强吟入声十一陌二十四韵

心在高原

重楼更重楼，森森难振翮。心许鹤为邻，胡为城中客。

客居三十载，内外频相迫。营营十五贯，半数抵廛宅。

华发日渐稀，愁纹日渐积。无端乐天恨，绝悔脱农籍。

圣朝惜民苦，尽皆免赋役。但得一晌闲，何怨三分瘠。

但共湖天老，何辞远市僻。忽报丈田亩，祖屋旦夕拆。

犬吠无人顾，青苗无人惜。鸦去无留意，空空一乌柏。

三年残垣老，十年生燕麦。识得三刀梦，王事敢行逆。

哀我桑梓地，重来无所适。祭焚三岔口，竹杖不堪掷。

遗陂多鼠穴，豢龙失董泽。朔风一何怒，摇木如裂帛。

枯木一何苦，春来花不坼。算来骨相贱，耑此共负轭。

牵盐不足道，比之痛麟获。靡耻匪圣明，靡哭匪贾策。

于兹难追远，竦听祖宗责：正谊不谋利，直笔莫违隔。

附注：吾本直笔狐公之苗裔，庐州人氏，得姓始祖董父，为舜帝豢龙于董泽。系出陇西郡，堂号“正谊”，誌先祖董子讳仲舒“正其谊不谋其利”训。

寒雪无痕

但得一晌闲，何怨三分瘠。拜读！问老师好！

杨柳志芳菲节

古风，本来格律宽松些。这首五古，押【平水韵十一陌（仄）入声】韵部，偶数句押韵，共24韵。一下子就大大提高了难度。
请真正的新手们不必介意、为难：这是资深诗人们已经太轻车熟路了——写腻了——特意提高难度，为难自己的哈。

杨柳志芳菲节

我注意到帖主的祖先追溯上去，是直笔狐公；寻根离得近点的有董仲舒。
有家训传承下来“正其谊不谋其利”——言行合乎道德正义，不谋个人私利。
关于这个，芳菲很支持！——我就很浅白地理解为做人做事的准则。

杨柳志芳菲节

点赞问好，点亮共赏。
不是让大家学习这种创作方法，而是让大家看看写到熟练以后，会有各种“玩法”。

徐百昌

拜读佳作，感受精彩，感佩之情，由衷而发！问好老师，颂祝秋祺！

徐百昌

家族承续三千载，门第书香两万年。

心在高原

杨柳志芳菲节 发表于 2019-8-25 16:35
古风，本来格律宽松些。这首五古，押【平水韵十一陌（仄）入声】韵部，偶数句押韵，共24韵。一下子就大大提 ...

古体难写，在于要见得真性情，以浓挚之情驭篇而少修饰，自然古拙。立意、结构也更严谨以避油滑松散，不似律诗凑两个对子基本大体可定了（并无厚此薄彼之意）。现代人写古体，古雅又需有现实意义，难上加难。一般古体中可换韵，无碍意脉行云流水，一韵到底，确实是“自虐”了
作古体，摹写很重要。陋作起句仿古诗十九首之”行行重行行“；”靡耻匪圣明，靡哭匪贾策“仿诗经”靡瞻匪父，靡依匪母“句式，典出”端居耻圣明“与”贾谊策“。诗词本荒寒之道，非一番熏磨恐难觅门径。倘聚同道二三，何其幸也！

心在高原

徐百昌 发表于 2019-8-25 18:19
家族承续三千载，门第书香两万年。

先生过誉了！泱泱五千年华夏，皆炎黄子孙也！
祖祠倒是有联”儒宗垂百代，直笔著千秋。“

杨柳志芳菲节

心在高原 发表于 2019-8-25 18:28
古体难写，在于要见得真性情，以浓挚之情驭篇而少修饰，自然古拙。立意、结构也更严谨以避油滑松散，不似 ...

