题易堂九子(新声韵)

大卫

云中竹影伴松吟，语寄飞泉真气喷。

爝火连霞辉日月，春风化雨塑身心。

互争词妙声惊梦，偶觅书奇雪叩门。

高士自称磨镜匠，时常擦拭少灰尘。

“易堂九子”是指明末清初以魏禧为首的九个文学家。魏禧父魏兆凤，于明亡后削发隐居于今距宁都县城西2.5公里远的翠微峰，名其居室曰“易堂”。禧与兄际瑞、弟礼以及彭士望、林时益、李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿讲学于此，提倡古文实学，世称“易堂九子”。第五句指九子“相值论诗文，彼此欢呼，有至鸡鸣漏尽、惊动客寝未已者”，第六句指魏禧从曾灿竹箱里翻到姜宸英的《真意堂稿》，时“雪夜异寒，读之狂喜”，叫弟魏礼去叩彭士望的门，邀来“共赏击节”。第七句魏禧对学生称诸友为：“这些上座的都是‘磨镜匠'。”

客家苇笛

高士自称磨镜匠，时常擦拭少灰尘
首赏，可惜我没去现场。

大卫

“易堂九子”是指明末清初以魏禧为首的九个文学家。魏禧父魏兆凤，于明亡后削发隐居于今距宁都县城西2.5公里远的翠微峰，名其居室曰“易堂”。禧与兄际瑞、弟礼以及彭士望、林时益、李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿讲学于此，提倡古文实学，世称"易堂九子"。

客家苇笛

大卫 发表于 2014-12-28 19:27
“易堂九子”是指明末清初以魏禧为首的九个文学家。魏禧父魏兆凤，于明亡后削发隐居于今距宁都县城西2.5公 ...

