中华诗词发展报告2018

羽佳蒙汜

中华诗词发展报告2018——诗词创作
马大勇 赵郁飞 中华诗词研究院

编 者 按
“中华诗词年度发展报告”项目设立以来，在马凯同志和王仲伟主任、袁行霈先生关心指导下，中华诗词研究院已连续编写《中华诗词发展报告2015》《中华诗词发展报告2016》《中华诗词发展报告2017》三个年度报告。2018年的年度报告，我们保留了原有报告基本结构，提升了报告的学术性，增加了文献部分的内容，也提出了一些观点和问题，并将大量年度重点信息附录书后。现将报告精彩篇章陆续刊发，欢迎诗词界、学术界和社会各界批评指正。

诗词创作
   2018年，是中华诗词创作事业的持续发展和重要转型期。在传统文化复兴全面回暖的大气候下，全社会上下掀起学诗写诗的热潮。诗词创作大举进入民众日常文化生活，呈现欣欣向荣的整体态势。从城市到乡村、从庙堂到江湖，各行各业，黄发垂髫，竞相将写诗填词视为生活新风尚、时代新礼仪。作为中华民族精神财富与情感引信的古典诗词创作，已在暌隔许久后乘传统文化复兴的东风归来，内化为中国人民的日常生活方式。歌诗，这颗中华民族的“初心”在千回百折之后依旧澄明朗彻，放射出熠熠光华。
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一、年度创作生态概观
   在大力弘扬传统文化国策出台的第二年，我国诗词创作事业已驶出港口，正呈鼓帆远航之势。诗词创作既展现出对过往年份的继承与贯通，也蕴含着较先前不同的独特质素。一方面，“能诗者”在总人口中比例不断扩大，正在向“人人握灵蛇之珠，家家抱荆山之玉”的愿景进发；诗词写作走向世界的步履不停，继续打造中国文化名片；诗词创作群体日益庞大，既包括传统文化浸染的老一辈诗词家，现代文明哺育下的中年创作者，也涵盖生长于改革开放时期、具有高度文化自信的八零、九零甚至零零后。另一方面，年度诗词创作亮点频出，现象级话题接连引爆，作品题材不断扩大，艺术品质不断提升，而互联网发挥着前所未有的重要作用。“使用即是最好的传承”——这是对当下诗词创作价值的最核心阐释，中国旧体诗人以精心的创造、丰沛的活力，为传统文化复兴的鸿篇巨制提交了丰赡新颖的篇章。

（一）整体规模稳健增长
    如下四个维度的数据可以概见2018年诗词创作规模的增长情况：
    截至年底，中华诗词学会注册会员达34046名，较2017年增长3.17%；诗词门户网站搜韵网约有用户385万人，较2017年增长23.09%；网站累积访问数约1350万次，较2017年增长67.06%；月活跃用户48万人，月浏览量1200万人次。中华诗词论坛注册会员达25.6万，较2017年增长3.64%。传播普及类诗词微信公众平台“诗词天地”用户数已激增至500万人。而据相关调查研究，七成以上的订阅者能够将阅读、欣赏主动转化为创作诗词的行为或意愿。
    2018年，我国从事诗词写作的人数已达350万，较上一年的300万人增长了16.67%。以人均每年20首的写作量估算，诞生于2018年的中华诗词应达7000万首以上。

（二）地域辐射力大幅提升
     2018年10月24日，习近平总书记在考察暨南大学时提出了“把中华优秀传统文化传播到五湖四海”的殷切希望。一年中，诗词创作的热潮在席卷神州大地之时，也辐散到台、港、澳及海外。中华诗意版图不断拓展，已展现出“五洲通血脉，四海汇云霞。共飨银河梦，分簪赤道花”的盛景。据搜韵网统计（见附表1），广东、北京用户数分别达40万与37万，分占全国第一、二位；而台湾地区超越传统强省浙江、江苏，以23.4万的用户数跃居第三位。搜韵网用户已覆盖全球110个国家和地区（见附表2），其中日本、美国、加拿大、新加坡等国家华人从事诗词写作者尤众。
国际交流的增多和国际化的增强，是2018年度诗词创作类赛事的特点之一。参赛国家及地区的记录被刷新，海外选手竞逐参与的赛事达十场以上。其中全球汉诗总会“王维杯”山水田园诗大赛特设“海外及港澳特别奖”，用以鼓励世界范围内的华语诗歌创作者；“叶黄满坑金”全球补诗大赛甚至收到来自南极的投稿。既要“请进来”，也要“走出去”，第四届“诗与远方：走进澳洲诗歌大赛”设立“格律诗”项，来自澳大利亚、新西兰、美国、荷兰等国家地区的参赛选手获奖。
“有井水处有人家，有华人处有诗词”。2018年，诗词创作在增强文化自信、共谋国际文化交流发展之路中扮演了重要角色，在增强华人华侨的凝聚力及民族认同感上持续发挥着巨大作用。

