《已经，尚未》+诗路53.

林长信

《已经，尚未》+诗路53.

文/林长信

-人呐！“期盼”那将至的.

1）

12叠阿门颂尚未至极高音的第四轮

溢出千年十字形教堂的东门

辰时(7~9点)撒旦与信众在低头拉扯辩论

终于胜方伴随烛焰滴下了热眼的泪珠

2）

坐在桌下的拉撒路*不沉沦

已经等到的昨天一如今天

守望有一枚铜板落地来分担世道人伦

叮的一声必会震动审判台的四脚

3）

阿门/阿门/阿门再循环四轮

玫瑰花窗迎候的阳光就要出云//

　　*有一个讨饭的,名叫拉撒路.《路加福音16:20-24》财主喊着说:打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头.

2020-3-22#2053(隔行押韵)

诗思:试着将《圣经》只当成文学作品，挑出一段故事，加以俗化/浅化/亲和化。主要描写的核心在【那个讨饭的，名叫拉撒路】的心愿。世界之于他不是玫瑰花窗后的艳阳照耀的今天或明天，他唯一的生存盼望是：来生。这是俗世俗人的无信仰时的危颤颤的、仅有的一把赌注。
　　明眼人看得出来，本首习作诗并不宣扬什么何方神明，不是基督教的宗教诗歌，仅仅是借取了他们的《圣经》中的大家已熟用的文学小故事而已。“拉撒路”在此首的文本中是个凡众、是个乞丐，并没有什么宗教上的特别喻意。一如我们引用戴安娜 Diana (拉丁名)，可以是普通文学常识*的--月亮女神，狩猎女神，并不需要一定必然是希腊人所恭敬崇拜的神明的--祂的希腊名叫：亚蒂米斯 Artemis。有些出土的雕刻是多乳女神--丰饶之神。

　　*123...，是阿拉伯文？或是老早已经转化成中文？ ABC...呢？是早已转化成中文的一部分了？葡萄、菩萨、抓狂、掰掰、同步、线上及时、骊歌之曲、莫扎特...等等，已经转化成中国文化之一了。不必问：雅典娜是智慧/战争/艺术/工艺女神，她是中文还是希腊文？

　　文化的发展是一种融合/溶解，约定俗成，只要对谈的双方能用以为共识基础而藉以交流，那些就已是我家柜子里的人类共有的文化了。所以伊索寓言、白雪公主、苹果手机按键说明、马克思、圣经...，都已经转化成为中文的一部分了。反之，孔夫子、紫砂壶、茶叶、紫禁城、兵马俑...，之于西方文化，亦然也。//

技巧:用中文形声字“仑”来写，并用仑音自韵置于上句，而非下句。

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>附【参考部分】如次,读者大可略去不看.谢谢!

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诗路53.《变动够表达创想吗？》 林长信2020-3-22

　　当我们拍摄一个人高的电器箱时，受拍的主体既不能移动，于是就变动照相手机的上下/左右/俯仰的六个视角；如尚有不足，可以踮高脚、半蹲、蹲坐、低馬步、坐下、躺地；也可以移动我自己所站立的位置；或放大缩小景深；以求取所创想的画面。这种以“变动”来操弄花样/程序可称之[技术创意]；然而，更加重大的则是在怎么发现了此【电器箱】已显像/会显像出的动人意趣，则是[思维创意]。

　　A）就内涵上而言，思维创意已经决定了九成的技术性画面之成败。故思维创意需先是有内涵与品质的，则技术创意稍稍跟上也就够了，毋去花上大力气。换句话说，真正能与读者共鸣的乃在于思维，其技术下的形式仅是附丽。

　　B）就外相上而言，思维创意占诗歌文本的七分，[技术创意]占文本的三分。写诗人万勿拿读诗人用作我私己梦呓的解梦分析师；而是与读者比肩，同访奥妙的大千新天地。我们应躲开盯住自己的肚脐眼而发醉，而是得与读者一同探索那奇妙莫名的新世界。写诗人本非人生大师-mentor，从未拥有话语的权威，得与读诗人比肩已是我的荣幸和快乐了。中华写诗人何妨谦逊地向日本漫画的[脚本写作家]取经，他们脚本的取材是上穷碧落下黄泉，只有读者想不到的妙事，其写作天地是一个开放到远达外层空间的种种世界。//

林长信

韩鲁珩 发表于 2020-5-27 01:34
写的流畅，欣赏。

谢谢来访，冒昧地略为分享写作的心理：
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试着将圣经只当成文学作品，挑出一段故事，加以俗化/浅化/亲和化。主要描写的核心在【那个讨饭的，名叫拉撒路】的心愿。世界之于他不是玫瑰花窗后的艳阳照耀的今天或明天，他唯一的生存盼望是：来生。这是俗世俗人的无信仰时的危颤颤的、仅有的一把赌注。
明眼人看得出来，本首习作诗并不宣扬什么何方神明，不是基督教的宗教诗歌，仅仅是借取了他们的圣经中的大家已熟用的文学小故事而已。“拉撒路”在此首的文本中是个凡众、是个乞丐，并没有什么宗教上的特别喻意。
一如我们引用戴安娜 Diana (拉丁名)，可以是普通文学的--月亮女神，狩猎女神，并不需要一定必然是希腊人所恭敬崇拜的神明的--祂的希腊名叫：亚蒂米斯 Artemis。//

清风荷韵

赏读，问好诗友！