《近月近诗的近思录/13》-古体诗.

林长信

《近月近诗的近思录/13》-古体诗.  原作贴于《新浪网-博客》.  林长信/2016-3-17

标注日期以便于依序查阅；符号代表如次：@=原作者，&=浅思者--林长信。

由于并未事先获得原作者授权他与本人往来的书翰部分，故只能片面的发布本人所书写的这个片面。诸祈见谅！

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B《古体诗之参与》

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@=蓝XX 2016-03-07

    &=欣赏书法了，谢谢分享。就七绝诗歌部分，我仿写：觅[佛]涧边独坐久，山[蝉]欲上人衣来。意欲表达深问，并获禅答。

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@=冀XX  2016-03-01

    &=五绝字数少，更宜在字句的声韵平仄上求工巧。因建基础在古人诗律技艺上的工巧可利便读者来记忆吟咏其创作之妙。本人用平仄仿写如次：“不拘平仄天天吟，动脑还劳兼动笔。打油诗怪步伐勤，只往油楼作老民。”

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@=李XX  2016-02-13

    &=古人自小在平仄的格律中练习以少少字数表达心志(求仕、求齐天下)。而在多元的现代，已宽放人人追求自我发展。故，似宜让小儿在十四行字句（数）内，作自由开放的诗歌，能申发童趣即可。至于忧国忧民的重担，则不应过早来骚扰童心吧！

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@=致XX  2016-01-27

    &=《盼君归》,操戈驰战地，碧血染须髯。君去归期远，寒风数玉帘。

碧，建议为:赤；数，建议为:梳。此二者皆比较贴近女性的心理。

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@=自XX  2015-10-19

    &=教民年年贴门联，需要是现存的，审美是共衷的。所以，建议有古文学功底的兄姐在平日多写写[门联]贴在网上，以方便信众抄用于除夕。福音的入户传播，可荣神益人。

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@=亲XX  2015-06-11

    &=《再读红楼有感》…/论诗/1998年2月1日，林语堂先生曾提醒过，李白、拜伦没有抽水马桶，一样写得出千古好诗。我们现代人有了抽水马桶，却已失传了唐宋的音乐[曲牌]，所以，我们写的绝句律诗没有了因必须被歌唱而应严求平仄。民国的大文人间酬唱古诗，功力高、词库大、腹笥广，无因词害义的困扰。有若赛车手无惧新的赛场，反而欢喜。

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@=王XX 2015-06-11

    &=就我而言，在大学里曾写诗填词，感觉是比较见景生情、触事伤怀的个人情思，偏于[内向]的私己感触，不具[外向]的公众性，欠缺普世性的开放议题。 以致汇集十名写古诗者的诗题，发现有六成以上是相同或相近的题目、题名，[诗思]已然窄化。风花雪月、伤秋悲世，自然而然就与持用手机的80后主流划出沟界了。可惜了写诗的心力。

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@=作XX  2015-06-09

    &=古体诗到唐朝也是求其平仄合辙，原因很简单--悦耳可吟，又可入乐而唱。既然写[古体诗]，才20字/40字，建议为了上口的愉悦，还是要把平仄抓正。

    只是，我也想提醒一下，写古体诗会失掉泰半以上的80后的青少读者。而且更要命的是：被迫留在藉景生情、伤春感怀、宾友酬唱、 花花草草，小猫小狗、私我愁绪里老打转，弱化了写诗人的气格。要脱出，是很难。

    &=还有其他的诗歌作品吗？有感情的歌总会引发读者心中的回忆与期盼，并付诸行动。读者在等待中。

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@=商大木  2015-06-04

    &=读书札记之由《关雎》管窥《诗经》，写得精要而且明白，读后有所受益并得启迪。谢谢！如果能将极重要的诗艺--赋/比/兴三者分开为三段，并加以实例，则对学写诗的人更有帮助。诗经的赋比兴手法对后代的文章，更在楚辞/汉赋/唐诗/宋词/元曲/清戏剧/现代仍一直都在沿用中，值得加以申论阐扬之。

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@=抒XX  2015-05-26

    &=[藏头]是一种的命题，会者不难。

    命题诗：为考题、为歌剧/音乐剧、为诗友酬唱互相批改而写、或步韵仿写的……。因命题已占制高点，所以，需附追以诗趣、技巧。虽思想与技术上有可观赏性，究竟并作诗人内心的有感而后触发，致率多欠缺明心见性之[诗思]。

    建议随意抒发己心为佳。好叫读者在技巧外受到感动与启迪。

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@=李XX  2015-05-23

    &=《含泪的太阳》，是在多首之中找到有兴趣一读的题目。古体诗的对偶，现代人未必乐于欣赏，而写成对偶的现代诗也容易进入板滞，不是现代人的读诗性情。试想读者若先查读[博文目录]的诗歌标题，与其他写古体诗者的标题都类近；进而在内文中的感怀伤春也类近，写诗人岂不把读者给封锁到门外去了。