（三）创作力量持续充实
    逐渐脱离以往“只诵不作”的弊端，关注点由记诵鉴赏转向创作交流，是诗词事业2018年度最为显著的特征之一。“诗词热”在持续数年后，人们逐渐认识到：继承优秀传统文化不应只停留在作品背诵层面，惟有创造才是真正的薪火相传，才可使其生生不息、历久弥新。如第四届“聂绀弩杯”大学生中华诗词邀请赛决赛上，除了“飞花令”等侧重记诵能力的比赛环节外，还特设了以创作水平为计分考量的“诗词魔方”：选手需在限定时间内将一首古体诗的最后一句补充完整，这种表彰创作捷才的形式与古代诗会颇为相近。
创作者年龄结构方面，前数年“青黄不接”的情况已得到一定程度的缓解和改善。据搜韵网统计（见附表3），2018年，诗词创作群体已形成了以25—44岁中青年诗人为中坚、以18—24岁青年学生诗人为生力军、以45岁以上中老年诗人为重要组成部分的层级清晰合理的梯队。特别是65岁以上的创作者较往年有明显提升，已占到总体数量的15.79%，这种老而弥健的诗词创作现象占比如此之大在近年还属首次。诗词作者年龄上、下限也有所突破：如96岁高龄的江西省著名诗人傅义，仍葆有相当健旺的诗词创作力；诗人檀作文、高松、任淡如主持讲授的雒诵堂、沈阳家学馆、菊斋私塾等诗词教学机构，已培养出一批能够写作格律谨严的诗词作品的少年儿童。作品体裁方面，诗、词、曲、联、赋等协同发展，也是2018年度诗词创作良好生态的重要表征。

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二、传统形式与互联网有机联动的格局
    跨入二十一世纪的第十八个年头，诗词创作事业“传统+网络”的基本格局已告形成。蔡世平对当代旧体诗词发展轨迹的认识颇值思考：“只要主流媒体与主流文学不存偏见，积极引导，可以迎来旧体诗词继宋、清以后的第三个高峰期”。所谓“偏见”，是指前网络时代专享诗词阅读与创作权利的某类人群较为保守、固化的观念；而诗词创作的与时俱进，是冲破偏见、进而被“主流媒体”、“主流文学”接受认同的关键。虽然以《中华诗词》《诗刊》等为代表的传统期刊仍为诗词发表重要阵地，但网络诗词的发生发展，特别是近十数年来的勃兴，实际上对诗词创作格局进行了重新组构。如果说传统形式的创作穿越古今，而互联网的出现打破了地理局限，那么，二者的有机联动、共生互利，就是将“诗与远方”之美糅合为一，并合力将诗词创作推向更加丰富多元、更具生命力的方向。

（一）新时期的双重转型
    双重转型，是指2018年诗词创作事业所实现的两项结构性调整：一方面，以知识分子阶层、离退休干部群体和各级诗词协会成员为作者主体，以传统纸媒为发布阵地的一元化常轨已被完全打破，传统与网络两种创作形式双轨并行的格局可告竣事；另一方面，随着以BBS论坛为代表的互联网1.0时代的落幕，诗词创作与交流也同步完成向微博、微信等自媒体形态的迭代。
    眭谦在《“网络诗词”兴起对传统文化场域重建的影响》一文中指出，网络诗词的兴起，“其意义不亚于中国文化史上的一次文艺复兴”。很多网络诗词作者满怀对民族历史和文化的激情和敬意，从古典文艺中汲取滋润心灵的营养和精神自由的力量。这不是复古，而是面向未来的更化。网络诗词与线下的民间、学院以及社团诗词“大相径庭”，与古代诗词相比，也富有自己的特点和时代气质。纵观2018年创作界发展形势，网络与传统两个界域发生了创作者的双向迁移：一方面，传统诗词界对网络作者持续投射关注和认可；另一方面，网络界同时也进一步扩大了对传统作者的接纳度。眭谦所言二者“大相径庭”、楚汉分明的状况已有显著改观，创作边界渐趋模糊，艺术精神实际上产生了良性的融合与互渗。
    据CNNIC（中国互联网络信息中心）数据显示，2009年是BBS社区由盛转衰的节点。此后数年，汇聚了最早一批网络诗词作者的天涯论坛“诗词比兴”板块、光明顶、诗三百、诗公社、红袖添香论坛等纷纷式微，只有菊斋等少数几家完成了向自媒体及线下的平稳过渡。2018年，活动较旺盛的诗词创作者逐渐向微信公众平台聚合，以微信文章形式作为诗词作品的首发选择。其中影响力较大、品牌规模效应较强的微信公众平台有“云帆诗友会”、“诗评万象”、“小楼听雨诗刊”、“远山星际”、“雅集文化”“诗摘词选”等（见附表4）。仅“云帆诗友会”发布创作于2018年度的个人诗词集数量超过三百部，“诗评万象”发布数量近二百部，“小楼听雨诗刊”、“远山星际”超过百部；“诗词选刊”等五家发布创作于2018年度的合集超过五十部。此类公众平台专注创作的鲜明定位，有别于以普及、欣赏为主的诗词类账号，是观察今日网络诗词创作生态的一扇重要窗口。此外，搜韵专门针对创作开发APP于11月26日在苹果APP Store正式上线，该APP有“综合查询”、“边写边查”等数项功能。这是诗词创作行为向移动终端转型的里程碑式事件。

