金栗轩诗话

图书府吏

师谓：自五四运动以後，学人争相提倡新诗，但至今数十年，新诗之运动，始终不成体统者，实在是创作太难。旧诗合天才学力，音韵字声而为一。新诗欲只重天才，靠平常语而说出，的确不易。有人不肯此说，提出诗经亦为上古之平常白话语，何以现在却难。师云：子非上古人，安知上古白话语确为如此者。闻者大笑。师又云：白话言语，的确可以作出好诗，但也须留心声与韵耳。诗经音韵，亦甚整严，但不同唐宋诗词之体律。即使欧美外文之诗，亦有其本国文学言语之声韵，唯不同於吾国之定例规格耳。现在白话诗，不顾声韵，只顾堆叠白话辞句，以凑合理想，无怪新诗比旧诗尤为难懂。须知声之与韵，乃天然之法则，草木虫鱼，鸟兽人物，发乎性情者，自然会成旋律，此即声韵之原理也。今人不讲究声韵，只求言诗，恐终难成熟。
师举白话民谣为例云：

　　

　　郎有心来侬有心，那怕山高水又深；山高自有人开路，水深自有驾渡人。

　　

　　你说，这不是好诗吗？



又举民谣云：

　　月亮光光月亮光，月亮光光照妹房，妹妹房中样样有，多个枕头少个郎。

　　

　　此乃民间男女爱慕之诗，其与关睢之章，当之又何惭哉！



又举民谣云：

　　斑竹垭，苦竹垭，对门对户打亲冢。亲冢儿子会跑马，亲冢女儿会绣花。

　　大姐绣得灵芝草。二姐绣得牡丹花。只有三姐不会绣，丢了剪刀纺棉花。

　　一天纺了十二斤，拿给妈妈把肉秤。一天纺了十二行，拿给哥哥接大嫂。

　　接个大嫂白又白，开了後门割大麦，三天晒得粗墨黑。

　　

　　师谓悟得其理，可以言诗矣。

　　

　　师谓：旧诗言音韵者，学者皆知，唯於声律一道，渐已绝响。师云：昔日从师祖盐亭老人参究心宗，亦蒙指导诗文之学，祖尝示师云：五古为磬声，七古为鼓声，五律为笙声，七律为钟声，五绝为笙磬之馀音，七绝为钟鼓之馀音。师祖云：以此研读杜诗，即可得其声韵之神髓矣。



　　祖并示自作四律以证其说。



其一，晚眺云：
联袂扶笻出玉溪。山光乱落水禽啼。数声短笛巉崖外。一派斜阳古寺西。

　　傍夜客帆飞渡急。排空雁字比天齐。归来或过花前後。明月长河星欲稀。



其二，再访教授陈四于鹫台云：

　　泛月呼船我再来。汀洲雁叫蓼花开。凌霄剑气寒牛斗。永夜书声出鹫台。

　　万里江天留客咏。满园桃李任君栽。、文翁一去无消息。莫信河山唤不回。



其三，慰陈三丧子云：

　　支离天道犹能兴。兰桂当时各竞开。谁谓英雄不洒泪。人情儿女最关怀。

　　心空一念万缘息。眼有纤埃百视乖。试取使齐商子看。自疑人事自徘徊。
其四：再访处士陈三云：

　　扬鞭吾再访明贤。雨後云开带笑天。一径山花红压屋。几行水鹭白棲田。

　　过篱竹影随蹄乱。近宅琴声到耳先。见说河山颜色改。嗟君河寄独调弦。

阿骚仔

旧体诗有三千年积淀，新诗才多少年，路还长着呢。