秀美之乡村——上庄*作者/斤酒山人

思辨

秀美之乡村——上庄
作者/斤酒山人


                             西江月·上庄  

        幕阜蜿蜒峻拔，覆盆磅礴葱茏。苍松翠竹柳花丛，一径双溪奔涌。 果脆禾香酒冽，禽欢豚壮鱼丰。天门山下惠三农，歌舞小康为颂！

        上庄自然村，由我立庄始祖熊公宗禄约于明朝初年由下庄迁入，东与邻县瑞昌南义镇毗邻。昔曾有古冲要道由村中经过，素有武宁县北大门之称，又因地处族居及双溪河之上游而故名《上庄》。
        上庄历史悠久，山水相依，绿色植被完好，鱼米相济，物产丰盈，今日更有三一六国道横亘其中，自然条件优越。真是路前开路，山外立山。当八百里幕阜进入我地，古山峦更高上层楼，其时名曰青龙山，不知曾几何时，人们改称为天门山。初唐年间，因早年南征北战的李世民路经此间，见景处宜人而顿生流连佛念，即命人兴建有古刹天门寺，时多由云游高僧住持，后至明代初年，山主由本庄接管至今。桑田沧海，因由历代铁马狼烟之乱世，古刹几经兴废，更因山高路远，香火欠盛，时值二零零二年而迁入上庄庄后旧校舍新址，景观香火为之一新。鉴于二十余代先辈们在这里耕耘生息，成就了今日之辉煌，实乃可歌可泣。上庄现有常住人口七百余人，尚有诸多宗禄公后裔迁往陕西旬阳与湖北阳新等地，田地六百余亩，因门前有双溪河的滋润，南北有广袤的覆盆、幕阜二山之荫庇，古今以来，孕育了许多的名士俊逸，有举人、秀才、黄埔学员、大学生以及党政干部等，历代有拳师、律师、教师、画师、能工巧匠、诗香雅客，林林不胜枚举。由于近年的改革开放，在今日和谐惠农的春风里，洋房小车寻常得见，有诸多的村民发家兴业而成就斐然，更有道路、礼堂、球场等公益事业也得到了长足的发展，精神物质生活蒸蒸日上。
        由于精神物质条件的改善，开辟了传统茶戏班，有《七姐下凡》、《翠花贫》等十几个经典剧目。再则每年开春，必同他庄族人一道，参与双溪河熊氏傩戏的出演——
        双溪河熊氏傩戏，亦称弟子戏，有别于其他姓氏、地区迎神赛会及驱逐邪魔的傩戏种类。双溪河熊氏傩戏，原由双溪河熊氏支脉（上、中、下三祠）妣祖王玉贞（俗称熊家太婆，以下同称）首开，后由其嗣人独创了七字式唱本，继之又经族内历代文人修改，其主要内容为歌唱祖德及太婆生平事迹以及后人之期望，这一局部地区性的艺术形式，由北宋末年一直延续到民国在大陆的结束而结束，到近年由于政治环境的开放，这一宗族形式的傩戏活动，又得以重光复兴，诚为可喜可贺！
        据谱载，以商末周文王之师鬻熊始封熊姓为一世祖，而创双溪河熊氏支脉始祖熊子达（俗称熊家太公，以下同称），当为双溪河熊氏支脉七十五世祖，其于北宋徽宗初年，随其父熊公信由本县石渡迁入双溪下庄，娶德安县白水九井王家王宝之女王玉贞为室。据传，吾妣祖端庄贤惠，并精谙法术神兵，内助太公登进士、官长沙县令、河南御史等职。至公元1114年的北宋徽宗四年，太公官兵部尚书于京师汴梁（今河南开封），其间之某夜，太公又如常地乘骑太婆为之所备的竹神宝马回乡，因碍于竹马为神秘天机，不得为他人所知，故太公每每回乡，除夫妻相见外，连家人乡民等，均不得有知。