不真和无我

放棹江湖

一

前两年间，我对自己的学诗心路历程做了回顾，写了《读诗、学诗札记二十则》，把其中第十七则录于此。

王昌龄说：“若诗中无身，即诗从何有？若不书身心，何以为诗？”王国维说：“人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”二者相较来看，王昌龄的“书身心”(有我)是在主张抒发情感，应合了袁枚的“性灵说”；王国维的“无我”是在谈论诗的艺术，也就是他的“境界说”。王昌龄反对“无身”(无我)是在批评诗里读不到真感情，不去写自己的真阅历、真性情；王国维说的“无我”在“有我”之上，是在强调诗忌直白而贵含蓄，“一切景语皆情语”，提倡借景抒情、情境交融，而不是在诗中做直白的描述、叙事、说理、议论，如果这样子，这都不是诗或者不是好诗。


二

之前，也在学习张船山论诗诗中感悟总结一句说：不可一诗不真，不可一诗无我。帖子的题目，我是将这句话写上去的，简略了写成：不真和无我。张船山属于乾嘉诗坛以袁枚为首的性灵派，诗论主张对袁枚提出的性灵说有了进一步的提升和发展。

陆机《文赋》说：“诗缘情”。诗是用来抒情的，诗人首先是一个活的真实的人，这里的真是描写自己的真性情、真感情、真阅历，和诗的艺术表现手法不相关联。张船山在论诗诗中讲：诗中无我不如删，万卷堆床亦等闲；写出此身真阅历，强于飣餖古人书；凭空何处造情文，还仗灵光助几分；天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情；下笔先嫌趣不真，诗人原是有情人；等等。我以为，这首先是为诗的态度问题，当存敬畏之心，不是人人都可做诗人，真性情这里有诗人之诗与学人之诗的区别；写诗不需无病呻吟，皆由真情而来，古人有几年不写诗也还是诗人；写诗要写自己的亲身经历，同时还有应时应景，现代物象和新词汇很自然的、合情境的、不着痕迹的写入诗词中去。当然，写诗可不是追求个性，写出真实的自己就好，难道说世界上还有第二个诗人自己吗！


三

关于王国维的境界说，我是不想再谈起，这里说到了无我，所以有需要说一下。2016年10月，在小中论坛有诗友向我询问王国维的境界说，我和诗友做了充分的讨论和答疑。2018年2月，在大中本坛，我也做了相关的论述。

我们现在的人，能写一首像样的诗就不错了，别说什么境界说。王国维的无我之境，说的直接一点，第一层意思是含蓄的寄情，情在景之中；第二层意思是把自己在诗里当成一个客体，不是主观有意的，而是自然随性的，仍有诗人情感的存在，这个境界更高。可参照王维《竹里馆》，王维在竹里馆弹琴就是一个客观的存在，相融于竹林幽篁明月的自然环境。还有，我说最后一点就是，意境和境界是两个概念，意境是意境，境界是境界，意境是艺术审美，境界是人的精神层面，是抽象的。





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放棹江湖

说一下，可能有诗友有误会，说我是诗歌理论爱好者，不是的，谈理论是一种学习，我的目的是创作，这几年不再轻易落笔，我不是理论爱好者，我是诗歌爱好者，是一个读者。

金筑子

好文，高亮。

放棹江湖

金筑子 发表于 2018-5-27 07:23
好文，高亮。

谢谢金版鼓励，问好。