[诗词研讨] 从《江亭》说起

程溪钓叟

   《江亭》是唐代大诗人杜甫的一首五言律诗，全诗如下；

江亭

坦腹江亭暖，长吟野望时。

水流心不竞，云在意俱迟。

寂寂春将晚，欣欣物自私。

故林归未得，排闷强裁诗。

      俗话说一样的饭养百样的人，人与人是各有不同的，或秉性不同，或经历迥异，或思想有深浅，有的人潇洒自如，有的人作茧自缚；有的人事事不关心，有的人关心过度杞人忧天。说到写诗，诗人与诗人也不一样，再进一步说写山水诗，这首《江亭》的作者杜甫与擅长写山水诗的王维就很不同。同样是写到了流水，我们不妨先比较一下王维的《归嵩山作》；

归嵩山作

清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。

      王维是自己本来心中宁静，从静中看出了流水、暮禽都有如向自己表示欢迎、依恋之意；而杜甫这一联则从静中得出相反的感想。“水流心不竞”，本来心里是“竞”的，看了流水之后，才忽然觉得平日如此栖栖遑遑，毕竟无谓，心中陡然冒出“何须去竞”的一种念头来。“云在意俱迟”也一样，本来满腔抱负，要有所作为，而客观情势却处处和自己为难。在平时，本是极不愿意“迟迟”的，如今看见白云悠悠，于是也突然觉得一向的做法未免是自讨苦吃，应该同白云“俱迟”才对了。王诗“流水如有意”，“有意”显出诗人的“无意”；杜诗“水流心不竞”，“不竞”泄露了诗人平日的“竞”。真是“正言若反”，在作者却是不自觉的。
      王维是一个甘心恬退的隐士，超然尘外，与世无争。杜甫不同，他往往在表面的恬淡中藏着焦灼和期待，曲折地表露出对人世的关怀和惦念，对世态炎凉更不无感叹。一个是自得于退隐，一个是无可奈何投闲置散。

      《江亭》是杜甫在成都安顿下来时写的，那时候他的生活暂时还算安定，有闲到郊外走走看看。诗的起首写“坦腹江亭暖，长吟野外时”，表面上看与那些山林隐士没有多大不同，但再往下看就不一样了，“水流心不竞，云在意俱迟”，这是说江水滔滔，激流湍湍，而我自己此时此刻心情平静，无意与流水相争。白云在天上飘浮，那种舒缓悠闲与我现在的闲适心绪也没有两样。这两句不能看表面，其实是从静中得出相反的感想，看了流水才觉出平日的恓恓惶惶；看见白云悠悠，才感悟自己一向的“操闲心”是自讨苦吃。这才是杜甫远离庙堂心有不甘的真实思想。

