浅议我国词气论中多维气势美核心作用与创作时代精品

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                               浅议我国词气论中多味气势美核心作用与创作时代精品

    我国古典词气论是诗词审美的一个重要范畴，概括了词美学的一个重要特方面。例如：豪放词的最大特征就是“气象恢弘”，所给人的就是一种宏大、壮美与奔放气势的美的感染力。其神气的具体解释，正如清代前中期黄图珌在《看山阁闲笔》中指出：“词之有气，如花之有香，最喜其清幽，难其纤长、犹贵其纯细，风吹不断、雨润还凝。”因而，他是在总体上把这种“气”所具有的本质特点，置于词作之复杂系统中，使其成为艺术的核心具有吸引作用而充满着生命的气息，给人以一种动态的美感和先进的理念。田同之在《西圃词说》中就认为：“词以神气为主，取韵者次也，镂金错彩其末耳。”这种“神气”能丰满、多彩地反映社会的哀、怨、悲、乐与曲折回环的境遇和惊涛澎拜感受。因而，他将“神气”提到词作审美的本体地位，一反宋人刘克庄对词作以“叶律”为本的倡导，而以音律为次、词采微末，简明扼要地对“词气”的审美本体地位给予了高度的肯定与赞扬。可以证明“词气”能随时代而更新和不断发展而充满生命力。
　　 他具体地说这样论断：“词之妙在气味，不在字句也，能其气味者，其唯储丽江乎？”因为，词的气味与字句美不在同一层面上，界定了词的美学意味在其气脉与意味之中。例如：苏轼、弃弃疾一派的特点是词作在气脉上的“慷概激昂”、在才情的彰显上的“纵横跌宕”、在情性襟怀上的报国志向与壮士不遇的意蕴，其词气充满壮士如歌如泣、长啸云天的美感。
　　 因而，晚清谢章铤就持通变的词作发展观，正变乎时、正变乎诗，使他论断：“宋人歌曲”与“今人歌曲”“正不得轩轾过甚”，今人学词局囿姜夔、史达祖等人的体制、拘限于词作字句、气脉、体制之中讨新生，以至于不能选择重大的、较深广地反映社会现实生活的题材进行创作，其词作的意义显得局限性较大。不少人词作立意鄙陋、声调运用追步前人，缺乏创新。所以，以古喻今，我们应既看到“字句之体”在词的创作的意义，但又不能将其视为最本质的东西，应更强调词作立意的本体性。
　　 例如：沈祥龙在《论词随笔》中就对词长调的创作给予了具体的论述并认为：“神来”、“气来”是长词创作入乎化境的根本，在艺术表现的流程上，要给人以“山重水复，柳暗花明”的意境，以让词作主体之气始终贯穿于婉转曲折的艺术流程中。所以他又论述道：“词之蕴藉宜学少游，然不可入其浮靡；绵婉宜学耆卿、易安，然不可失于纤巧；雄爽易学东坡、稼轩，然不可流于粗历；流畅宜学白石、玉田，然不可流于浅议，当此就气韵趣味上辩之。”这实际是从不同词的风格入手，对“词气”细微差异所做的辨识，和创作技经验上的总结与告诫。这和现代复杂性科学所探讨的系统不同形态的分析原理是一致的。
　　 因而，张祥龄在《半箧秋词序录》中就曾论断人们欣赏陈亮《水调歌头》和《念奴娇》之词，并非仅在其张扬慷慨豪放之风味，更在其“骨气”，其词的内在气韵、旨趣与意味，深深吸引与激发了不同时代人的豪情与壮志。因而，他认为：词的创作不在乎“豪语”还是“丽语”，二者皆可入雅，关健在其“气骨”如何。这种“气骨”在词作审美理念中处于核心地位。我国词气论中的这种气势美是现代多元非线性美感的雏形。因而，应在现代诗词的创作中大力提倡与发扬，这是我国改革开放，经济与文化持续发展在诗坛的生动体现，诗词作者应深刻认识与实践，并继承、发扬其客观规律性，才能创作出丰满、充实的时代精品！

楚剑赋夫

我国古典词气论是诗词审美的一个重要范畴，概括了词美学的一个重要特方面。例如：豪放词的最大特征就是“气象恢弘”，所给人的就是一种宏大、壮美与奔放气势的美的感染力。其神气的具体解释，正如清代前中期黄图珌在《看山阁闲笔》中指出：“词之有气，如花之有香，最喜其清幽，难其纤长、犹贵其纯细，风吹不断、雨润还凝。”因而，他是在总体上把这种“气”所具有的本质特点，置于词作之复杂系统中，使其成为艺术的核心具有吸引作用而充满着生命的气息，给人以一种动态的美感和先进的理念。

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田同之在《西圃词说》中就认为：“词以神气为主，取韵者次也，镂金错彩其末耳。”这种“神气”能丰满、多彩地反映社会的哀、怨、悲、乐与曲折回环的境遇和惊涛澎拜感受。因而，他将“神气”提到词作审美的本体地位，一反宋人刘克庄对词作以“叶律”为本的倡导，而以音律为次、词采微末，简明扼要地对“词气”的审美本体地位给予了高度的肯定与赞扬。可以证明“词气”能随时代而更新和不断发展而充满生命力。

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他具体地说这样论断：“词之妙在气味，不在字句也，能其气味者，其唯储丽江乎？”因为，词的气味与字句美不在同一层面上，界定了词的美学意味在其气脉与意味之中。例如：苏轼、弃弃疾一派的特点是词作在气脉上的“慷概激昂”、在才情的彰显上的“纵横跌宕”、在情性襟怀上的报国志向与壮士不遇的意蕴，其词气充满壮士如歌如泣、长啸云天的美感。

楚剑赋夫

因而，晚清谢章铤就持通变的词作发展观，正变乎时、正变乎诗，使他论断：“宋人歌曲”与“今人歌曲”“正不得轩轾过甚”，今人学词局囿姜夔、史达祖等人的体制、拘限于词作字句、气脉、体制之中讨新生，以至于不能选择重大的、较深广地反映社会现实生活的题材进行创作，其词作的意义显得局限性较大。不少人词作立意鄙陋、声调运用追步前人，缺乏创新。所以，以古喻今，我们应既看到“字句之体”在词的创作的意义，但又不能将其视为最本质的东西，应更强调词作立意的本体性。

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好论，先亮起，后细品！

楚剑赋夫

楚剑赋夫 发表于 2016-6-21 15:45
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楚剑赋夫 发表于 2016-6-21 15:49
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楚剑赋夫 发表于 2016-6-21 15:57
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