（二）繁盛专业的创作赛事
    作为当前创作力量的点兵与检阅，2018年，诗词赛事与社集活动方兴未艾，举办数量之多、品类之繁、规模之盛，皆居近年来首位，整体艺术品质亦有较大提升。纵观全年涌现出的赛事与社集作品，其呈现全民化、日常化的整体风貌与专业化、青春化的鲜明倾向。
    面向全国征稿的“改革开放我见证”诗词、书法、篆刻大赛即定下以抒写“改开”四十年中所见、所闻、所感为参赛内容的“宽题”。最终获奖的诗词作品《为小溪通村路之巨变感改革开放四十年田门所值村事咏怀五百字》、《乡村探亲纪事》、《沁园春·山村高铁站》、《菩萨蛮·保障性住房》等多与百姓家常密切相关，如评审组组长高昌所言“充满生活的芬芳”。首届“江南红豆杯”全国爱情诗词大赛则选择了爱情这个亘古常新的文学母题，诗部一等奖王爱华《蘼芜曲》，借钱谦益、柳如是故事咏叹爱情之壮烈凄艳，评委李静凤赞为“长篇宏构，深见功力，才情清绮，情思恳切。起即先声夺人，善于取势”；与之形成强烈对比，词部一等奖孙锡光《鹊桥仙·天门山归来与妻小酌于长沙湘江东岸，时当七夕》则截取生活中一段镜头，表达平凡夫妇对爱情的解悟：“江风乍起，秋霖初歇，今夕潭州月隐。茶楼对坐烛光残，各收取、痴心一寸。   情为何物？恋能多久？堪笑卿卿设问。相知相守复相濡，更胜却、相思无尽。”此外，词部优秀奖获得者朱军东所作《浣溪沙》亦颇具特色：“素手轻轻放我腰，单车座后白裙飘。漫吹口哨过长桥。   无尽碧波流日夜，玲珑红豆种心巢。相思浇灌万千遭。”
     第三届“足荣杯”年度好诗词评选活动，“没有任何官方色彩的纯民间性质”，“题材不限”的设置更将创作涵容空间拓展至极大。由公众微信平台“小楼听雨诗刊”主办的“人间要好诗”首届诗词有奖征稿以发掘和推荐当代优秀诗词为宗旨，入选面同样较宽。“网络人气奖”的设置也使普通诗词读者最大程度地参与其中。获奖作品《林中单车》“谁锁单车小径深，露珠红叶惹初心。白裙后座春风里，一串银铃响到今”与《临窗，听流浪艺人拉琴有题》“二泉拉得入心神，更映乡愁月一轮。听到夜深皆散去，街头唯剩曲中人”，皆截取生活片断，以日常浅语表达深情。作为诗词创作类微信公众平台，“云帆诗友会”藉规模优势，每周于网间举办“云帆诗会”，搜集诗人最新作品，节日期间组织同题赓咏活动。除春节、清明、中秋等传统节日外，在“五一”国际劳动节、“五四”青年节、母亲节、父亲节等现代节日亦发布联吟合集。如第297期“母亲节诗词大会”发布的马建华《戊戌夏高考将至逢慈母节寄咏》、陈逸卿《见母亲所遗老式火柴盒感作》、郎晓梅《戊戌母亲节依“南山有台”作“樵母”祝祷》等，都是难得的佳作。
赛事与社集的专业和青春化，是在全民化、日常化的基础上向纵深方向发展的结果，2018年表现尤为显著。如全球汉诗总会“王维杯”山水田园诗大赛、“海岳杯”第三届传统诗词大赛与姊妹赛事首届“诗天下”诗词联大赛、第三届全球华语大学生短诗大赛、2018“聂绀弩杯”大学生中华诗词邀请赛、第十一届“蒹葭杯”诗词邀请赛、“烟花雨，青春诗”——暨万载2018年烟花诗词网络创作大赛等，都吸引了众多年青作者参与。
      “王维杯”、“蒹葭杯”、“烟花雨，青春诗”限定投稿题材，作品主题需能展现当代青年人的精神风采。“蒹葭杯”诗部冠军景闻博《题李义山诗集》云：“铁网流苏掩痛酸，花深始觉泪汍澜。如三生影斯须灭，听一楼钟亘古寒。白雪迷身骓永诀，碧城回首凤曾欢。人间代有无情客，争作矜才獭祭看”；“烟花雨，青春诗”一等奖闫赵玉《百字令·烟花》云：“非烟非雨，看旋开旋落，非花非雪。千树珊瑚初照破，似泛漪圈层叠。碧蕊擎灯，琼霙分焰，小立犹痴绝。清魂渺渺，夜昙栖上灵蝶。   谁惜吹落华鬘，万人如海，望处冰辉歇。十里流光长皎皎，知我肝肠俱热。香爇尘馀，梦回帘隙，孤倚和谁说。暝天如墨，一痕星坠眉月”。两首作品俱可窥见赛事鲜明的专业化色彩。
     “海岳杯”诗词大赛接续“海岳风华”传统，以雅正为创作旨归，赛制较严谨，诗部第一名作品，为宋彬《望星空而思及屈子之天问、梵谷之星月夜，乃有此作，时有流星飞过》：“仰瞻邃幕极幽深，元象难参力不任。九泽龙蛇悲耿耿，一宵星斗气沉沉。只今未解湘累问，自昔谁知梵谷心。剩有奔精甘独殁，与期爝火破萧森”。“诗天下”APP于2018年首倡诗词大赛，加入一定互联网色彩。“海岳杯”“诗天下”词部第一名作品，为陈守拙《定风波·夜过南京长江大桥远眺》：“渐豁吟眸隧道遥，一城初憩万灯飘。稳驾浮槎横鳌背，新霁，墨云裂处海帆招。江介回风欺客帽，清啸，芦花潘鬓一般凋。纵有佩环堪赠与，间阻，汜人歌舞失寒涛”。

