诗人毛泽东（一）

羽佳蒙汜

    值此国庆七十周年之际，让我们深切缅怀世纪伟人毛泽东——中国人民的伟大领袖，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。让我们再次走近毛泽东，侧重展示凡人毛泽东、诗人毛泽东的传奇般人生经历，让我们知晓毛泽东诗句背后，那些鲜为人知的动人故事。 
    在上下五千年的中国文学史中，诗歌无疑是最为源远流长的一类文学形式。特别在古代，它的分量更是占到了文学史内容的一半以上。 
     从我国最早的以“口头创作时期”（先秦两汉）流行于中原地区的《诗经》、《乐府》以及盛行于南方地区的《楚辞》这两大渊源开始，
历经从汉末、魏、晋、南北朝直至隋朝的第二阶段的“文人的模仿、学习与创作时期”，再到第三阶段（唐代）的以“诗仙”李白、“诗圣”杜甫为代表的“诗歌艺术发展的顶峰时期”。 

     诗歌在无数流派缤纷、个性各一的文人墨客的笔下，简直将汉字独有的“音”、“形”、“义”三要素发挥到了出神入化的境界。至宋代，随着由诗歌演变而来的词（长短句）的这一全新艺术形式的登峰造极，乃至后来元曲的延伸，明、清对古体诗词的继承，使得诗词成为我国文学艺术形式中最为耀眼夺目的一座艺术宝库。 正是在这座艺术宝库的滋养孕育下，至当代才产生出了“毛泽东诗词 ”这一新形式下的无产阶级革命家诗词的伟大丰碑。
    今天，可以这么说：作为诗人的毛泽东，不但在当代诗人中堪称独领风骚，就是与历史上的众多诗词名家相比也很少有人能与之比肩。
    毛泽东的诗词题材广博，内涵深邃，文情并茂，气势磅礴，在国内外有深远的影响。 

大诗词家柳亚子先生称毛泽东的诗为：
‘*历史三千载，自铸雄奇瑰丽诗’。
‘才华美多娇，看千古词人共折腰。
算黄洲太守，尤输气概；
稼轩居士，只解牢骚，
共笑胡儿，纳兰容若，
艳想浓情着意雕。’ 

    而作为素有“元帅诗人”之称的陈毅将军则更直白地力推主席为“诗词大国推盟主”的地位。 
毛泽东主席是一位伟大的政治家、思想家、军事家，同时是一位伟大的诗人。他的一生与诗词结下了不解之缘，在日理万机之余，以极大的兴趣和激情，创作了大量雄奇瑰丽的诗篇。 
    毛泽东的故乡是一个山水秀丽、富有传奇色彩的地方。相传舜帝南巡至此，被雄山秀水所吸引，令臣僚奏韶乐，引来百凤朝仪，留下“乐成九韶，音召凤至”的千古佳话。
从此，这里名曰“韶山”，成为历代文人墨客游览歌咏的胜地。
故乡的人文景观、神话传说，赋予毛泽东浪漫多情、想象丰富的诗人气质，使他在少儿时期就显露出非凡的诗词天赋。 
我们先从毛泽东少儿时说起： 

童谣： 狮子眼鼓鼓
（1902年，八岁）
狮子眼鼓鼓，
擦菜子、煮豆腐。
酒放热气烧，
肉放烂些煮。 

   这是毛泽东八岁时口拈的一首童谣。源于中央文献出版社1992年3月版陈晋著《毛泽东与文艺传统》。 1902年正月的一天，刚满八岁的毛泽东来到外婆家拜年。在阵阵锣鼓、鞭炮声中，一群耍狮子的队伍进村来了。毛泽东兴高采烈地跟随大人去看耍狮。按照当地习俗，狮子耍到谁的身边，谁就要赞几句吉利话以讨个口彩。
那些吉利话通常都是整齐押韵而富有诗意的顺口溜。当狮子活蹦乱跳地耍到毛泽东身边时，小小年纪的他灵机一动，脱口念了这几句。 

   这首活泼有趣的顺口溜，从一个儿童的视角，生动地描写了狮子的可爱形象和烧酒煮肉的热闹农村气氛。他的朴素语言散发着浓厚的乡土气息。 
   童谣：是在儿童中间流行的歌谣，形式比较简单。童谣和儿歌均较贴近儿童的生活和心理，生动而有趣，富于童真的幻想，其语言流畅，节奏明快，音韵清脆和谐，加之复句、叠字、谐音、对偶的大量运用，就特别为儿童所喜爱，乐于学唱，易于背诵。 