      下边第三联就完全写出了杜甫的真面目，“寂寂春将晚，欣欣物自私”，上一句写出心头的寂寞，下一句写出众荣独瘁的悲凉，这是一种融景入情的写作手法。

      这是杜甫本性的流露。眼前看到百花千草，争妍斗艳，是那样鲜活娇媚，但自己却漠不关心，心情依然抑郁，难言个人遭逢的感慨！

      杜甫写此诗的时候，安史之乱尚未平定，作者避乱于成都，得以“坦腹江亭”，但还是“位卑未敢忘忧国”，因此，诗的结尾两句就不能不归结到“江东犹苦战，回首一颦眉”。

      再回头说杜甫与王维。王维的山水诗，往往是表面上热热闹闹而内里恬静，杜甫的山水诗，则是表面上闲适纾缓，骨子里是焦灼苦闷，这与两位诗人的思想和生活的歧异是分不开的。

问题1，客观之山水与诗人之性情的关系是否呈现出了山水来就我之性情的主观性思维？

问题2，山水来就我之性情的主观性思维可否延续到其它意象上去？

问题3，是否感悟到了设想与同感，即设想、同感诗人自己即所写之意象，如写花即设想自己即是花，是否能与花同感，花悲即人悲，花喜即人喜？

问题4，是否触悟到了心以应物，意到笔随的创作境界？

问题5，诗词是重意境的，是否触悟到了意为何物，境为何物，该如何构建意境，如何锤炼意境？

按，鉴赏部分多源于网络

程溪钓叟

实话实说，我辈浅薄，看了梅站的帖子上有诗词综合素养培训之语，想就如何进行诗词综合素养培训找个突破口，欢迎就问题提出各自的见解，谢谢大家

绝谷野樵

画家画山水或花鸟虫鱼，都是寄托自己的情怀，同理，诗人写山水诗也是寄托自己的情怀而已，如此浅显的道理还需探讨乎？另外，王维当过大官，知道高处不胜寒，所以一心退隐避祸，而杜甫只当过芝麻官，不知高处的风险，所以一心想往上爬，但障碍重重，所以满肚子牢骚，借诗来发泄也。

程溪钓叟

绝谷野樵 发表于 2019-8-26 10:41
画家画山水或花鸟虫鱼，都是寄托自己的情怀，同理，诗人写山水诗也是寄托自己的情怀而已，如此浅显的道理还 ...

你不是初学，有些问题或已了然于胸，但也不见得就全都透彻了吧，不要轻视一些小问题，俗话说矮凳子拌倒人

问题1，客观之山水与诗人之性情的关系是否呈现出了山水来就我之性情的主观性思维

问题2，山水来就我之性情的主观性思维可否延续到其它意象上去

问题3，是否感悟到了设想与同感，即设想、同感诗人自己即所写之意象，如写花即设想自己即是花，是否能与花同感，花悲即人悲，花喜即人喜

问题4，是否触悟到了心以应物，意到笔随的创作境界

问题5，诗词是重意境的，是否触悟到了意为何物，境为何物，该如何构建意境，如何锤炼意境

能否对上面的几个问题细述一下自己的见解，谢谢

绝谷野樵

程溪钓叟 发表于 2019-8-26 10:46
你不是初学，有些问题或已了然于胸，但也不见得就全都透彻了吧

问题1，客观之山水与诗人之性情的关系是 ...

大道至简，不要把简单问题复杂化，一、二、三、四、五问个不休，只需记住借景寄情的道理就可以了，其它的都是花拳绣腿，忽悠人的。

程溪钓叟

绝谷野樵 发表于 2019-8-26 10:53
大道至简，不要把简单问题复杂化，一、二、三、四、五问个不休，只需记住借景寄情的道理就可以了，其它的 ...

一、二、三、四、五是各自的问题，每一问题之下或都会有不同的见解，又岂是一句大道至简能搪塞过去的

程溪钓叟

绝谷野樵 发表于 2019-8-26 10:53
大道至简，不要把简单问题复杂化，一、二、三、四、五问个不休，只需记住借景寄情的道理就可以了，其它的 ...

大道至简或诗无定法之谓不适合于启迪初学，初学更需要的是一个又一个的小问题的通晓，不是么

所以别随意轻视一些小问题，恰好的是这些小问题也许会就让人无所适从，不知如何叙说，是么

绝谷野樵

程溪钓叟 发表于 2019-8-26 11:08
大道至简或诗无定法之谓不适合于启迪初学，初学更需要的是一个又一个的小问题的通晓，不是么

所以别随意 ...

你这是搞繁琐哲学那一套，只会让初学者望而却步。比如饮茶主要就是为了解渴，你硬要弄出个茶道来，水温要多少度、茶杯要紫砂杯，茶叶要明前的，等等等，烦不烦人啊？

程溪钓叟

绝谷野樵 发表于 2019-8-26 11:39
你这是搞繁琐哲学那一套，只会让初学者望而却步。比如饮茶主要就是为了解渴，你硬要弄出个茶道来，水温要 ...

什么叫搞繁琐哲学那一套，别是自个也搞不懂的托辞吧

其实每一个问题都可以是一篇大文章，如钱钟书先生就有心以应物，意到笔随的专论，不过文章大对初学而言也不见得是好事，初学需要的也许仅仅就是一点点小感悟

不说别人吧，老樵回检一下自己的诗作又有几句能达水流心不竞，云在意俱迟或流水如有意，暮禽相与还的境界，或再浅了点说又有几句能达心以应物，意到笔随的创作境界

绝谷野樵

程溪钓叟 发表于 2019-8-26 11:48
什么叫搞繁琐哲学那一套，别是自个也搞不懂的托辞吧

其实每一个问题都可以是一篇大文章，如钱钟书先生 ...