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@=大XX  2015-03-15

    &=《忆秦娥/平安夜并圣诞节》，能填词又能发表的人实在不多，能以词填今事的更为罕见，在此致敬。

    只是对今事要有与时俱进，甚至是领先于前的大视野就靠词家的格局了。

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@=阿XX  2015-03-08

    &=诗情与诗兴是有的，至少是起步了。只是[五言诗]历经千余年的锻炼已然十分成熟。我们都需要从临摩传统起步，省的把古人好不容易用时间才淘洗掉的内容与结构与音律上的种种短处又给检拾回来了。

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@=军XX  2015-03-03

    &=先生的白话律诗流畅自然，格局廓大。禀爱国爱人的情操而触处成春。容我改天静心沉志时前来拜读学习。长信  肃启//

>>>(写诗人/译诗人,合计:14人）

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附A:《思维模式与现代诗体》林长信/2018-4-14

    &=《孟子-万章》有称：其世（语境）产生其人（个性）产生其文（文本-本质与形式），所以文本中自必蕴含有其人其世之【思维模式】。试举例如次：

@=《七绝·感记三首》（一）放棹江湖/2017-12-30

卿未婚时不遇卿，背人咽泣此深情。

应愁入夜仍无寐，捱到三更又五更。

    &=《喜宴感记》林长信 步韵/2018-4-12

    小记-昔年可爱的女同事四十岁矣，今午宴客再婚。祝愿昙花是清芳依旧。

    卿未婚时不识卿，单亲艰苦知多深，

    年年芳草连天涯，今夜花开在五更。

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    &=因我不是用明清的寡妇再嫁、贞节牌坊是尚的【思维模式】（有若：社会强制）来行笔，而系直写现代的婚嫁，故有关的单亲家庭、子女义务教育、婚纱录影、商场女强人、两性平权、电视婚姻媒合、房屋贷款、社会年金保险、地铁安检…等【思维模式】都已无言的隐藏在文本中了。

    90后的青年来读《喜宴感记》应可理解本诗中的祝福之忱，为之同欢；而诗所引生的联想都会接近他们的活生生的现实，当然他们也愿意读现代诗形式的祝词，让脑力更直接、经济。但，如果是明清朝人来读此诗，则会觉得诗里的思维是可笑而错乱的。

    这会不会在当我们用格律诗体来写21世纪的国际时局、科技发展、比基尼时装赛…时，会教90后读者直觉诗体/形式的不搭，因而降减了共鸣的力度？

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    结论：我认为用现代人的新诗来写今日的情与事，让【思维模式】与诗体/形式结合，可使所要表现的会轻快自然。故，我从未敦请文人在“感记”时用白话文来写成古典诗经与离骚的诗体/形式。//

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附B:诗路11a.《论写“华夏古诗词”》 林长信/2016-1-17

    &=个人曾读过中文系，略知华夏古诗词可以简约到四字为一句，并表达完整而动人。[唐诗]因绝句与律诗历经数百年都日渐格律化，写诗会在求文词[技巧]的要求下而使诗情板滞。到[宋词]演变用长短句，感情的变化性与表达跟着多了。逮至[元曲]的曲牌又更多样了，表达剧中人的感情就更更方便；一个曲牌，浅浅数字而余韵无穷。

    比较国外看看，西洋诗的篇幅，以14行的字数也够用了，读者称善。

内地写绝律诗歌的先生们具有控制平仄和押韵的趁手便利，更有凝练文字的训练，在新创的诗歌篇章，轻易可以行以凝练，出手来写一首长短句形式的诗歌，使情意得到奔放与飞扬，多把想象的空间留一些给[读诗人]来参与。故建议先生们若是遇有写现代人的情歌，宜采无拘的散漫句形可发挥得更畅快淋漓！[读诗人]就享福了。

    举一例，设若诗歌的内容与旨趣是时下青年昂扬的气息与当下事体。似乎不必用格式化的诗题与排律字数来自缚。直接文字的放开手脚，使文质相呼应与现代动态的社会潮流。试看：摇滚/重金属/爵士/蓝调...都无需留着长辫、戴上瓜皮帽，口吐文言文。

    个人也曾写过诗词等，但因读者群的时代气息是乐读开放而自在多元的形式，于是，个人在试写现代诗、读西洋诗以后，发现现代诗甚利于[读诗人]之阅读便利与兴趣，此后，便多写现代诗，而只偶于酬唱时才写古诗词了。

    绝律诗歌本来就没有出路问题，就像古赋/古诔有其适合生长与流行的时空。现今走在马路上，见不到人用文言文在互道早安与寒暄或发文言榜示。一个时空有一个时空适用的表达方式，方便彼此之间交流就好。虽然没有人反对我钻木取火，但我还是宁可在家里用煤气煮饭菜，如此而已。[钻木取火]与古典都没有出路问题。

    显然，也没有人会反对好古人士带着七紫三羊的羊毫笔到贸易公司上班，天天蘸墨发写外文书信；或骑着汗血马上高速公路赶出差，只要您喜欢就好！但也请宽谅我们大家恕难奉陪。

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附C：《创作者应当拥抱嘘声》 林长信/2016-3-17