狮子：这里指一种流行于民间闹春的“狮子灯表演”，其“狮子” 的双眼常做成鼓鼓的形状，寓意神圣、威严，民间多用以驱邪、纳吉、迎新。关于狮子灯的起源，它源于水族（主要生活在云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都柳江和龙江上游）的一个民间传说：唐僧西天取经，给水族先民带回了鸡蛋、粮种。取经途中，孙悟空又收服了狮子精，为水族百姓除了大害。
为纪念此事，以后每年的正月初一到十五，聚居的水族村寨就要耍狮子灯庆贺。所到之处，爆竹连天，热闹非凡。不过在解放前，耍狮子灯的却并不限于水族聚居地，在我国不少地区都有类似表演，如湘赣一带就很时兴这一活动。 

擦菜子：是当地的一种腌菜，“擦菜子煮豆腐”是湖南人十分喜欢吃的一道菜。
有的书中将“擦菜子”写成“茶菜子”应属错误，至少是不懂湖南人的民间俚语。 

毛泽东是1893年12月26日（清光绪十九年十一月十九日）出生的，到 1901年春节，他才八岁。这春节婆家拜年，狮子活蹦乱跳地耍到毛泽东身边时，小小年纪的他灵机一动，便脱口而出地唱出了这首诗。 
    童年毛泽东很聪明，记性好，学唱快，唱得也比较多一些，正是这些源自于湖南农村中活生生的现实生活的陶冶
“润物细无声 ”地开启了毛泽东童年时期的诗境性灵，这是到现在为止，我们能够见到的毛泽东最早的口头创作。 

2，五古·吟天井 （1906年秋，13岁） 
天井四四方，周围是高墙。 
清清见卵石，小鱼囿中央。 
只喝井里水，永远养不长。 
出自湖南文艺出版社1992年5月版赵志超著《毛泽东和他的父老乡亲》。 
此诗是少年毛泽东回答私塾老师的出题。
字里行间流露出对他自己目前的生活状况不满，不安于现状，希望有更广阔的天地施展自己的才华，思想处于最初的萌动期。 

‘五古’即五言诗体诗。五字一句，不论平仄，不要求用对仗，不限句数，一般篇幅较长；押平韵或仄韵，是否换韵都无定规，习惯上把“ 五古”和“七古”统称为“古风”。 

天井：房屋和围墙中间的空地。其形如井而露天，故以为名。 
囿：拘泥；局限。《庄子·徐无鬼》：“皆囿于物者也。” 
毛泽东8岁开始上学，先在离家很近的南岸私塾，两年后转入桥头湾、井湾里等地私塾，直到13岁才离开。 

    此诗作于1906年，为毛泽东13岁时在韶山井湾里私塾读书期间的习作。 
据1988年1月15日《文摘周报》所载一文《少年毛泽东一事》得知，少年时毛泽东就敢于批评老师及教学中的弊端。 

有一次，老师毛宇居外出，临走前规定学生必须在室内背书，不准走出私塾房间。
老师前脚一走，少年毛泽东就上了山，摘回一书包毛栗，分给所有的同窗，也敬奉塾师一份。
   老师返回后，责问毛泽东为什么要违反私塾的规矩，毛泽东朗声回答：“闷在屋里，头昏脑涨。死背硬读，也是空的。”
    老师十分恼火，但知道用背书的方法惩罚毛泽东，难不倒这位记忆力很好的学童，便指着天井说：“我要你写诗赞井！”
毛泽东沿着天井转了两圈，便口占了这首五古。 

天井四四方，周围是高墙。 
　　清清见卵石，小鱼囿中央。 
　　只喝井里水，永远养不长。
学生们听了，高兴地都拍手叫好。
先生心中一惊，没想到毛泽东小小年纪就能出口成章。先生先是一阵尴尬，继而转怒为喜，板子自然不用打了。 