（三）网络与商业元素助力创作
以国学、汉服、传统文学艺术、传统手工艺等为代表的中国文化产业在2018年借助电商、音视频等媒介在互联网掀起热潮。作为讲求技术的“实力派”，旧体诗词创作始终处于“古风兴趣圈层”上游位置，并较其他门类更多地凸显出网络时代的新思维、新精神。
    首届“流行歌曲与传统诗词”变身大赛就是其中显例。赛事“意在激发更多的创作，收录优秀作品，将流行歌曲中的诗意，用古典诗词来演绎”，发掘出“熟悉的歌声中”“幽微的诗语”。其宗旨“回归诗歌最古老的传统，重构流行最古典的形式”，即是传统与网络结合下兼容并蓄的精神体现。这场带有跨界和先锋意味的赛事从校园歌曲试水，所限定的流行歌曲曲目包括《同桌的你》、《睡在我上铺的兄弟》、《那些花儿》等等，故作品多以追忆青春、抒发怅惘为感情中心。一等奖获得者安燕梅《蝶恋花·同桌的你》较好地实现了诗歌语言与歌词的关合：“旧照翻开浮动起，粉泪飘零，愁锁眉间你。曾约飞鸿捎一纸，谁教落在秋风里。    半块橡皮分彼此，未许经年，擦去朦胧意。料是桃花多结子，自留芳影春心底。”
     由于网络时代信息交换的便捷，群体唱和等“事件”、“现象”较之前更容易形成气候，因以虚拟空间为发布平台者较多，“应者云集”效应显然更加强烈，而且唱和题材也突破咏物、怀古等传统类别，异思奇想，花样翻新，深具时代气息与网络气质。铭社第二届“长江南北对抗赛”就是以传统社课为蓝本、以网络为阵地和手段的另一场别开生面的赛事。铭社微信公众平台在近三个月内连续刊发三十六篇文章，完整记录了十轮对抗赛的全过程。赛前除《公告》外，发布双方檄文、劝降文及壮行诗词；进入正式打擂后，为达到竞技目的，双方“攻”、“守”诗词题目舍正而取奇，豆腐脑、网络游戏、熬夜、加班、“基因编辑”时事、冥王星等，为近年网间少见。在传统创作手段层面的开拓上，出现了四声词、长调集句、柏梁体、全篇檃栝等等较高难度的作品。总体观之，这是一次全面依托互联网的集体诗词创作的成功样本。
    此外，第三届全球大学生华语短诗大赛沿袭了前两届新、旧诗双轨制的赛制，20首旧体诗获奖。值得注意的是，大赛特设“人工智能赛诗环节”，“度秘为你写诗”APP以《雨后空山》摘得佳作奖。诗云：“雨后新芽绿未匀，空山鸟语最相亲。白云深处无人到，明月清风自在身”。与新诗创作相比，虽然人工智能的旧体诗创作尚未达到“可以乱真”的程度，但此次活动中出现的诗作，标志着人工智能诗词创作由前数年的实验渐趋成熟。它还将不断刷新民众对传统诗词创作活动的认知，在未来取得更多进展。
    随着民间资本的良性参与，2018年，诗词创作在保留自身特点的前提下引入了一定程度的商业气息。如第二届“湘天华杯”全球诗词大赛、健康中国“金科杯”全球诗词大赛、首届海内外“青钱神茶”诗词大赛、第二届“荣昶杯”新国风诗词大奖赛等赛事中涌现出了数量、质量均可圈可点的作，但同时暴露出一定程度的问题：为营销需要，此类赛事势必要设置与商业活动直接相关的赛题，这就使诗思诗才被或多或少地限制（如咏“青钱神茶”就以题材冷僻而使参赛者难于措手）。其中“湘天华杯”因未限题目，参赛作品达到了高水准，如诗部金奖获得者苏俊的《饮酒》、《席帽山谒陈白沙先生墓》、《潘园看花歌》，词部金奖获得者邵林的《鹧鸪天·读〈夕秀词〉书后》、《湘春夜月·听琴曲〈潇湘水云〉，倚雪舟四声》等。
传统诗词创作依托地域资源优势，成为产业链中特殊竞争力要素，助力地方文化产业差异化与特色化发展。此类赛事及活动颇多，影响较大的有：第九届黄鹤楼诗词大赛、“个园杯”诗词大赛、遂宁国际诗歌周暨《诗刊》2018年度陈子昂诗歌奖颁奖活动、文昌清澜国际诗歌大赛、首届中华诗人节（湖北荆州）、首届中国崇阳美丽乡村柃蜜小镇“尚禾杯”诗词楹联大赛、“叶黄满坑金”全球补诗大赛、中华诗词名家达州行采风创作活动等等。
    其中，“个园杯”以吟咏园林为题，较倾向于传统路线，评选出刘童《登抱山楼》、李声满《个园赏竹》、葛勇《四季个园：夏》等佳作。徐秀的获奖作品《游个园四季假山》云：“石台交错鸟关关，步入幽园不欲还。四面竹风凉影里，一朝看尽一年山。”“叶黄满坑金”补诗大赛以“千年余一句，谁能吟全诗”为口号，由当地茶农向全球签发“征诗令”。参赛者需将“叶黄满坑金”五字整体嵌入，构成一首完整的诗词。最终，高之嵩以词作《红林檎近·嘉禾胜境》获得金奖：“闽越易生景，嘉禾尤入心。山绿四围玉，叶黄满坑金。正遇秋风送爽，更享野曲飘音。炊烟落日归禽。佳境复何寻？皇诏恩浩荡，朱子德崟嵚。源头活水，滋濡穗海茶林。叹人间世外，民安地兴，此生求索便是今。”此次补诗大赛，是传统诗词创作在商业理念下试图拓展路线的尝试。

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三、题材内容的群声咏叹与个性抒写
    2018年，诗词创作活动继续发挥“兴”、“观”、“群”、“怨”的社会功能。一方面，面对风云突起的世界形势与广泛深刻的社会变革，诗人所吟咏的题材势必不离家国大事和全民共有经历；另一方面，私人化、个性化的幽微心绪也被越来越多地注入诗笔。诗人既“仰观宇宙”也“俯察心灵”，既纪史载道又表情达意。

