不厌重复。

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【九】范德机云：实字多则健虚字多则弱。愚谓此亦不然如杜《送郑广文》、《东阁官梅》李义山《隋宫》曲折顿挫全以虚

为用。先子评义山《茂陵》诗曰：“藏锋敛锷於宏音壮采之中七律无此法门。不善学者便入痴肥一派。”此言用实字之佳处。然树以义山此诗仍赖数虚字拨掉不全用实字也。惟杨升菴诗则全是痴肥余不甚喜之。

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【一○】陆仲昭云：事多而寡用之意多而约出之。【一一】杜公善於摹写工於体物。愚谓必力思此二事。【一二】王小美云：少陵多变态有深句有雄句有老句有秀句有险句有拙累句。【一三】谢茂秦曰：立意易措词难。【一四】诗宜择韵宜忌粗俗字忠孝字不宜轻用。愚谓亦在善用之耳。

湖北.李明华

欣赏首版佳作，字字珠玉！

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湖北.李明华 发表于 2016-3-9 20:00
欣赏首版佳作，字字珠玉！

那里是我的佳作呀，看明白了再说，呵呵

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【一五】诗有三法：事情景。严羽譬之刽子手杀人直取心肝；作诗知要紧下手处便了局得快也。指此三者直取之也。

柳河

欣赏版主精评！

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柳河 发表于 2016-3-15 05:12
欣赏版主精评！

不是我的精评，是转载。

鲁亚光

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【一六】作诗本乎情景情景有异同摹写有难易。诗有二要莫切於斯。观则同於外感则异於内。当力使内外如一出入此心而无闲也。景乃诗之媒情乃诗之胚合而为诗；以数言而统万形元气浑成。愚谓情景有深浅摹写有工拙措语有雅俗。

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【一七】诗乃摹写情景之具。情融乎内而深且长景耀乎外而真且实。或则情多或则景多皆有偏而不融之病即造化不完。范德机曰：“善诗者就景中写意。不善诗者去意中寻景。惟杜公情景匀称。”江盈科论杜夔诗：“象境传神。使人读之山川奇崛挺峙居然在眼。” 【

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【一八】凡字异而意同者不可概用宜分乎彼此。此先声律而后义意如“禽”不如“鸟”。“翔”不如“飞”“蔡”不如“龟”。“凉”不如“寒”；勿专於义意而忽於声律。
【一九】正言直述易於穷尽而难於感发人意。托物寓情形容摹写反覆咏叹以俟人之自得所以贵比兴也。

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【二○】又贵实而虚之预说他时如杜《十二月一日》是也；当衰偏说盛在此偏说彼如《秋兴》是也；在今说往日《陂》是也；指古人说今人因今人吊古人因物以及人因送人及彼主人因假说真如题画诸诗是也。凡皆以避正说实说无味易尽也。

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【二一】李西涯云：诗贵不经人道。按此语须善会；循是而为之恐入於怪俗奇险。入小家派。“语不惊人死不休”意亦同人但造语奇倔耳。

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【二二】质而不俚所以可贵夔诗正以多俚耳然其佳者不可掩。朱子不喜夔诗山谷专宗夔诗昔人聚讼不决吾以为皆是也。真用功则自见之勿主一废一。

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【二三】陆时雍言：诗之病在过求过求则真隐而伪行矣。愚按过求二字不可解。大约言勿太著意於一偏反使真意真相断灭。故举为才使为意使为词使为气使诸病；而又举李佳祐“野棠自发空流水，江燕初飞不见人”以为上犹带琢下句则真相自然矣。可以此会之。或为才使或为气使或为词使或为典故使或为意使人有外藉以为使者则真相隐矣。故诗不可偏过有所倚则客气乘而真意夺陆君所谓过也。

原上草

开卷有益，学习中

雙閣居士朱炳之

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