天井本是不能蓄水的，只供四周房屋采光与雨水流通之用。而水井是蓄水的，浅的可以养鱼。 

此诗的头三句，写天井的位置与结构特点（铺砌卵石）。接着由天井与水井共一“井”字的词汇特征，转咏水井之鱼，这是由实写转入虚写。而从诗的立意上看，咏井中之鱼，是实写，而以“小鱼”喻学童，指出学童囿在“周围是高墙”的塾舍中，“永远养不长”，
语意双关地抨击封闭式私塾教育，则是虚写。托物寄兴，虚实相生，构成了这首貌似浅显却寓意深远的五古。 

    1950年，毛泽东在北京会见他的老师毛宇居时，还曾谈起赞井咏诗的往事，
笑着说：“这也是你老师逼出来的呀。”
1959年，毛泽东回到韶山后，在一次酒宴上起身向这位族兄、老师毛宇居敬酒，毛宇居连忙说：“ 主席敬酒，岂敢岂敢！”毛泽东紧接着说：“敬老尊贤，应该应该！”师生情谊，尽溢其中。 

    此外，从这首诗中，我们也可以窥测到毛泽东后来在教育思想领域所进行的一系列大胆改革的雏形。比如诗人提出学生应该除学习外，还要学工、学农、学军，学生们应该走出去，到广阔天地去，走与工农兵相结合、与生产斗争、阶级斗争及科学试验相结合的道路。
诗人一直反对经院式教育，反对填鸭式教育，强*育的生动性、实用性、实践性及革命性。 

3 五古·咏指甲花 1906年夏 13岁 

百花皆竞春，指甲独静眠。 
　　春季叶始生，炎夏花正鲜。 
　　叶小枝又弱，种类多且妍。 
　　万草被日出，惟婢傲火天。 
　　渊明独爱菊，敦颐好青莲。 
　　我独爱指甲，取其志更坚。 

源于西苑出版社1993年9月版《毛泽东故土家族探密》 
    1906年夏天，毛泽东到外婆家附近的保安寺玩耍。他看到寺院四周盛开着色彩斑斓的凤仙花（指甲花）。
这是一种不择土壤、随处生长的小花，因花瓣可用来染指甲，故俗称指甲花。
望着顽强生长、傲暑盛开的指甲花，少年毛泽东不禁萌生写诗欲望，并联想起古人各得其趣的咏花诗文：
陶渊明归隐田园，独爱菊花；
周敦颐生性清高，独爱莲花。

    此时的毛泽东却偏爱枝叶弱小、意志坚强的指甲花。从保安寺归来，毛泽东吟成了这首五言诗。这首诗以浅近、明快的语言，描写了指甲花的生长特性和笑傲炎夏的坚强性格，结尾点明题旨，寄托了少年毛泽东高尚的理想和情操。 

4 杂言诗·耕田乐 
1907年（14岁） 

耕田乐，天天有事做。
近冲一墩田，近水再墩望，
多年副产积满仓。
农事毕,读书甚馨香,
坐待时机自主张。
此诗见于吉林人民出版社94年11月版《毛泽东大系》 
    1906年的秋天，十三岁的毛泽东到韶山井湾里私塾读书，十个月后，毛泽东停学在家。传统、古板的父亲已经为他设计了人生路线，从耕田管家记账开始，逐步的继承祖业。
    这是一条温馨的农家生活之路，也是旧中国一部分依靠勤奋积攒家财的“富裕农民”的梦想之路，希望自己辛劳得来的财富能惠及子孙，代代相传。 
    十四岁的毛泽东斗争思想才刚刚萌芽，迫于毛顺生的压力，只好白天同成年人一样下田务农，晚上帮父亲记帐。
    天天如一日的田间劳作，并没有阻止毛泽东的渴求知识，独自思考的思想。劳作之后，毛泽东就读当时能找到的一切书籍，读书成了毛泽东一剂解困的良药，常常至深夜。
   有一天忽然想到，小说书里有一点很特别，主要人物都是武将、文官、书生，没有一个农民做主人公，对这一点困惑不解。
后来逐渐发现小说中颂扬的都是人民的统治者，这些人不必种田的，因为土地归他们所有和控制。结合耕作，读书的感想，作杂言诗《耕田乐》。 

