《一首诗宜从其文/人/世来欣赏》

林长信

《一首诗宜从其文/人/世来欣赏》林长信/2020-5-31

　　-《孟子-万章下》颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。

　　换言之，其世（语境）产生其人（个性）产生其文（文本-本质与形式），所以文本中自必蕴含有其人其世之【思维模式】。坊间的《唐诗三百首》会附有多重注解，用以阐明：作者/时代/史地材料/史评/字词注/白话翻译/编者赏析...等，不就为此？试举例如次：

《浪淘沙-山寺夜半闻钟》宋/辛弃疾(1140－1207)

身世酒杯中，万事皆空。

古来三五个英雄，雨打风吹何处是，汉殿秦宫？

梦入少年丛，歌舞匆匆。

老僧夜半误鸣钟，惊起西窗眠不得，卷地西风。

　　谈诗若断章取字，在上述的四行中只取“误鸣钟”三字来作推敲与褒贬，是很容易雾迷津渡，抛落全首原来的诗思的。

　　辛弃疾是山东-历城人，21岁在北方参加义勇军抗金，后规劝济州上万士兵归投南宋。而以宋室对北方来的[归正人]有猜忌和歧视，君臣主和怯战,朝廷只委以卑微官职，又故意调动频繁。他在官场浮沉数十年，后被弹劾落职。退隐江西，赍壮志以没。留世诗词有816首。南宋的江西是佛教鼎盛，所以辛弃疾也是崇佛之士，作有不少的有关诗词。

　　这首他的晚年之作，是写宽慰自己的解脱，所以推测不是客体的山庙的知时（老）僧失误地敲了钟，而是辛弃疾在忧思下浅眠，很容易被寻常的鸣钟惊醒，宜是他自身主观的误会，而钟声仅是例常，没错！

“词牌”这种文体的千回百转于此得之。故，其世生其人，其人生其文词。

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　　2020-5-12安息的解经家大卫·鲍森说，《圣经》因为有不当的章节数字编号，虽说章节编号是有其数百年来的便利性，但这也使得信徒不但常常片段的取用一小段的经文来当作金文背诵、自用、传讲福音；更糟的是信众间也会顺便就把《圣经》肢解为一段或一章来研读、查经，这样地，误会上帝可大了。他一再提醒读经的信徒要“全卷”的来读，更要整本“圣经66卷”的一起读，才能以经文解经文，才能全面贯通一致，才有机会正确地知解什么是圣经，什么是上主的心意与恩典。其实，不止是读圣经如此，就是读任何一本成书都也是如此；肢解绝非是正道，且经常只能获得误读与叛道。//

清风荷韵

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