（一）时代风云联章缀锦
     2018年，适逢中国改革开放四十周年。改革开放，不仅是国家发展崛起进程中的大事件，也影响着每一个中国人的生活。回顾全年，纪念改革开放四十周年诗词作品呈“井喷式”涌现，数量上为年度诗词选材之冠。
    数以万计的“改开”诗词，涵盖对“四个现代化”建设成就的礼赞，对城乡人民富裕生活的描绘，对一代伟人的怀思，对恢复高考的追忆，对大国崛起、伟大复兴的信念等题材，充溢着强大的正能量。王勤《八声甘州·改革四十年感赋》对改开伟大事业进行宏观性回溯，引吭高歌，酣畅淋漓：“唱一春、故事世堪惊，南巡涌潮泓。越昆仑溶碧，长城叠翠，燕舞莺声。驭骏叱咤卌载，犹奋举华旌，阔步新时代，龙凤新鸣。   聚力高歌自信，更初衷谋略，强国军兴。遣天舱征廓，海舰固疆平。拓民祉，国门开梦，启未来，儿女慨慷英。凝心绪，撰河洛赋，北纬东经。”王商杰《纪念改革开放四十周年》由小岗村率先迈出“包产到户”的“石破天惊第一步”的记忆入题，渐次铺展出物阜民丰的时代画卷，具有历史的分量、思想的厚度：“手印同钤为脱穷，顺从民意道其中。一声革故田畴绿，万众求新物产丰。潮涌中华听鼓浪，轨连世界跃飞鸿。逐年愿见层楼上，好梦圆时醴酒红。”唐世政《改革开放四十年忆邓公》专辑从《港澳回归》、《鹧鸪天·渠江悠思》、《卖花声·访小平故居》等不同角度表达了对总设计师的缅怀。
    乡村新貌、农民生活题材，在“改开”诗词中占较大比重，可称当代“新田园”诗词。此类作品在田园诗传统下别开一境，增添了时代感与趣味性，颇具感染力。如钟祖生《归家》：“跃上葱茏乘快车，山中初放碧桃花。排排新宅春风里，我住村头第一家”；王兰章《网络服务进农家》：“农家今日亦风光，信息灵通网上忙。闲坐能知天下事，鼠标轻点卖余粮”；柯太福《改革开放四十年》：“改革于今四十年，万家楼阁接云天。髫童一唱桃源赋，老汉推杯书熟宣。”都以小见大，笔致清新。
    在同声高唱中，也有一些作品表达了对“摸石过河”征途的省思，为“改开”诗词开掘出精神新向度。如胡桂海《致礼“改开”四十周年》“从无路处寻新路，向众丹中选妙丹。国富犹疑盐铁味，民丰易弃菜根餐”是对经济高速发展带来的负面问题的思考；王铭先《亲历辉煌四十年》“唯一真理殷实鉴，不二法门贪蠹难”、“云舒云卷究谲诡，民喜民忧俱贵先”是对“实践”、“民本”等政治理念的郑重引申。星汉《水调歌头·天池坝易地扶贫参观后》抚今追昔，以长调篇幅涵纳完整思考，上片从“石缝种些苞谷，屋后收些红薯，生计总艰辛。月出太阳落，三九接三春”的昔日农民生活起笔，过片“喜今日，新国策，力扶贫”转入今日新景象，煞尾“要说良心话，才配作诗人”，对“实事求是”治国方针以诗词语言进行再造，明快斩截，掷地有声。
与“改开”诗词同等分量的，还有“国家公祭日”等题材的作品，铭记历史，守望和平。如韦振前《水调歌头·看国家公祭日直播感怀》由“血染长江呜咽，欲坠愁云悲切”的哀恸转入“誓语铿锵震撼，共铸和平寰宇，鸽唤碧空晴”的剀切，题旨正大，为此类题材的佳作。魏艳铭《鹧鸪天·参观南京大屠杀遇难同胞纪念馆》、尤衷《国家公祭南京大屠杀80年仪式感怀》、熹越《写在国家公祭日》诸作，亦各具动人心魄处。
11月，武侠小说宗师金庸逝世，成为同题诗词创作的爆发节点。作为几代华人心中的经典读本，金庸小说中深厚的古典韵味尤其为诗词创作者所钦慕，故悼念诗词作品的数量质量都堪称空前。微信公众平台“云帆诗友会”、“小楼听雨诗刊”、“诗词选刊”、“国诗”、“听花榭”、“诗天下”、“湘天华诗社”、“停舟诗词馆”等，均迅速发布悼念专辑，作品体裁囊括诗、词、曲、联，网间、纸媒作品的总量在三千首以上，可谓“四海同悲一丈夫”（刘玉成《悼大侠金庸》）。佳篇秀句，目不暇接：“童话成人史亦歌，难教邓伯弃天罗。”（何咏沂《悼金庸》）“斯翁小说有人迷，大俗原同大雅齐。”（杨逸明《悼金庸》）“文章大可横江海，岂只痴人许忘情。”（郑力《悼金庸先生六首》）“诛奸真同布衣侠，扬善堪为君子儒。”（邓世广《挽金庸先生》）“人世已衰刀剑史，泉台重聚古梁金。”（李梦痴《江城晚秋闻金庸逝世有作》）名篇秀句，构成一道当代诗史景观。
    此外，国学大家饶宗颐、新诗元老余光中及物理学家霍金、“漫威之父”斯坦·李的辞世，都触发了诗词创作者的群起响应。如胡彭《千秋岁·悼余光中前辈》：“乡也愁无已，愁也穸窀里。人为恸，天垂泪。只今收卷帙，缄过南瀛事。教说与，哀哉故国空相俟。”这标志着旧体诗词已大幅阑入原本仅属于新诗、新文学的书写题材，凡可入新诗者，旧诗亦能歌之咏之，同样能做出具有思想深度和现实意义的文学表达。
    其他公共时事题材诗词作品中，安全东的《汶川十年祭》“十年儿女灯前泪，手拨寒烟认墓门”，重返民族伤痛记忆，遥奠逝者，抚慰生者；潘乐乐《药神七歌效杜老同谷歌体》檃栝年度口碑电影《我不是药神》，以“旷古不闻生有罪”为古今病患发出振聋发聩的呼喊；叶文范《满江红·2018年俄罗斯世界杯》“靠这真生命，悍锋抬脚。冷傲柔情来未晚，倾城热血惊魂破”，是对体育精神与生命能量的礼赞。诗词的纪史功能古已有之，当代无数诗人不仅继承了这项传统，且将其高度发扬，泼洒出现代立场之下人文主义的光芒。