老朽之诗哪句没有心以应物，意到笔随？请具体指出来，不要空口白话。最看不惯你们这些伪理论家，像样的诗没一首，却成天夸夸其谈，这理论那理论一大堆，不把人忽悠死不罢休。李白杜甫没一句理论，只会埋头写诗，然而却成就诗仙诗圣之大名，因为他们的作品就是最好的理论，远胜那些华而不实的伪理论。

程溪钓叟

绝谷野樵 发表于 2019-8-26 14:17
老朽之诗哪句没有心以应物，意到笔随？请具体指出来，不要空口白话。最看不惯你们这些伪理论家，像样的诗 ...

你哪句做到了心以应物，意到笔随？
说伪理论家恰好老樵自己就是个伪理论家，伪理论一套一套的，就是见不着正章
诗嘛，我还是有的，不想发这坛子而已，至于象不象样还真不是你说了算
李杜有没有理论还真不打紧，我们可以从其作品中去感悟出理论来，问题是你既不是李杜又喜欢瞎扯些理论倒正成了伪理论家
换句话来说，即便你做到了心以应物，意到笔随的境界，但口不能言也是于理论无补，心何以应物，意如何及笔，笔如何达意，钱钟书先生是有一套理论的，你这跟钱钟书先生的能理能论可就差太远了

程溪钓叟

骄阳似火 发表于 2019-8-26 14:40
先生诗不多见，如果确是梅花山人，却有见过，但老樵诗不少，为了能在理论版权上发表，都挖空心思带有印章 ...

其实我本来是没有贬损老樵的意思的，奈何这糟老头子总是延袭文人相轻的劣习，所以交流就变味了

程溪钓叟

博文 发表于 2019-8-26 19:38
古诗简析
--[诗词研讨] 从《江亭》说起

如不持知人论世论仅从文本上来说，水流心不竞，云在意俱迟与流水如有意，暮禽相与还都能读出其恬淡之意
其余赏析，读之有益

程溪钓叟

博文 发表于 2019-8-26 20:06
择“竞”择“闲”，自有（底）心意在，本有区别。可细味之，信可明了。 ...

比对阅读，比对分析，自有其悟
此竞却是不竞，闲仍归闲闲，从韵味上来说，貌似王维诗是真恬淡，杜诗是貌恬淡，当然，一个诗圣一个诗禅，不是要分其高下而是悟其不同的思维方式和表达方式

绝谷野樵

林金建 发表于 2019-8-27 09:27
诗的本质是抒情，这就决定了诗是因情生诗，而不是为诗生情。诗既然关心的是精神方面的旨趣，那就不可避免地 ...

怎么不谈阶级斗争了？

绝谷野樵

林金建 发表于 2019-8-27 11:08
还有诗的第一要素就是真，不真无诗，矫饰情感者乃伪诗，而你的《隐者》正是这样的诗。 ...

诗的第一要素就是真?一派胡言也！请问陶渊明的《桃花源》在地图上能找到吗？杜甫的《佳人》是哪一位？屈原《离骚》中有“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜”、“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”，请问“凤鸟”、“飞龙”是否存在？你除了阶级斗争还懂啥？

绝谷野樵

林金建 发表于 2019-8-27 15:54
对不起！我向来不与无知的人争论。

无言作答，就自找台阶开溜，是谁无知，观众已心知肚明也。

绝谷野樵

林金建 发表于 2019-8-27 16:49
须知诗对情感体验的抒发主要诉之于概括性意象，意象不同于客观物象也不是主观心态，而是客观物象和主观情 ...

废话一大堆，答非所问，请直接回答：桃花源在哪里？世上真有桃花源吗？真实是诗的第一要素吗？文学艺术是否允许合理虚构？