《雪之白》=论诗诗45.+诗路28.

林长信

《雪之白》=论诗诗45.+诗路28.  

文/林长信

1）

白雪不为她的清白辩白

都因雪也为泥泞覆盖羊绒

树洞里白目*的虫豸(zhi1)

盯紧泥泞而大肆讥评

2）

唯她守贞，按时给我

一片白茫茫大地，真干净//

　*俚语,指人不识相、自作聪明.

2018-5-8#1868(隔行押韵)

诗思:人会制造环境垃圾。创作环境中既然有人，就必有不见得干净而自视高洁的佞人在制造污秽。

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附1：上帝叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。《马太福音-5:45》.

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附2：我本将心托明月，谁知明月照沟渠。《琵琶记-第三十一出》元·高明.

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附3：

诗路28.《问今夕何夕？》-格律古诗不足以承载现代人的思维与感情. 林长信/2018-5-14

　　《西方绘画流派欣赏》法/卡拉萨特等著，董强译，辽宁教育出版社，2003年，页226.说明了：在1600年之前的画派只能有10派(风格主义、古典主义、田舍风俗主义...)，而在1800年的（1764年开始工业化）的现代以来则有110个以上的新流派（东方主义、巴比松画派、新艺术、立体主义、女性主义艺术、新俗艳主义、新野兽派...，...）。这些新流派迫使画家不会再回头去仿古，去费神画出“古典主义”形式的作品了。在现代艺术作品的创作与表现上莫不如此，诗歌/小说/文学/绘画/戏剧/音乐/舞蹈/雕塑/建筑/电影…等等各种艺术界的现代流派不停的大量激荡，新生。

　　足见现代化（1764年以来）的人性、生活环境、生活态度、思维模式已有多重大变化与激荡改变，而现代人从里到外已大大地有别于唐代（618-904年）的格律诗人。

　　我诵读少数的较知名的诗坛的格律诗作中寻找他们【诗思】，很难相信他们用的诗体-10派-在伤春/感怀/步韵/酬唱之外，能够承载像新诗诗体-110派-的现代人的思维与感情，而获得90后于今日生活上的共鸣。奉格律的写诗人有若古山水画里的抱琴隐者在桥中间，欲去都市丛林中观瀑。

　　期望眼下绝大多数的格律诗的写诗人的【思维模式】不致于--（李敖的譬喻：国民党在为中华民国的"国号"守灵）--在为唐诗守灵；但人人都应当得尊重少数的唐诗学究与痴迷者为之继续守千年之灵。敬礼！//

诗音敏儿

清者自清，夏虫不可语于冰，无需解释。问好先生

清风荷韵

赏读佳作，问好诗友！

林长信

诗音敏儿 发表于 2019-11-6 12:43
清者自清，夏虫不可语于冰，无需解释。问好先生

大部分的时候，我就是夏虫。
而且，与有心人的交谈，我们不该放弃任何可以再进一步沟通的机会。很可能，这辈子的机会也就只会有这一次。

林长信

韩鲁珩 发表于 2019-11-6 19:28
认真阅读了，非常赞赏诗友的思考精神，不完全认同观点和看法。中国古诗，从诗经到唐诗宋词，走的是一条自然 ...

很感谢您拨冗来交流，有劳您了。
我喜欢《小草》这首诗，因为90后也能读懂《小草》，读懂不在使用白话的现代文词，而是在思维上显现出开阔与阳光，与现代人同一个呼吸，同一种地气。
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语音上，唐诗以降，每两代（二十年为一代）就自然会有语音的差异、加上地理的隔绝、人种的混合、外来新文化的融入、...，所以唐诗之通用语音与宋/元/明/清/民国必有不同，例如北京话是四声（音调）、闽南话是七声、广东话更多、福州话逾十声，若全遵唐韵成诗，进入当地当时的歌唱，就不顺口。
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而在思维上，各个时代有她在传承中所产生的创新之变化。所以，我们不必要求国画仿古时画成宋朝人穿比基尼；相对的，也无需画马云先生留了一条长辫之肖像，才有资格叫做大汉天威。
在罗马作罗马人，在现代唱现代歌。而少数的现代人是为嗜古的文物迷无妨，但，无需要人人尽皆是文物迷才叫作正经。