（二）个体生活涉笔成趣
    旧体诗词写作，如何从酬赠、登览、怀古、隐逸等常规题材中突围，不仅穷极思变、蜕故孳新，而且与时俱进、本固枝荣，从而引领、滋养、服务于现代生活，是创作者面临的首要问题。李昊宸在《段维诗词时政创作论》中主张，以自身所知所感为载体，建立一种广泛的联系渠道。新的题材，不必改变传统的形式，“而是以高度的精神自由进入形式内部，这样不但摆脱了形式的束缚，反而更适合对人性的精微透视，直至抵达民族精神独特而有意味的底部”。这为当下诗词创作题材内容的择取“指出向上一路”。纵观2018年度诗词作品，大量现代物象、情感、语汇层见叠出，不一而足，贴近生活程度也较以往为深。大至生老病死，小至寻常衣食，甚至手机、红包、微信群等等字眼，亦以高水准的创作打破了难于入诗的“刻板印象”，这是当代诗词创作令人欣喜的态势。
李文朝《七十初度》虽为较常见自寿内容，然将生平经历“柴门”、“营帐”、“传媒”、“吟苑”如纪录片般连缀诗句间，富于现代气息，全无衰飒消极感，托出诗词续写时代的主旨。这是传统题材新尝试的成功范例。范诗银《杏花眼镜店与诗友拈韵得“寒”字》打破今古，将湘月、青山、秋果之眼前实景与屈子、贾生典故汇入诗中，尾联“劝君慧眼配明镜，闲把风云随意看”轻点题中“眼镜店”，极具巧思。李树喜《除夕夜得句》：“岁老腊梅新，知音何处寻。转从宇宙看，都是外星人”于五绝体量内闪转腾挪，有芥子纳须弥之概，“宇宙”、“外星人”语汇新奇而包蕴哲思。
时至今日，诗词已走出文人书斋，不再专属于精英士大夫阶层，而“飞入寻常百姓家”，进入世俗化的现实生活，传递当代人的情感信息。与之相应，日常化的创作趋向日益明显。平民诗人廖国华是较多地将个体感受打入诗词题材的一位。以农民身份而亲近底层生活，秉持现实主义，身体力行“草根精神”，无假、大、虚、矫之病。如《小年竹枝》“鼠子成亲莫惊扰，最宜隔日打糍粑”，《与幺弟回古镇老屋》“思入花生地，味怀云片糕”，《再戏题陈婆煮腊八粥》“气腾瓦上添云锦，暖到胸间化郁陶”，《答人劝止酒》“浮生肯寄觥筹外，举世谁知醉醒中”等，采录生活片段镜头摇笔成诗。潘泓的《百态人生》组诗，以“停车管理员一日”、“打工人回乡三部曲”、“上班族一日”为题，由平凡细节透视众生相。王跃东《建筑民工》“工棚低矮入霜寒，夜数繁星怕影单。还是锄禾那双手，种成大厦到云端”，李荣聪《打工人家》“新年刚过又离村，临别低头亲又亲。待到明晨儿醒后，爹妈已是外乡人”，倪昌盛《戊戌二月二冒雨送快递》“货向三轮车上码，人沿十字路边行”等，平民题材与口语表达，饱含人性温度与人文关怀。这是当代诗词创作中一种值得深入开掘的类型。
    在青年知识阶层诗人中，个体题材诗词创作也有醒目的表现。北京大学北社推出的《军训吟稿》，颇多佳作。如魏珞宁《祈雨瞎写》与《祈雨成功、出操与秒撤》，余约《绿林山庄靶场道中》与《划水次日》，安天源《中元练队列有感》等，多视角聚焦大学生军训，迸发出青春与军旅结合的别样气质。客居首都的周天豪着力写作《北漂杂诗》，书写“临行”、“蜗居”、“地铁”、“体检”、“公交”、“剃须”、“等车”等琐细小事，折射出“北漂青年”群体的独特心曲。林杉《人间温度——戊戌年香港纪行》将笔触探入中西交融的港岛文化，《醉翁操·中环半山地铁，斯地即〈重庆森林〉取景地》、《拂霓裳·乘新巴十五路至太平山顶观香江夜景有题》等作品题材为前人笔下所无，颇具“碰撞”、“凿通”的艺术张力。陈梦渠《青玉案·车行雨中，晚渐密，颇带萧瑟浅愁》写城市居民偶然感怀，“电杆”、“手机”、“彩铃”嵌入其间，全无隔寞感：“霓虹一片重楼底。共领略、江湖味。行过街桥车有几。站台人少，电杆风细。去也家千里。   手机拨了相思字。无语闲听彩铃起。空忆去年今日事。天涯遥隔，颇黎静对。小雨孤城里”。