找个“易堂九子”雕像的图图传上来。

大卫

魏禧(1624～1681)清代散文家。字冰叔。一字叔子,号裕斋。宁都（今属江西）人。明末诸生，明亡后隐居翠微峰，所居之地名勺庭，人又称他为"勺庭先生"。后出游江南，入浙中，以文会友，并传播其明道理、识时务、重廉耻、畏名义的学说，结纳贤豪，以图恢复。康熙间，举博学鸿词，不应，逝于扬州。魏禧自言"少好《左传》、苏老泉（洵），中年稍涉他氏。然文无专嗜，唯择吾所雅爱赏者"（《与诸子世杰论文书》），他的文章有凌厉雄杰、刚劲慷慨之气。内容多表彰民族节义人事，叙事简洁，又善议论。清初，人称魏禧、侯方域、汪琬为散文三大家。魏禧尤重气节，束身砥行,"以经济有用之文学,显天下百余年"（尚熔《书魏叔子文集后》）。史论如《隽不疑论》、《蔡京论》、《续续朋党论》等，善评古人的是非得失与成败。传记如《江天一传》、《刘文炳传》、《朱参军家传》、《邱维屏传》、《大铁椎传》等，文笔简炼，叙事如绘。此类文章大多表彰志节之士，显示出强烈的民族意识。他论文强调"积理"和"练识"。所谓"积理"即要从生活实践的各个方面"酝酿积蓄，沉浸而不轻发"，使发而为文章，"大小深浅，各以类触，沛乎若决陂池之不可御"（《宗子发文序》）。所谓"练识"，即"博学于文，而知理之要；练于物务，识时之所宜"（《答施愚山侍读书》），他认为掌握了这样的"为文之道"，文章才能在"至平至实之中"发前人之所无，成为"卓然自立于天下"的"奇文"。总的说来，魏禧散文长于议论、叙事，"踔厉森峭而指事精切"（宋荦《三家文钞序》）。但也有些则是轻率速成之作，流于庸滥，曾受到钱澄之、王庆麟等人的规劝 和批评。魏禧也能诗，有沉郁雄健之气。如《读〈水浒〉》，歌颂梁山英雄能够同饥寒、共生死，同时鞭挞以诗书道德掩其恶的当世权贵；《卖薪行》、《出廓行》、《入廓行》、《从征行》、《孤女行》等篇则反映了当时贫民的生活图景，也显示出作者对世事的沉痛感触。魏禧与其兄祥、弟礼,都能文章,世称"三魏"。他们的文集合编为《宁都三魏全集》。著有《魏叔子文集》22卷,《诗集》8卷，《日录》3卷，《左传经世》10卷，《兵谋》、《兵法》各1卷，《兵迹》12卷。
魏祥（1620——1677）字善伯，又字伯子，号东房，后改名际瑞。江西宁都人。与其弟魏禧、魏礼合称“宁都三魏”。年17补弟子员。清顺治七年（1650），清军以10万兵攻占宁都城后，魏祥独身力阻清兵。精通古文，负才不试，与魏禧、魏礼、邱维屏、彭士望、林时益、彭任、曾灿、李腾蛟等讲学于易堂，世称“易堂九子”。罗牧与魏祥相交当在罗牧随林时益学制茶余冠石之时。从魏祥所著《魏伯子文集·尺牍·卷之二·四四》之中：载有《与罗饭牛》一则，云：“古人作画，悬纸高壁之间，闭户旬日，日夕相对，忽有山水烟林，天光地气，发于纸上，经营惨淡，执笔赴之，凡文字书画，精神距一层之，先落笔乃在此一，若守此一，便落第一耳。”魏祥虽仅年长罗牧三岁，但从罗牧习文、学画大大晚于正常的文人雅士，加之罗牧与“易堂九子”之一的林时益的师承关系，是这一距离可推测的重要原因。罗牧与魏祥的相交，当在亦师亦友之间。
魏礼，字和公，号季子，宁都人。明诸生。有《魏季子集》。
李腾蛟 清初文学家、“易堂九子”之一，字咸斋，宁都人。明诸生。有《半庐稿》。其家乡为宁都县田埠乡东龙村。
曾灿又名传灿，字青藜，号止山，宁都人。有《六松堂集》。
彭任，字中叔，宁都人。明诸生。有《草亭诗集》。
彭士望（1610—1683），本姓危，字躬庵，又字达生，南昌人。自幼聪慧，十岁作《除夕诗》，为人欣赏。十六岁补县学生，与新建欧阳斌元研究经世之学。崇祯十二年（1639）父逝世，临终时嘱其当以黄道周为师。彭士望对黄道周为人正直、不阿附奸佞的品质深为敬佩。黄道周因直言进谏，触怒思宗而下狱，彭士望四处奔走，竭力营救。清兵攻入北京后，抗清将领杨廷麟谋起兵，彭士望为他募兵。后清兵攻破赣州，杨廷麟战死。其子为清兵所掠，彭士望竭囊赎出抚养。南明隆武元年（1645），爱国将领史可法受到把持朝政的马士英、阮大钺的排挤打击，督师扬州，他和欧阳斌元应召前往，建议用高杰、左良玉军夹攻南京，以清君侧。史可法未采纳，彭士望辞归。五年后，降清将领金声桓带兵反正，清兵二十万人围攻南昌，彭士望避难宁都，居翠微峰。在宁都与魏禧、魏际瑞、魏礼三兄弟以及林时益、李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿等九人志气相投，躬耕相食，论道讲学于宁都易堂，世称“易堂九子”。他致力于古文辞，尤精于《春秋》、《左传》诸史。晚年讲求实用之学，反对空谈。著作有《手评通鉴》、《春秋五传》、《耻躬堂诗文集》等。
邱维屏（1614年—1679年）字邦士，江西宁都人。生于明神宗万历四十二年，卒于清圣祖康熙十八年，年六十六岁。明诸生。督学侯峒曾奇赏之，再试皆第一。避乱，隐居翠微峰中，为“易堂九子”之一。古文为诸人所推。魏禧尝从之学，亦为维屏所重。晚为历数、易学，尤精西洋算术。维屏著有《周易剿说》十二卷，《松下集》十二卷，《邦士文集》十八卷，（均《清史列传》）并行于世。
林时益（1618年—1678年），本姓朱，名议霶，字确斋，江西南昌人。生于明神宗万历四十六年，卒于圣祖康熙十七年，年六十一岁。本明宗室。清初，变姓名，寄籍宁都。与南昌彭士望同里，共谋居处。士望与魏禧一见定交，极言金精诸山可为岭北耕种地；乃携家偕士望往。侨居十余年，与魏氏昆弟相讲习。康熙七年，诏明故宗室子孙，还田庐，复姓氏；时益不乐归，卜居冠石，结庐佣田以自给。时益为“易堂九子”之一。工书，喜为诗，晚好禅悦。著有冠石诗集五卷，和确斋文集，（均清史列传）并传于世。

大卫

客家苇笛 发表于 2014-12-28 19:30
找个“易堂九子”雕像的图图传上来。

百度的可能看不到，我删了．

客家苇笛

大卫 发表于 2014-12-29 11:17
百度的可能看不到，我删了．

我在家乡论坛也特意找过，没拍得好的，晕。