精华2
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上古蛮荒，史前朦胧。江河泛滥，民不聊生。天降于斯人，辛勤之禹公。治洪以防患，安抚于民生。大禹治水功成，设坛祭天通灵。玄沪神龟贡书①，肇始华夏文明。天兴禹洛出书，龟载文列于背。龟背之图式，有序而均衡。纵横之数理，自然而天成。“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央”②，纵横斜之数，和合皆十五，“洛书”是也。古往今来，儒林鸿论。“洛书“精蕴，圣贤遵循。
黄河出“河图”，洛水贡“洛书”③。“河图洛书”矣，天地嗟呼。先民思维，圣人感悟。文明之始，数字鼻祖。伏羲时，“龙马负图”于河,呼谓“河图”，羲王演八卦；大禹时，“灵龟负书”于洛，谓曰“洛书”，禹王创洪范④。大禹治水，得赐“洛书”，法而陈之，“洪范”是也。“洪范”之九畴，六十五字曰⑤：五行相生，农用八政，敬用五事，协用五纪，建用皇极，艾用三德，明用稽疑，念用庶征，五福飨用、六极畏用。“河图”乃天象，哲学之开端；“洛书”为九宫，涵盖于万千。陈抟先师精论，邵雍朱熹肯定。自古史册载誉，历代帝王圣迹。碑铭石刻千古，诗章词赋铭记。
“河图洛书”兮，河洛文化之标志，先民思维之成就；河洛文化兮，中原文化之核心，华夏文明之源头；中原文化兮，传统文化之精髓，中华文化之主流。“河图洛书”呈中华传统文化之根源；“三代之居”⑥昭中华传统文化之正统；“河洛儿郎”衔中华传统文化之外延；“十三朝都”彰中华传统文化之厚重。“河图洛书”，奥妙无穷；其小无内，其大无外；用之言天概其内，用之言地呼其中，用之言人而不外。数理之家，演勾股之幻方；音乐之师，定五音而流畅；天文学者，观九星之八象；周易学者，推五行定吉祥；语音匠师，分四声之阴阳。中医之道，定穴位治寒伤；建筑理学，以九宫筑方城，源渊流长；三皇五帝，据“河图”推哲理，福佑天祥；帝王将相，奉“洛书” 倡和谐，帝业永昌。
黄河滔滔，洛水悠悠。承接上古，肇启王侯。黄河母亲神圣，洛河文明悠久。遥遥洛河，千里长流。文明渊源，底蕴深厚。两岸仰韶遗址，遍地彩陶遗留。豫西洛宁，人杰地灵。洛水清幽，山川形胜。茂林修竹，文耀书城。“洛书“赐禹地，肇启人脉之毓秀；文明之源头，彰显地脉之钟灵。身临其境，丹情顿生，精研“洛书”九畴，叹赏“神女”⑦垂芳。遥想“武帝去来罗袖尽，野花黄蝶舞东风”。 神龟负书处，圣贤经行地，金言妙语题。石刻镌哲理，谁解千古谜。引八方文人骚客于陶醉，倾无数英雄豪杰呼悠哉。则留下：村杏野桃繁似雪，行人不醉为谁开？竹林镶嵌“洛神庙”，庙前并竖“洛书碑”⑧。清碑“洛出书处”张汉留；魏碑“洛”字沧桑守。代有骚客遨游，惊世笔墨遗留；圣贤畅游龟窝，摩崖石刻清遒。诗曰“引蔓缘崖步涧泉，鸟声正尔弄清岩。潜踪莫遣惊飞去，留于后人当管弦”⑨、尧天舜日禹疏流，仓圣悟理万户收。森森松柏翳翠岭，泱泱洛水致阳侯。神龟负书大禹录，神女古碑字尚留。远望蓬莱即在此，游人酣醉不再求。
国运鼎盛，民富国强。文脉传承，全球所向。洛书胜迹，文明曙光。历代先贤，刻石昭彰。价值连城，鼎力弘扬。期先见之明哲，放眼光于长量。融巨资而开发，必钵满于厚偿。为文化之寻根，搭河洛之走廊。拜“洛书”之圣尊，建社会之太康。促民族之团结，托华人以厚望。得洛书行天下，积功德而无量。史册以厚载，功德誉九州。龙章启后世，古碑铭千秋。“河图”之玄妙， “洛书”而空灵，中华之瑰宝，魅力而无穷。圣王作则处，丹青一枝秀。寻源至天中，河洛著风流。
注释：
①、大禹治水成功后，在洛宁西长水的龙头山设坛祭天时，有神龟背负“洛书”从玄沪河（龙头山西两公里出）游至洛河献给大禹。
②、北宋陈抟定论的“洛书”九宫图式。
③、<周易.系辞>曰：“河出图，洛出书，圣人则之”。;
④、大禹依照“洛书”在龙头山上划天下为九州，又创立了如何治理九州的治国大法---《洪范九畴》。今龙头山有“叙畴坪”遗址及古碑佐证。
⑤、“洪范九畴”65字：一曰以利五行（金火水木土）、二曰羞用五事（貌言听思看）、三曰农用八政（食货事空司徒司寇宾师）、四曰时用五纪（星辰历数日月岁）、五曰建用皇极（最高准则）、六曰艾用三德（正直刚克柔克）、七曰明用稽疑（聪明明智谋虑周全）、八曰念用庶征（预兆天气）、九曰五福飨用，六极畏用（富康宁攸好德寿考终、凶短斩忧贫恶弱）。
⑥<史记.封禅书》曰：昔三代之居，皆河洛之间。
⑦“洛神”，又名宓妃（伏羲的女儿），在洛宁长水洛河段有宓妃溺水的遗址和明代碑刻。
⑧洛宁长水现有洛神庙，庙前有两方“洛书”古碑：东边一方为汉魏遗物，正面碑文仅剩一“洛字”；西边一方为清代所立，正面为“洛出书处”四个大字。古来相传，“神龟贡书”即在此河段。
⑨洛宁长水洛河北岸的玄沪河内，有明弘治六年（1493）进士（曾任广东道监察御史）刘武臣“游龟窝至此偶成”摩崖石刻。
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