这段诗颇具歌谣风味，写的朴素、自然。很真实的写出了毛泽东的耕读生活状况与心态。前头都很平常，讲劳动的快乐。劳动完了，读书又非常有意思。突然来最后一句，成为点睛之笔，之前平常的话，经过这种非常含蓄的，但是又能让人清楚地感到背后强烈情绪的煞尾，则说明了毛泽东很早就有非常鲜明的用事态度。
    可以说，传统文化的熏陶，反而促进了毛泽东更加积极的投入一种反传统的运动之中。
    这里的“坐待时机自主张”，就是等待时机，呈请父亲同意，恢复学业，继续深造之意。 

通过读书，毛泽东开始认识到，国家兴亡，匹夫有责，产生了恢复学业的愿望。
《耕田乐》，是一首有韵自由诗。真实地写出了毛泽东这段时间的耕读生活状态和心态，颇具歌谣风味，写的朴素、自然、纯真，看似不经意，但却有诗词功力。 

同样，新中国的另一位缔造者周恩来，在19岁的时候（1919年3月）为了中国的反帝反封建大业，毅然决定放弃在日本的求学机会，归国加入革命。
在回国的前夕，好友张鸿浩等人设宴践行。席间，周恩来赋诗一首，抒发志向，赠与同窗好友，后人取名《大江歌》：
大江歌罢掉头东，
邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，
难酬蹈海亦英雄。
可见伟人自小就有异于常人之处。
祖始吉水的韶山毛氏的另一始祖，到过韶山的人都会发现，在韶山，毛氏宗祠多处可见，而且都标榜为正宗，外来参观的人常感疑惑。
其实他们的确都可以说是毛氏正宗，而且除了因毛泽东而溯其祖、追至其韶山毛氏开山鼻祖毛太华外，
其实在韶山，还有另一个毛氏开山鼻祖，叫毛命传，而且他的儿子毛全山可能还比毛太华的儿子清一清四早一些时候在韶山定居的。 
    宋代毛让从浙江衢州迁居江西吉水龙城时，他有一个后辈名叫毛命传，先后生了三个儿子，其长子叫毛全山，当年与毛太华一道离开吉水仙茶乡，迁往云南的。
毛全山后来被招募到朱元璋的军队，并被奉调贵州平坝卫。平平坝，在贵州省中部猫跳河上游，即今平坝县；
卫，是明代军队的编制名。
在要害地区设卫，一个卫大约五六百人，卫的长官可能就是被一些文章张冠李戴至毛太华头上的所谓“百户长”。
后来毛全山因有军功，被安置在湖南省湘潭三十九都（即今日韶山乡）的石祥段，授田480亩，繁衍子孙，其居地称为“毛家湾”。
毛太华的儿子打听到吉水同乡毛全山住在石祥段，也就将家从湘乡绯紫桥搬到了韶山铁陂。 

毛太华这一支毛氏子孙繁衍较多，到后来分为震、常、鉴、深四房。毛泽东属震字房，为毛震公的第17代传人。所以，追溯历史渊源，说毛泽东祖籍江西吉水是有根据的。
    石祥段毛氏尊奉毛命传为其始祖，以地名为房名，称石祥房。
    今日韶山毛氏有五大房，其两个始祖在江西吉水时都是同宗同族，都尊奉毛让公为远祖。
    毛氏合族修族谱时，以团结为重，在谱上作了同地位处理。
《源流记》说：“第据一派衡之，则我太华祖几与全山公等平，书不惟形強附其于众论，何展转思维而必使珠联璧合、天衣无缝也？酌遵宗谱，始祖太华一派起，连书至四派，开其先；
旋从全山起一派，亦连书至四派，安其次；从五派起，一体连书，惟分列震、常、鉴、深、石祥五房，以提其经，则既不失太华公为我合族四房之始祖，全山公亦不失为石祥一支之始祖，而体裁亦觉近宜也。” 

    光阴似箭，几百年来，韶山起了不少变化。1893年，毛震公的第17代孙毛泽东在韶山出世。不几年，又有了毛泽民、毛泽覃两个弟弟。毛泽东好学，以时代为己任，投身于无产阶级革命事业。 
    1927年领导秋收暴，攻打长沙计划受挫后，果断将队伍带至江西境内，上了井冈山，开辟了一条新的革命道路。之后，他又攻打吉安，在吉水搞农村调查，转战赣南，在瑞金建立中央苏区，担任了中华苏维埃共和国临时中央政府主席。
毛泽民也在中央苏区从事红色金融工作。毛泽覃长期在吉安和赣南地区数县担任县和特委及军队的领导。
毛泽东娶了江西永新的贺子珍为妻。
毛泽覃娶贺子珍之妹贺怡为妻。
    红军长征不久，在江西坚持斗争的毛泽覃英勇地牺牲在先祖的热土上了。韶山毛氏与江西吉安地区之关系，真是历史悠久，源远流长！
5，《赠父诗》1910年
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。 
埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。 

