当代的狮王可能是谁？

北戴河

当代的狮王可能是谁？

     尽管文无第一，但在一定范围内被认可的，还是可以算数的。

据我了解，可以有一下几种可能。

     中华诗词学会系统，除了会长副会长以外，得到一定范围认可的有两个人，翟松林和刘征，翟松林是西安的教授，90多，已故，带的博士生就是电视明星康震。刘征也很老了，教育出版社的总编辑，被认为是有才的诗人。

     中华诗词学会系统的青年部部长熊东遨，也得到了相当程度的认可。

     年轻一代的网略诗人，他们搞过几种点将录，这些人现在大的也50岁以下，出名时30来岁，他们发明的老干体一词，也就是不承认以外的人诗好，也自认为自己是狮王。如徐晋如，嘘堂，碰壁斋主，军持，添雪斋，纯客等。

     张弛的中华诗词网，成就了一些诗人的名声，渔艇丽人，安全东，廖国华等。

     王功权的诗词研究院，搞过青峰会大奖，产生了诗词状元，如独孤食肉兽，深南大道。

     目前，还有一些诗人以各种方式，企图取得一定的江湖地位，有诗词微刊，也有纸刊，也有各种学会，如环球汉诗学会，世界汉诗学会，香港诗词学会，大中华诗词学会，岭南诗社，吴门诗社，珠江月社等。

      也有以个人名义孜孜不倦的发帖者，如吟者企图成为消灭旧韵的狮王。金筑子希望成为混押的狮王，镜山企图成为无敌的狮王。

      还有菊斋和天涯诗词比兴，也是不错的平台。

绝谷野樵

老朽认为当今之诗王，非北戴河莫属也，北戴河先生率先提出了“诗应虚写，否则非诗”这一前无古人、后无来者的革命性理论，高瞻远瞩，冠绝古今，诗王桂冠，舍他其谁也？

瑞丰堂

狮王争霸战

北戴河

狮王争霸应该在四十至五十岁的人之间进行，创作不行了，才搞诗词理论。

潭州雨梦

诗词理论和诗词创作不是一码事。王力和启功属前者，并无名诗传世。

削足翁翁

不是 翟松林，是 霍松林 老先生，已作古了。连这个 名字 都  搞错，怎么好说 文无第一 的 话题 呢。  ——大实话，勿嗔。

放棹江湖

徐晋如还好。

许多许多

我知道；是广西藤县禤州醒狮团

如观

如观观此贴，便得句：威猛金刚狮子吼，降服众兽魅狐惊。待闲时成诗。

当代的狮王是谁呢？作狮子吼者便是。当代人不识，一百年，两百年，乃至后五百岁可见分晓。

北戴河

狮王，应满足几个条件，诗好只是基本条件，要有自己的根据地，要有弟子和同伙，要要自己的特点，要有持续稳定的活动。

北戴河

林金建 发表于 2018-5-18 10:13
诗王要得到普遍认可，这点甚难。

上海毕竟是大地方，杨逸民主持上海诗词多年，有知名度，他大概也是毛派。邓世广主要是有教授的身份。

北戴河

林金建 发表于 2018-5-18 10:42
诗在当代如脱离政治现实，脱离生活实际，就无人问津。要陶冶性格的话，人家尽可选择读古人的诗嘛。 ...

       主要缺乏具有社会责任的诗人，想称王，必须做出对社会有功的事，伏羲结网发明了渔业，神农发明了农业，大禹治水，取得了威望，所以称王。

瑞丰堂

林金建 发表于 2018-5-18 10:49
诗人，不是谁想当就当得了的。诗人，非忧郁、多情的人莫属。

用电影比喻。有些作者是影帝级别，慷慨激昂，泪如雨下，都是说来就来，功底很到位。但有时候看到本色演出新闻纪实更有意思。

如观

北戴河 发表于 2018-5-18 07:19
狮王，应满足几个条件，诗好只是基本条件，要有自己的根据地，要有弟子和同伙，要要自己的特点，要有持续稳 ...

不为其私反而可成其私。如观行走“江湖”往往是孤身一人。

你说的那些人，如观略览一、二，其诗作不过如此，不足为虑。

当狮王的标准是什么？人品要胜过诗艺，这才是首要的。其次看的是诗作的禅境。所谓的艺术是修润与点缀，那都是花架子。

针叶林

金筑子可当混押狮王----这个我跟投一票！有发明，有创造，有理论，有实践。“大雾诗”已经荣登百度词条，百尺竿头，更进一步。

如观

北戴河 发表于 2018-5-18 10:55
主要缺乏具有社会责任的诗人，想称王，必须做出对社会有功的事，伏羲结网发明了渔业，神农发明了 ...

主要缺乏具有社会责任的诗人，想称王，必须做出对社会有功的事，伏羲结网发明了渔业，神农发明了农业，大禹治水，取得了威望，所以称王。
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这段话说得好。诗人要有社会责任感，有担当。有的人就连一个最基本的诗词格律、用韵都不愿意去老老实实地遵守，还当什么诗人？

所以，诗人要有是非观、荣辱观、正朔观。不要学李白等徒，一遇挫折便自暴自弃。就知花天酒地，游山玩水，有酒有肉皆兄弟。

君子之交淡如水。

我们要把主要精力放在咏颂江山社稷、咏颂历代对民族做出过杰出贡献的英雄人物上。整日里卿卿我我，相互调侃，描绘自己的那一亩三分地。那样的诗作格调高不到哪里去。

要勇于跳出李杜那种消沉的心理与消极的思维方式。诗人要有朝气，有勇力、有魄力。所以如观认为，如何才能彻底摆脱李杜之颓也是我们当今的研究课题之一。

如观

林金建 发表于 2018-5-18 10:20
当代根本不可能诞生伟大诗人。整个社会往钱看，物欲横流、伦理道德沦落殆尽，伟大诗人从何而来呢？ ...