您说得很对。我总是回避古风，就是因为它“宽松”了些，反而因为功力不够而无所措手足。
常常有些诗人朋友会对新手说：不会写律诗，你们就写古风吧，那个容易。
这是把人往沟里带的说法。

郭建生

拜读佳作，点赞问好！

心在高原

郭建生 发表于 2019-8-26 00:11
拜读佳作，点赞问好！

郭版主好，多多指教

心在高原

寒雪无痕 发表于 2019-8-24 22:05
但得一晌闲，何怨三分瘠。拜读！问老师好！

谢谢来访。愿一起为板块兴盛努力

林墨岩

诗意高古。颇有家风。
墨岩敬茶！

心在高原

林墨岩 发表于 2019-8-26 08:52
诗意高古。颇有家风。
墨岩敬茶！

墨岩过誉了，还请多多指拙才是

林墨岩

关于诗律，墨岩借先生宝地，说上几句：
诗律是诗歌发展的产物。诗歌属于韵文，在诗歌发展的最初阶段，一般是依据语音的自然节奏和口语的韵律而形成的某种音乐性效果。当诗歌发展到高级阶段时，人们总结了语言与诗歌形成的关系，并将两者结合，从而形成了格律。我们称这种诗歌为古典格律诗体。

林墨岩

古体诗是一种与近体诗相对而言的诗体。在近体诗形成前，除楚辞外，其余各种诗歌体裁都成为古诗。但不可称为“古风”，只有“歌”、“行”、“吟”三种体裁的诗歌可以称之为“古风”。

心在高原

林墨岩 发表于 2019-8-26 09:21
关于诗律，墨岩借先生宝地，说上几句：
诗律是诗歌发展的产物。诗歌属于韵文，在诗歌发展的最初阶段，一般 ...

关于“诗歌”与“格律”的形成与发展，吾从未深入探究，仅碎片式的有些记忆，谨此拾缀与墨岩及诸先生相榷：
1、诗三百，为歌无虞。自秦设乐府至汉魏及唐，歌、辞、曲、行等体，皆能唱。因此有“歌诗”说。
2、其间又有不入乐的，称为“徒诗”，应类似现代人之按谱所填之词，与音乐无涉。比如楚辞即为“不歌而诵”的“徒诗”。
3、“格律”我理解为“格式”和“声（音）律”，凡对字数、韵脚、声（音）律有要求的都应该是“格律诗歌”，此为广义的格律诗定义，当然包含自三百篇以来的所有古、近体“歌”（入乐可唱）和“诗”（不入乐之徒诗）。
4、齐梁之“永明体”的出现，律之以四声，我以为是为“徒诗”“配乐”。其实“四声”是通过佛经译注发现的，平上去入之间合理调配即抑扬顿挫如歌，不需要“乐”了。由此发端，格律渐成。
5、“歌”是母体，“诗”为发展。不突破音乐的限制，表达或不可尽兴，然突破后基因使然，又必回归“歌”之本源，是为“律”之异化，即由“乐律”转变为“声律”。

林墨岩

心在高原 发表于 2019-8-26 10:53
关于“诗歌”与“格律”的形成与发展，吾从未深入探究，仅碎片式的有些记忆，谨此拾缀与墨岩及诸先生相榷 ...

有些复杂了。墨岩就“永明体”补充下，抛砖引玉：
齐梁时期，诗歌的特点是“一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异”；二句一联，四句一绝。齐梁诗回忌声病，崇尚俪偶，但全篇不限句数，押韵不拘平仄，上下句不相对称，上下联不相粘连，不像律诗有严格的格式。梁朝“宫体诗”和齐朝“永明体”是齐梁诗的代表。齐梁诗人发现了汉语的“四声”，发明了“四声”（平上去入）学说，为近体诗的形成准备了必要条件。

林墨岩

心许鹤为邻，胡为城中客。==心本高洁，且行且珍惜。诗为时事而歌。诗圣之“三吏”“三别”名垂千古矣！遥握，颂安。

心在高原

林墨岩 发表于 2019-8-26 12:34
心许鹤为邻，胡为城中客。==心本高洁，且行且珍惜。诗为时事而歌。诗圣之“三吏”“三别”名垂千古矣！遥握 ...

“诗为时事而歌”

心在高原

林墨岩 发表于 2019-8-26 12:34
心许鹤为邻，胡为城中客。==心本高洁，且行且珍惜。诗为时事而歌。诗圣之“三吏”“三别”名垂千古矣！遥握 ...

“诗为时事而歌”

林墨岩

心在高原 发表于 2019-8-26 13:39
“诗为时事而歌”

感谢！