领受

林长信

领受

林长信

（1）

"领受了"*，爸在妈的棺上洒土时说

之后他贪坐在前院胡思

老伴怎在整理床被时就走了

而医生的结论竟是过劳死

（2）

爸只剩微笑，大笑消失

依旧乐观幽默，就是孤寂

四围花团锦簇尽是妈妈的手植

（3）

两周年忌日爸采好一捧花

举着高山茶**跟我说"领受了"

又说"妈会很喜欢有我作伴"

他才在藤椅内躺妥就已赴约去了

（医院报告也是：过劳死？）//

　*いただきます,日本人的饭前祝语,意指人类“领受了动植物的生命以进食”.除了表达要珍视食物、感激大自然,也衍伸到感谢农民和劳动者.  w3-google.com.tw/amp/s/kknews.cc/culture/qqxg4bb.amp

　**高山烏龍茶,1000公尺山上台湾茶園產制,茶湯色淡、葉色翠綠,發酵、焙火较輕.

（隔行押韵）

2019-10-9#19G9

诗音敏儿

赏读，感受情怀，问好先生早安

林长信

韩鲁珩 发表于 2019-11-23 19:11
散文的自由性，给文学的形象以表现的便利，而那种洗炼的散文，崇高的散文，健康的或是柔美的散文之
被用于 ...

    a散文+b诗=c散文诗？比较困难的在于a、b二者是用不同的“思维”来记录一种A思考或B情思，或介乎A思考与B情思之间？我个人接受优美的【散文】会产生有诗意或诗趣，但不认同【诗歌】会是散文的拆分成行，或再加上押韵。
>
诗路19B.《诗门面的散文诗》  林长信/2017-9-27
A）诗的构成有1-押韵；2-节奏/句内声调之抑扬；3-平行句式：重复/对联/对比/延伸…。（以上节录自圣经学家大卫·鲍森《新旧经纵览》讲座，讲解希伯来诗篇时引证英文诗歌。）
B）而诗之形式采凝炼含蓄，故优于被朗诵吟唱及背诵。成首少或4行(例:唐诗五绝)、多或14行(例:莎翁诗歌)。
C）诗歌需有[收束]以成篇，而且收束并不影响可留下余韵与回味。
>
    [散文]通常都不具有诗歌的A构成/B形式/C收束之特色。
    况且，记录（情/景/物）性的散文并不期望给吟唱背诵，无待凝炼含蓄，写成长篇何碍？即  或写成短篇亦有五百字以上，都放手写，也放任读者随兴浏览。
    所以，散文既长于记录情绪或思绪之漫游，便无妨以松散收尾。
>
    诗与散文有对立性（语出郑愁予），是无从跨类成婚的，所以［散文诗］仍止于是散文。只不过，慷了他家之慨，用了诗作为门面。而门后无诗。
    [汽水]不会因为贴上[香槟]的标纸就成了好酒。到底，汽水大有高品质的汽水在焉。//

林长信

韩鲁珩 发表于 2019-11-23 21:15
很赞同诗友这些话。
以诗为文，还是以文为诗是一个争论已久的话题，其实本来不该。
自然是艺术的基础，艺 ...

[根本问题是内容]
    形式上，汉文的“文类”或可细分到多过38种以上，也有些现代诗会可用【设计性的自由】而故作跨类的/拼贴的混种型态的自由诗/现代诗，以求产生出新奇的效果。而读者的情感会从内容的情思/情趣中获得感应，有感应的才是诗歌。
    两字以上的汉文“词”的主位在末一字，熊猫是[猫]，猫熊是[熊]；茶餐厅是[餐厅]，餐厅茶是[茶]；鸡冠花是[花]，花鸡冠是[鸡冠]。所以，读者会预期跨类诗仍该是诗。
>
魏《昭明文选序》-文体分类
1赋、2骚、3诗、4颂、5箴、6戒、7论、8铭、9诔、10赞、11诏、12诰、13教、14令、15表、16奏、17笺、18记、19书、20誓、21符、22檄、23吊、24祭、25悲、26哀、27答客、28指事、29三言、30八字、31篇、32辞、33引、34序、35碑、36碣、37志、38状等38种。马建智/作 w3-xzbu.com/5/view-1874003.htm翻阅该书，其中的3诗：是我们现代人所称的诗歌；而其中的18记：是我们现代人所称的散文。//