《一肠包五肠之记事》+诗片87.

林长信

《一肠包五肠之记事》+诗片87.

-大肠包小肠,一种小吃,切開烤温的糯米腸夾入烤热的台式香腸,加上香菜与醬料等.洋人称之:台湾热狗.

文/林长信

1）

身为腊肠犬是不尴不尬

我牵着武大郎身高的他出门已欠佳

又加上有身孕的肚皮拖地

逛进公园里使武大难免尴尬

2）

大郎总算在我肚皮下绑个轮板

我走路才恢复了些许威风

于产五只崽后乳涨几番

他便动工来垫高轮板

還行！这个矮冬瓜的伙伴//

2020-2-29#2039(隔行押韵)

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附【参考部分】如次,读者大可略去不看.谢谢!

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诗片87.《细节不容失真》  林长信/2020-2-29

事实胜于雄辩，所以写[叙事]诗时,为了让读者的理路获得顺畅，就必须对所叙之事交代不容失真的细节（例如：腊肠狗通常一胎生3~5只，偶见生1~2只、6~7只）。而读者是灵通的，于跟随作者的笔路上，他们会理解并意会出那些行笔是属虚拟的想象与喻意。个人在习作写诗时用在写1序/2副标题/3小传/4注/5跋/6诗思/7技巧/8引证/9图照…等，所耗用的时间是诗本文的数倍，为的是作者所铺陈经查证的事实/史实，都足以让读者先在合理中被说服，双方始得以建立互信；而不诚无物会是包括情感的共鸣。//

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附1：诗路40.《眼下我习作现代诗所采的形式》  林长信 2019-10-1

　　诗家/梁宗岱(1903-1983)《大公报》文艺栏"诗特刊"创刊号发刊辞，曾说到“形式是一切艺术底生命”，“形式是一切文艺品永生的原理”，而一首诗歌的呈现必然有其形式在焉。故我所习用的形式是：

1）符号：@-//...，、空格、分行等在表达上的重要性一如文字，都是思想的文明工具；

2）字数：一行内的文字与符号，不少于1字，尽量不多于14字；

3）行数：控制在14行以内,越少行越佳,但也不会低于4行--以免成了警句或格言；

4）隔行押韵=@：最好是读者不感觉到有押韵，若为押韵而影响到行气，则宁舍押韵；

　　以上[形式]皆为便利读者于阅读/朗诵/记忆；以下[形式]则并不便利读者；

5）平仄：一行内的四声及音步都不作计较，是自由而散乱的，拟态普通人在讲白话；

6）分段：一段即一个[意思单元]*，段内的隔行之思想勉强有点平行对比或互补的意趣，

但常用奇数行以期造成流动感，故刻意避开整齐的平行所产生的呆滞感。换言之，殊无格律诗的联/对；

7）分段时通常是起/承作一段(兴/比)、转一段(赋)、合一段(赋)，后二者植入《诗学》的

【转折与发现】，好让读者思想与情感略得轻省；故，个人的习作诗显然有其惯性与个性，导致在形式上就偏向绘画性*与戏剧性。

8）段号：分段加注1)2)3)…，以便利诗友们在评论与批改改该习作诗之时可藉段号而迅

　　速直指其句。

9）诗题：1序(可视作14行小诗的第15行)/2副标题/3小传/4注/5跋/6诗思/7技巧/8引证/9图照…等等，都用在协助读者巩固住该诗的写作意旨=即诗思。

10）诗思：通常是向时间人间的探寻与质疑；绝不说愁，却系强作乐观的悲观。诗思需是[思维创意]重于[技术创意]，方能使得行笔有理路、有方向性。

　　*《小诗三百首/修订版-导言》罗青/编,左羊出版社,2008年.//

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附2：诗路36.《诗题何自？》  林长信/2017-08-25

　　个人浅薄的经验是：

A-用古人的方法，一律无题；若非要题目不可，就截取最前头的几个字为诗题。

B-从诗歌尾端拮取数个字为题目，使读者因望诗题而生的预期可以在诗尾获得贯通、舒畅。

C-以贯彻全首诗歌的诗思（通常也称灵感）为题目，且尽量用现成已在本诗内的文字来组合，以符合被诗题吸引来的读者之预期。

　　通常的故事情节包含：1开头/2发展/3高潮/和4结局。而三一律是：a人物事件/b时间/c空间路线三者的一致性；有了一致，行文才会让读者读来清晰、愿意信服。

　　我习作写诗也一样，绝大部分是先有感一两行字句后，随兴蔓衍（七分出于己手，三分是出于天成），让诗写成她自己；故起头并无很确定的题目，直等写好全首后，查看结句，才加上标题/诗题。这样可以方便读者见诗题就已寄期望在先，或暗暗预置的思路，而当在诗末有了合符诗题的结局，读者们的情绪才肯安歇下来。