古代社会就不向钱看了？李白等徒的人品就很高尚吗？并非如此。

不要盲目悲观，抱怨有什么用？我们要从自身做起，身体力行。要真正地做到行与愿相应，你写出的诗自然就是“真心流露”。

如观

北戴河 发表于 2018-5-17 18:45
狮王争霸应该在四十至五十岁的人之间进行，创作不行了，才搞诗词理论。

狮王争霸应该在四十至五十岁的人之间进行，创作不行了，才搞诗词理论。
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这句话不全对，要因人而异。

创作不行了，才搞诗词理论？按理来说，你发表或转载过关于诗人发散思维与艺术创作的论文。所以你的认识不应也象某些人一样只停留在这样一个肤浅的水平。

搞理论研究的人趋于理性。他们正是认识到上述那些原因，才会选择有节制地去写诗。如果他们真的不管不顾，那写起诗来还不没边没沿？

而诗对于象如观这样一个禅修者而言更是如此，那在如观眼中是一种极为奢侈的攀缘行为。所以诗词理论工作者并非个个都象某些人认识的那样只会说不会练。

对于一些人而言应是太会创作了，才搞诗词理论。

如观

诗赛我从不参加，因为禅诗就是评委也没见有人能看得懂。但是以后如再有什么擂台、争霸活动烦请通知如观一声，让我去会会。都是盲目自大，掂不住自己是几斤几两。

如观

林金建 发表于 2018-5-18 22:39
李白作为儒家的信徒他是信守儒家的价值学说的。孔子主张“义以为上”，即以道德为最高价值，同时又有“仁 ...

法家是实用哲学，主张“性恶论”，讲求功用，它使秦国获得成功。打江山时可用，但是治理国家时还是要用儒家的思想，这是历史的教训。

孔子在鲁国一从政就先杀少正卯，有人说孔子是公报私仇。但是后来的秦朝与汉朝的演绎证明了孔子的正确性。所以儒家成为中国古代社会的主流指导思想并不是偶然的。

今人也要重视，完全摈弃的做法行不通。

如观

林金建 发表于 2018-5-18 22:39
李白作为儒家的信徒他是信守儒家的价值学说的。孔子主张“义以为上”，即以道德为最高价值，同时又有“仁 ...

李白无论用儒家标准与道家标准来衡量他，他都做得很差。

儒家方面我在《临终歌》解析时都讲的很详细。道家方面，他流于鼓捣丹药，而不是真正按照道家所倡导的那样去修身养性。纯粹就是一个“打酱油”的。

别再盲目崇拜下去，厚古薄今与厚今簿古两者都不可取。

如观

林金建 发表于 2018-5-18 23:51
李白的诗是出于陶渊明这一系的，我们把他和陶渊明放在一起比较，就可以发现两人相同的地方甚多。陶渊明在 ...

李白就不是一个隐士，他的一生都在谋求仕途。他修道炼丹的目的是为了接近玉真公主，想飞黄腾达。而他又有其心无其力。好吃懒做的陋习使他的品行终于暴露，被迫被“赐金放还”。

所以他当“隐士”是被迫的，并不是他的本意。刚写完“安能低眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。但是永王一叫他，他马上就去了。捞政治资本、咸鱼翻身的好机会他怎会放过呢？什么“诗写真心”，我看最虚伪的就是他。

周公定礼制的目的是什么？就是为了保持我们华夏一脉的传承。古代文明刚刚脱离蛮荒不久，蛮莽之人要比今天多的多。所以我们古代的礼制才要严苛。不能把这一切都归罪于周公、孔子。他们的思想对于我们民族的繁衍生息、文化的传承、文明的进步是有巨大贡献的。

如果人人都象李白一样为泄私愤就随意扰乱朝堂秩序，那国家机关还怎么去运转？所以这种毁礼坏制的行为不应去鼓励。

北戴河

我参加了一次诗赛，进入第十名，我自己认为应该在六七名才是公正的，有的评委给我八十分，可能偏多，偏爱。给六十分的基本是心态平和的  ，可以接收。有的给四十分，显然有很大的个人偏见。

北戴河

所谓六七名的公平，是说这十名中的比较，不代表真实的全国水平，任何一次大赛都不是全国的真实水平，但乘以个倍数是可行的，一次公开公正的比赛的第一名，可能是绝对公正的第十几名，一次的第十名，可能是实际的一百名左右，当然，有的大赛的评委明显水平不够时，其公正性会不到十分之一 ，他们评出的第一名，可能连实际的一百名也不够。

子规迷蝶

林金建 发表于 2018-5-18 10:20
当代根本不可能诞生伟大诗人。整个社会往钱看，物欲横流、伦理道德沦落殆尽，伟大诗人从何而来呢？ ...

何必泄气？物欲横流，方显英雄本色！

唐尧

为什么总跟李白过不去呢？诗词理论，就诗论诗。能够写出一二首李白艺术水平的诗才是诗者正道。