二说诗词审美

打铁佬

      诗词审美，首先当然是文艺批评中检验作品的社会意义和艺术价值的美学标准。这个标准就是真善美。没有标准，就没有审美。
      真，即艺术的真实性，其本质是人文环境下的自洽。人文环境指作品反映的生活本质，符合人们的感受和认识的社会现实。自洽是指作品主题、叙述脉络、抒情发展等逻辑关系符合作品通过素材营造的环境，重点一，作品环境是社会环境的局部映射（可以选择局部，还可以放大缩小，事实上，所有作品环境本源都是真实的，但映射的表象也可能虚假），重点二，作品逻辑符合社会逻辑。
      善，即艺术的倾向性，也就是人文环境下的情真意切，发乎于情，止乎于礼。强调作品所描绘的形象符合人们感受和认识的社会现实的自然选择。
      美，即艺术的展现性，来源于人文环境趋同和个体感悟交应，一是作品的形式与内容通过修辞达到和谐统一，二是通过语言习惯、修辞习惯建立个人风格，即有艺术个性，达到充实丰富人文环境的效果，三是否有创新和发展，也就是所谓增量。
      人文环境的内涵并不是一成不变的，是随着社会斗争和艺术实践的发展变化而发展变化的。但是，真善美与人文环境趋同逻辑是超脱时代、超脱社会、超脱阶级的。

打铁佬

      诗词审美，其次是诗词批评中建立文本与审美标准对照的路径，大体有三，即共性、特性与环境。
      其一是艺术审美的共性，即在于构筑作品元素的创新且其构筑作品环境的真实体验能够引起共鸣和交流。重点有三个，即元素的创新（美的要求）、真实的体验（真的要求）、共鸣和交流（善的要求，即看得懂、读得下、记得住）。
      其二是汉语文特性在修辞中的极致应用，即齐言中的对称美（对）、声韵反复（对）和变化（粘）、极简而能明的文法（文言、成语、典故、省略等）。由文法特性建立个人特性，然后有风格。
      其三是人文环境，是千年中国历史文化传承发展后的沉淀，是释道儒合一的矛盾体，是豪放、内敛、中庸，是唐的大千、宋的理趣、元的世俗、明的迷乱、清的性情。人文环境还会发展，也会有新的沉淀。
      总之，从形式看，诗词即格律，能对而不死对、合律偶尔出律、押韵可以宽韵、能明达于最简，美于句新句通句简；从内容看，其作品构筑环境元素是符合逻辑（即真实体验）的，能够引起共鸣的，其体验是可以交流的。

打铁佬

      诗词审美，第三是把握联通作者和读者的文本的审美中心。这一审美中心即六艺中的赋比兴，是文法修辞的汇总，赋是根本。
      1. 赋有正叙、倒叙、插叙、避复、 白描、层递、复叠、顶针、分承、回环、列锦、对偶、互文等修辞手法，基本要求叙述事件的发展在时间和空间上有序、在环境上适宜、在节点上完整（有重点有呼应符合生活逻辑），事实上，读者和作者的交流主线由此已经可以建立。唐人犹善于赋。
      2. 比有比喻、比拟、变用、衬托、对比、借代、夸张、双关、指代、用典、谐音、歇后、象征等修辞手法，是赋的补充，要求准确、形象、有味，说易行难。
      3. 兴有设问、反问、通感、反语、歧谬、委婉、跳脱、警策、呼告、转文等修辞手法，是赋的发展。但兴有强的指向性，对读者再创作不利，有时对审美反而有害。

打铁佬

博文 发表于 2019-9-12 12:25
真，即艺术的真实性...

美，........即有艺术个性，达到充实丰富人文环境的效果，三是否有创新和发展，也 ...

谢谢，请多讨论，特别是有不同见处，一定告知。