《老子/四十一章》上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

    &=艺文自古源生自乡土，但艺文作品一进入城市，就会被城市文人雅士取用、转化，这一转化就有其用典与史意，变得知识化了。而越高阶的艺术越有知识化的质地。所以，城市的艺文必需以[知识]参与，参与者若知识不足，就很难基于事实与推理，而讲出洞见[传承与人性]道理的刻骨批评。当然，由于因情绪性的不适应，就免不了自是地骄傲地轻易流泻出皮毛的私己意见（误以为是：高见，甚至已是假说>定理>公理>事实）、批评。这是可以同情的自然人性，下士也正寄生于此。

    但是，创作者应当拥抱嘘声，只因有了有大笑的下士（下里巴人）才轻易地证明了此接上艺道的创作之所以新鲜。狮子走近时，不免有惊逃的小爬虫、小昆虫，设若没有这一群胆小的逃窜，要怎么见出狮子的威严？

    个人是很喜欢瞧看创作展演后的情绪性嘘声，越多的浅薄嘘声才越证明了此作果然是创作。//

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    &=在好看/听/闻/吃/摸五悦之外，希腊哲人与康德皆讨论到审美中的[优美]、[崇高]所给人的愉悦。[崇高]则在情感之外又再晋升于灵界，有若像三度空间以外的第四五两界，是人脱离地心引力，人的重量感也都随之而改变了。[崇高]使得人的愉悦的无以复加。//

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诗音敏儿

有争论交流是好事。问好先生新周愉快

林长信

韩鲁珩 发表于 2019-11-4 22:40
卿未婚时不识卿，单亲艰苦知多深，
    年年芳草连天涯，今夜花开在五更。

謝謝重要的提醒。
本人在步韻時，並未翻書查据《詩韻集成》，所以，就步隨了卿/深/更，其實是我個人不先詳查唐韻所致。
至於在寫律絕時，我通常在十/二十分鐘做完酬答即匆匆結束，技術多過詩思。所以通常只管“一三五不論，二四六分明”，并未嚴守每個字的平仄精準；甚至只用現代普通話之讀音的三四聲為仄，一二聲為平，又且輕忽掉入聲字。個人的律絕能力也僅僅到此爲止，再下去也沒有了。而也不打算對【寫作古诗词的基本押韵规则】繼續用力下去。是棄守，不是懶怠。宁追現代新声，不写旧纸古调。

林长信

宝子 发表于 2019-11-4 23:18
先生文章这么多符号？

    是为便利读者的轻省及偷懶所致。符号乃不得不尔，未知还有其他较为悦读与便利之方式否？
    关于@=原作者，&=浅思者。是以符号来省写，若一直指名道姓而写出成：宝子/林长信，写诗人名/林长信...，这更会教读者看了心烦。不是吗？
    至于XX，是经验上大多数原作者不喜欢他的诗文被作非赞誉性之讨论与切磋，故，隐其名是对双方都好。
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附：《网络平台的三俗性》  林长信/2015-1-16

    1俗人-因网络平台海纳人人参与，对所登陆发表的符号之审核十分宽松，所以，参与者的[身份属性]可以是：记录人/摄影者/记者/报马仔/吹哨者/爆料人/作家/监督员/评论人/等等人登陆去参与他所关注的场域。换言之，是俗人。

    2俗生-因网络平台海纳各种类性的内容，所以，内容的[传播属性]是：a公共的、b大量的、c庸俗的、d娱乐的、e商业的、与f政治必追踪跟入的。换言之，是俗生。

    3俗世-因网络平台的参与门坎很低，因此网络平台就不会是一座圣殿，所以，它的[环境属性]是：p街头艺卖式的、q运动公园式的、r露天乐台式的、s马戏团式的、t拜拜游街遶境式的、u嘉年华式的。换言之，是俗世。

     近十年来，超女藉网络平台之三俗而崛起，其人/其生/其世是大家眼见为实的例证。

     但不可否认，这[三俗性]在美国总统大选川普胜出后，显示了，三俗可击溃了所有大型平面与影视媒体的民调的测准能力。所以，我们都是越来越活在这[三俗性]里了，如何在“俗”中适量的导引入“优美与崇高”是经济/政治/文化/社会等等专家在小心审视与注目的。

当然，我曾在出版业工作，并曾与内地上海等地的出版社合作过出书，对内地出版前后的工作精准度十分欣赏。而视诸手机/网民/乡民发表之作品虽粗糙却被按赞，我对未来的“文化气质”觉得只能保持审慎的乐观。//

林长信

韩鲁珩 发表于 2019-11-5 00:00
这个板块的诗友都是直爽坦诚，对诗词文字较真也认真。诗友多多理解

很感谢您的体贴与善意的提醒。
写诗人对文字较真可以说是他的本能与本事。
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1）个人当然喜欢研讨【文字技术】；
2）但更有兴趣的是究论某一首现代诗之【诗思】；
3）若再进一步以引证众例谈论现代诗之【诗史】更佳；
4）再下去可以思辨现代诗之【语法学/字义学/符号学/美学...】，就属精彩极了。//

清风荷韵

诗友喜欢日记格式，谢谢分享，赏读，问好诗友