此诗改西乡隆盛诗，源于《毛泽东自传》。西乡隆盛，日本人。 

这是一首七绝体裁的诗，诗出王昌龄《出塞》
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 

韵脚都是‘十五删’：关、还、山。
这是我们见到的毛主席第一首七绝
桑梓：指家乡、故乡。古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用物代处所，用“桑梓”代称家乡。赞扬某人为家乡造福，往往用“功在桑梓”。 
1910年，毛泽东的父亲毛顺生要他去做生意，毛泽东却立志走出韶山冲到新式学校湘乡县立东山高等小学继续求学。
经过自己的力争和亲友、老师们的一致劝说，父亲答应他的要求。
在离家赴前夕，毛泽东提笔写了一首《赠父诗》，夹在父亲每天必看的账簿里。
这首诗是少年毛泽东走出乡关、奔向外面世界的宣言书，表明了他胸怀天下、志在四方的远大抱负。
    1910年农历七月，毛泽东将近17岁，他第一次要离开家乡，到50里以外的地方去。临行前，他写了这首诗父亲。这首诗是根据日本明治维新时期著名的政治活动家、军人西乡隆盛(1927—1877)青年时的诗修改而成。
原诗是：
男儿立志出乡关，学不成名死不还。
埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
毛泽东启程这天，毛顺生带着一家人：文氏和泽民、泽覃、菊妹子，把毛泽东送到塘岸上。 
毛泽东离开了家乡。
6，七绝·咏蛙 1910年秋
独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。 
　春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？ 
名为七绝，是仄起不入韵式，神押‘十一真’
声押‘八庚’。对于十七岁的毛泽东来说，已经是难能可贵了。
    当时毛泽东初到湘乡县东山小学就读，刚从乡下来到城里，颇为鲜衣怒马的城里人所看不起，燕雀安知鸿鹄之志哉！
毛泽东写诗以明志，诗中描绘了青蛙威武轩昂的形象，以蛙设喻，抒发毛泽东人小志大、藐视天下的气概和胆略。 
这首诗是先生令学生吟诗抒怀，毛泽东写的一首《咏蛙》诗。
历史上确实有人与《咏蛙》神似的诗作：
比如唐朝的农民起义领袖黄巢写过“题菊花”一诗： 
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
另一首《菊花》更是锋芒毕露：
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
其中“待到秋来九月八，我花开后百花杀”与“春来我不先开口，哪个虫儿敢作声”有异曲同工之妙。
明朝风流才子唐伯虎也写过一首《咏鸡》三首：
其一：
武距文冠五色翎，一声啼散满天星；
铜壶玉漏金门下，多少王侯勒马听。 
其二. 
头上红冠不用裁，满身雪白走将来；
平生不敢轻言语，一叫千门万户开。 
其三. 
血染冠头锦做翎，昂昂气象羽毛新；
大明门外朝天客，立马先听第一声”，
其中“平生不敢轻言语，一叫千门万户开”虽然没有霸气，但在比兴手法上也堪与“春来我不先开口，哪个虫儿敢作声”神似。
据考证，《咏蛙》是清末湖北名士郑正鹄所写，郑正鹄的原诗是：
小小青蛙似虎形，河边大树好遮阴。
明春我不先开口，那个虫儿敢作声？
因此，即便“独坐池塘如虎踞，绿树底下养精神，春来我不先开口，哪个虫儿敢作声”是毛泽东所作，也是将郑正鹄的原诗稍加改写而成。
《咏蛙》不仅并非毛泽东原创，而且没有证据表明毛泽东改写或者抄录过《咏蛙》一诗。况且，如果毛泽东在东山小学写《言志》的作文，不写议论文而写一首诗，且抄袭他人的诗作，是不可能得到老师的赏识并流传至今的。

阳天

学习、鉴赏、雅制，问好！