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四、艺术风格的守衷不移与逐新求变
    守正与开新，是2018年诗词创作最突出的表征。所谓“守正”，即是对古典诗歌传统的尊重和传承，这种流淌着“温热的母体血液”（蔡世平语）、对精粹雅正诗歌精神追求的诗人诗作，一向处于庞大创作群体的“金字塔尖”位置，虽绝对数目仍较少，但也正呈逐渐扩大趋势；“开新”则是在不同层面上向外探索，强调新变。“开新”的主要手段，包括打通中与西、古与今、文言与白话隔阂，以格律外壳盛放全新艺术精神的“实验写作”。这两大类型都在整年中捧托出了丰硕果实，涌现出不少优秀诗人及作品。然而，“守正”并不完全拒绝“开新”，而“开新”更不能脱离“守正”的前提。以守正擅场的诗词名家，时或逸出古典的轨道，开新骁将也有复归传统的表现。这条艺术上的“界河”，在2018年度变得不那么泾渭分明，以隐然合流的姿态向前奔涌。
（一）雅音遗韵传习不绝
    当前秉持守正的诗人团体，应首推古典气息最为浓烈的诗词社团留社。留社十数年来所团聚的大批高水准诗词作者，虽艺术审美与创作主张不尽相同，但大体以尊古崇雅、传灯续火为旨归。相当一部分社员将作品有意识地纪年结集刊发，体现出2018年守正派的创作业绩。
    社长莼客（钱之江）所作诗词较少，《九重》、《北行》、《停云兰之伉俪邀饮分韵得江字》等作品炼字精警，能得宋诗神髓。芋水堂（陆俊）所作《爝火集》诗词达二百余首。七律组诗《戊戌杂诗》“梅蕊惊破百万珠，春云一片向飘浮。好诗须作花须放，借问天公较谁输”，承续龚自珍《己亥杂诗》雄奇瑰丽的艺术特质；七言古风《九月七日将发彭城戏为一首》、《张适洲夜来过同游虎丘寺》等以险韵出之，情怀高蹈，古意盎然。近年崭露头角的青年诗人张子璇（笔名蒙瓿斋）《南海明珠集》中多为咏史、怀古之作，如《登栖霞山望大江》：“佛火香风飘不定，牵连斜日上航船。长林睡足皆含雾，月蛤栖迟忽入烟。北雁新巢南渡后，中原异态大江前。赴东竟是避秦路，冷落寒宵汤誓篇。”
    以创作实践扬风扢雅者，还有以王蛰堪为代表的名家弟子群体，其“赓香词课”设题《鹧鸪天·题夕秀词》，共收录四十四位作者的四十九首词作，不仅追思词人寇梦碧，也成规模地承习“梦窗风”。其中王蛰堪首唱“碧暗窗痕梦未空，百年无悔事雕虫。槐根许我安残簟，笛外凭谁认旧踪。  耽酒阵，泣花丛，胭脂忍似血般红。昆明池幻沧桑影，收拾沉灰一卷中”尤为特出。此外，郑雪峰峭拔刚健的诗歌创作，魏新河、李静凤对南唐两宋以来婉约词风的发扬，周燕婷及友朋门人继承传统闺秀体格的词创作等等，也是年度诗词创作的亮点。
    传统雅集的回归与复振，是年度诗词创作活动的关键词之一。年初，全国范围内的大雪天气引逗诗情。吟咏由皖雅吟社率先发起，后得到社外诗人响应，共收集咏雪诗词七十余首，几乎涵盖老、中、青三代守正派代表诗人词家。作品内容既包括传统咏物一体，亦有对大雪引发灾害的忧虑。代表作品如刘梦芙、汪茂荣等诗人的七律，汪梦川的长篇五古，王希颜、庞坚的长调慢词，石任之、夏婉墨等精悍的诗词小品等等，在整体典雅的大风格中呈现出或雍容中正、或清新俊逸的审美风貌。