而此次太公又悄然回家后，随即将竹神宝马搁置在房门前，不料竹马倒下，横至在门前，就进到内室，关门后，夫妻间便轻声中寒暄致语。而此际太公之母董氏，偶听得媳妇内室有男人的声音，便跨过竹马，来到房门前听个究竟，未期竹神宝马，被女性所跨，便当即失去了它的灵性，太公因此再也不能即时回到京师上朝，故此连误数日早朝，被拘禁在一座大古钟内，刑至秋斩。闻讯于乡中的太婆，即引嗣孙弟子，佯作傩戏艺人演绎，混入京城监牢，以期营救出太公。在进京过长江的途中，有一群以汪、郭、刘、窦为首的山寨土匪，欲行劫持无礼，反被太婆神功制服收编，并一同前往京师，协助太婆行动（此后因四人有功，故后均被神化而塑像护驾于太公、太婆神龛两侧）。到达京城后，太婆利用佯装身份，混入监牢，当太婆见到囚禁太公的大古钟时，悲伤不已，急不可待，但一时又找不到开启古钟的机关，只得用法术来打开古钟，以救出太公。施行法术前，太婆告知，必须等到第三次作法，待古钟完全开启稳定时才能出身，然而被禁于钟内的太公，也许没听清太婆的交代，也许是厌拘心切，当古钟初次被作法略有开启时，便伏身引颈欲出，岂料未稳而巨大的古钟霎时落下，顿间身首被铡为两截，命丧汴梁。太婆被这突来的意外惊呆了，于悲愤中大施神法，顷刻之间，汴梁城里乌云翻滚，雷电大作，遍地飞沙走石。当徽宗帝得知是太婆营救太公失败时，即问计群臣，而官兵们于神法无从可敌，无可奈何的徽宗帝，在群臣的搀扶下，惊魂不定地来到了太婆前，为安抚平乱，许以国葬太公，陪葬金头，为防盗墓而以作疑云，由汴梁至老居石渡，沿途九处九棺下葬，并诰封太婆为熊妃王氏圣母太乙抱宋元君，事件到此得以平息。吾太婆素时礼义待人，后有匡扶朝事，深得族内外乡人爱戴，母仪天下。太婆故后，与太公及汪、郭、刘、窦等人，一并塑成神像，至今为族内外乡人所谒拜、问卦、抽签、许愿等，且延续了表演傩戏的传统。 它的唱词，主要以歌唱太婆事迹、功德以及后裔愿望等内容，主要环节是，每逢新春农闲之际，由族人抬着满副神驾，在族内各庄门巡回出演。每到一个同宗族的村庄，由受戏村庄敲锣鸣炮，以示迎接，然后摆好全副神驾，其间由一年长者领队出令后，若干位身着彩衣，分别各执彩旗、头戴各种动物面具的童身男女出场行礼、亮相，再之先后各分别表演舞蹈、骑术、跟斗、武术等，领队则一旁领唱、叫彩，待演的童子则附声唱和，其场景极为欢愉、热烈，多为乡人所喜爱。待行完一庄傩戏时，庄里派一年长者进行抽签、问卜，以期新一年的丰收、吉利、平安，当族內各庄门演出结束后，便将满副神驾送往每年一轮番坐案的村庄，以待下一年新春的继续——
        近年来，在改革和谐惠农的春风里，上庄继而开辟了老年协会，尤其每月举行的老年门球、棋牌、聚餐等活动，较好地丰富了老人们的精神生活，真个是老有所依，老有所乐，老有所事，老有所为，无不体现出一个和谐、欢快、进步的人群集体，更且期待着一个愈加美好的明天。综上所述，正是：

        五百韶年话此朝，峥嵘岁月竞风骚。
         西辞几曲双溪水，花绽芝麻节节高。

野渡问津

斤酒兄这酒度数高味道浓呀!

思辨

野渡问津 发表于 2019-7-15 15:29
斤酒兄这酒度数高味道浓呀!

哈！又一个会品的，知己呀！