　　当然，在印刷术尚未发明之前的古籍古文，是为了自篇头检索方便，所以篇名或诗题就迳采该篇的开头的前几个字；对查索时的记忆上也方便。那个时代的书材昂贵、抄写也非常昂贵，所以那时的文书/书籍都是没有总篇目/目录的。到有印刷术后，在章回小说的卷首就编辑有清明的/连对式/吸引人的回目了。//

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附3：诗路20.《习作诗的写成》  林长信2017-10-9修订

1>

酝酿时期）因平日生活不时遭遇有忧伤与大不解，所以，突然被一个[偶见]、［念头］触碰了，便有了三五个字的短句浮上心头。因此，说不上酝醸期是多久？也说不上什么叫灵感？

2>

粗稿时期）若有灵魂驻进这短句（爱斯基摩的因纽人石雕来自先有灵魂驻进石头，灵会告诉雕人宜如何雕造表现），它会自然完成大体的结构和五成以上的句子。于是，我把句子用自来水毛笔或铅笔手写在纸上，以利整体观察和小修，然后放置。

　　这样的粗稿大约1、2十分钟告完成。

3>

成稿时期）放置数天后看看可以写成习作诗了，于是整体先在纸上移位、换词、试韵，才抄入计算机上，以便于作大移大改、减少[我]字、及细修、寻韵。约需用1小时。

因系顺诗思而写，所以，我之习作写诗犹如莳花，依其自然生发；也犹如在溪里孵化的鲑鱼，游入大海成长后，便长途返乡，自行溯溪往上游，抵达至出生地。而我只是溪边的野熊，不待远洋渔船便可饱食鱼肉。

　　偶听博友说他写作的苦心，有如雕刻花岗石，大汗淋漓，尘灰蒙面，耗尽了精力。

4>

留置时期）成稿存于计算机文档中，原则上留置两三个月。此期间偶而浏覧一次就润饰一次，期使诗思的表达更流畅，文字也简约到14行以下，越短越好。

若诗思已丧亡了，就整首删了。

　　遇有需查证的事实/史实、需引据的参考或原文、需比照的英文版、或较佳的中译本，通常藉重便捷的搜索引擎，大约用2-3个小时，就可完成。（有些关于《圣经》、希腊/罗马神话及西洋文学中的知名事物与作品之用典的注释，相信于中西文明再流通一两代后，将会成为汉人的常识，而不会成为阅读与理解上的绊脚石。到那时，用典就不劳加注释了。）

　　作家朱西宁先生曾教导：创意可以奇想，细节不容失真。

5>

在写什么）一般我的写作态度是示人以弱，对生活和世界，我所忧伤的、苦闷的、哀愁的、无知的…实在多多。我像是坐在汪洋中的逃生艇，期盼早早有路过的大船惠临救援。所以，[我]私己情绪勿待着墨，而能被读者我们同行、启发、救赎才是我习作时的诗思之走向，读者与我是“两人一起看着同一方向”圣·修伯里《风沙星辰》。

6>

发表回修）积累了一季，依序贴到网上之前，再修饰并校韵一回。贴上后一两周，与诗友交流时，自己回看若不合意、不顺口，也会再度修饰。总之，在[习作期]内作反复修改，本属常态。

　　所以，为了读者满意，我势需选用具有[编辑]功能以反复回修后再贴网之网站。//

诗音敏儿

好久未见先生了，谢谢分享，主内平安

林长信

诗音敏儿 发表于 2020-5-3 12:05
好久未见先生了，谢谢分享，主内平安

平安！
随着时间的推移，个人所习作的内容、笔法与视角都在异变。敬请不吝继续惠予批改和切磋。

林长信

韩鲁珩 发表于 2020-5-3 20:05
文字表达生动，赞赏，问好

多谢来访，仍请随时赐教与切磋。

清风荷韵

写的生动，赞赏，问好诗友