（二）新思新创蔚成风气
     新时代为诗词创作提供了前所未有的广阔的艺术表现空间。刘云山同志对诗词作者提出了“不断开掘新的题材，创造新的语言，抒发新的情感，表现新的意境”的殷切期望。2018年，越来越多的创作者试图藉艺术形式的变革与创造，从唐风宋雨的密网中突围，以确立新的诗歌美学指向。
原属守正阵营的创作者开始转型。沈双建（网名尘色依旧）的词作开始有意背离传统形式，如《醉离歌·夜车》下片即颇具电影镜头感：“高低路似轮回，攲侧窥窗望井。无风忽觉森森冷。后座前排不醒。”
致力于开新一路的名家，在2018年也保持着强劲的创造力。如段晓松（网名嘘堂）年度诗词集《拢手集》仍在继续拓宽旧体诗词的审美疆界，尝试创作的多维可能性。五古《扫码》将手机扫描二维码这样一种日常行为纳入传统诗体：“齿缺犹能嚼，足蹇差堪行。乃不废良夜，乃不期昼晴。如群山集雨，如蔚气可蒸。如此或如彼，如纬象其经。如城上乌栖，在在呼我名。扫码黄车者，遇红灯即停。”曾少立（网名李子梨子栗子）则将镜头再次转向赣南山乡记忆，如《童年二首》明白晓畅，饶有民歌风味：“山娃九岁即扶锄，红土营生种菜蔬。最忆那时初识字，衣兜长带小人书。”“黄泥围子绿芭蕉，几柱炊烟风动摇。山脚洼田禾亦熟，夕阳红上快镰刀。”擅写“超现实题材”诗词的曾峥（网名独孤食肉兽）近年所作《拉伊基》、《大剧场》、《绮罗香·复活节的地中海》等作品糅入异域气质，将肇创于吕碧城的“海外新词”推向新境。添雪斋作于十至十二月间的《冬私语》七律组诗，想象奇幻，境界较以往更为阔大。如《银杏落叶》二首：“风之素履步趋锵，欲谒冬君白玉堂。银杏洗兵三万树，箔金一路殿明光。”“银杏风听童话初，已知深梦小人鱼。千鳞但做箔金蜕，一叶尾鳍浮水居。”朱庸斋女弟子苏些雩承袭以往风格，年度词作《沁园春·霾步石头斋韵》与《金缕曲·我梦》中“若能穿越于唐宋”、“笑问朦胧成甚事？留与诗人慢用”、“灼灼金乌原不及，一粒流萤可爱”等句，以白话传达出现代精神与豁达态度。
新生代青年诗人因较少审美惯性束缚，题材内容与艺术形式的新创更为彻底。首都师范大学“90后”研究生郭睿康、顾依然就作出了良好示范。郭睿康有《番剧集》咏日常所观影视、动漫，如电视剧《琅琊榜》、《军师联盟》，电影《你的名字》、《海王》等等。自序中所传达出的创作观颇通达平允：“社会生活之变，莫剧于今世，而先贤有‘随物赋形’之训，岂可固守旧事、旧境乎！然则自新文化运动以来，以新语言与新事物入旧体诗者多矣，虽有开创之功，多入浅俗之流，后来诗者，可不慎欤！要之，新事新语入旧诗，非不可也，然则必经锤炼之功，归于审美之域也。”顾依然则以日本音乐家坂本龙一作品作为吟咏题材，结集为《教授集》，作品中大量运用通感、蒙太奇等手法，将当代诗词创新一途更拓一境。
以汉诗翻译西方文学、吟咏西方文化是近年来出现的特殊创作现象。2018年，又有不少新作，如孟依依《人物六章》，咏外国文学名著人物冉·阿让、安娜·卡列尼娜、斯嘉丽等，其中咏《红与黑》主人公于连称：“心力枉抛名不立，恩仇错许怨相随。至无可失犹何惧，始悟得多惟太迟。”诗人眭谦与钟锦在打通中西文艺隔阂的诗译路线上走得更远，力图补足中国诗歌缺乏思辨精神的短板。眭谦以七绝组诗形式译英国18世纪抒情诗人《墓园挽歌》，钟锦以词体译里尔克《杜伊诺第一歌》、以诗咏古希腊哲学家柏拉图名作《斐德若》《会饮篇》《泰西哲人杂咏》诸作，都有着超越一般写作的突破性意义。而西文译当代汉诗，也有回应，如现居法国的学者杨治宜就以英文诗歌形式翻译了曾少立的《风入松》、《绮罗香》等词作。

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五、现状重审与问题反思
    2018年，中华诗词创作事业整体规模稳健增长，地域辐射力大幅提升，创作生态持续向好。在传统形式与互联网共同构建的有机联动、共生互利的格局下，诗词创作的题材内容向弘大与纵深拓展，奏出了时代歌吟与个人心声的多音部交响；艺术风格方面，则在承续古人法乳的基础上，运化出新的技艺手段、表达方式。这是创获良多的一年，也是竿头日进的一年。但有些问题应当警惕，教训值得汲取。
（一）诗词创作活动虚热化与粗糙化
    相当一部分商业活动，在2018年选择了诗词创作赛事、邀请诗人题写诗词等进行宣传造势，这是传统诗词具有生长空间的体现，也是其价值与社会认可度抬升的表征。但这些赛事、活动中涌现的诗词，发乎真情者少，敷衍平庸者多，给人以“当下诗词不过如此”的不良印象。
    传统文化复兴的热潮，对诗词创作事业而言，既是机遇也是挑战。在千亿级别的文化市场中，当纯粹的精神追求直面商业的利益考量，诗歌的文学质素是否会有所折损？怎样将商业力量“为我所用”，在找到平衡点站稳脚跟的同时获得新的创造力？是今日诗词创作者需要面对的新状况。
（二）古与今、守正与创新之间的“隐形鸿沟”尚待优秀诗人诗作填补
当前的传统诗词创作，犹如站在古与今、守与变的十字路口。一方面必须承认，目前水准较低的创作仍占据相当份额，大量“口号式”、“新闻式”的诗词作品充斥报端、网络。附庸风雅的写作势必产出无所用心、油滑浮浅的作品，怎样挤出这部分的水分，使“诗”像诗，是亟待严肃解决的“时代之病”；另一方面，以八零至九五后学院诗人为代表的“新复古派”的崛起，在写作中高度崇古而摒弃了现代人文立场，甚至有“诗只学同光，词惟宗梦窗”的趋势。对既往经验和路径的过分依赖往往使创作活动重复化、机械化，恐会将诗词创作引向窄险之路。如何在保持诗歌品质的前提下引导和鼓励创作者关注当下、发抒真情，也是今后需要认真思索的问题。
    在这场前所未有的传统文化复归的机遇中，作为传统文化“皇冠上的明珠”的诗词创作，不仅要保持全程在场，还要力争第一方阵的旗手位置，发挥示范和引领作用。古人云：“不学诗，无以言”；习近平总书记也曾指出：“学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀”。诗词创作以崇文向善的价值取向、求真乐雅的艺术精神，为2018年中华民族伟大复兴事业贡献出了巨大能量，也将在未来持续恢弘它蓬勃的生命力。

阳天

欣赏，学习，借鉴