《有道的书》=论诗诗110.

林长信

《有道的书》=论诗诗110.

文/林长信

1）

一本精研修养的有道书

在垫桌角或垫热锅时

都相当趁手自如

纸皮封面、报纸内页、厚而有料

叫人不会舍不得增广其用途

2）

不信你看！本书此刻在妻子的化妆椅下

能把她的中广体重都承当

有用的哪页翻出曹操的短诗

催叫我人眼下唯有杜康//

2020-3-26#2056(隔行押韵)

诗思:把有道/有料/有用的纸本诗辑，较真且务实地的来看待一下。大版本彩图杂志在鱼市场的砧板上，有包裹“保证生猛”的大用。到此可庆，可说：说什么祸枣灾梨？一本书/编者的飘零撕裂如是，一首诗/作者的被读者/编者/版主肢解如是。//

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>附【参考部分】如次,读者大可略去不看.谢谢!

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附:《短歌行》曹操(155-220年)

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈燕，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

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参-钱穆《中国学术思想史论丛(三)·读文选》评《短歌行》 摘自:《百度-世事简谈》2018-03-01.大师以“设身处地”的视角,统一其文/其人/其世而观赏其诗,可称确论.

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参-《从文学中认识曹操》游淑闵  w3-nhu.edu.tw/~society/e-j/92/A10.htm

林长信

宝子 发表于 2020-6-1 09:59
书，在谁的手里作用是不一样的

大版本彩图杂志在鱼市场的砧板上，有包裹“保证生猛”的大用。到此可庆，可说：说什么祸枣灾梨？
一本书/编辑的飘零流落如是，一首诗/作者的被肢解如是。//

诗音敏儿

赏读，问好先生夏安

林长信

韩鲁珩 发表于 2020-6-1 18:32
1）
一本精研修养的有道书
在垫桌角或垫热锅时

谢谢您发来的提炼的作品，很好的切磋与参照。
你我俩人的【诗思】不同，对一本《有道的书》各有各的【意趣】，各有各得读者群：一者是论诗诗，譬喻读诗人对诗的看待；一者是情歌。在情歌而言，建议是连“诗题”都改更改之，可使之文题相对。
》
《有道的书》韩鲁珩/2020-6-1
0）
一本好书
只有封面落尘
宛如眼中的老妻
依然心心相印
浓妆淡抹
对酒当歌//

林长信

韩鲁珩 发表于 2020-6-2 01:10
诗思可以各自解读，我提炼的目的是关于和诗语和诗味。诗歌毕竟有别于散文，言简意赅是基本特征。在同等程 ...

或许吧！尊重你的观点。
若由走火入魔的我来作答，可能会容易让我成了近似强辩。
所以，建议诗兄，就此【诗语/诗味】的议题与其他的现代诗网站（例如：时代诗歌网、中国诗歌网...等）的主编或版主交流，会更有连锁激发的火花与相互启迪。并且，他们的网站有现成的许多关于【诗语/诗意/诗味】的实际例子。//
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诗片19.《美术作品的的画思》  林长信/2017-1-19

《符号、文化、城市：文化批评哲学五题》德/海因茨·佩茨沃德著，四川人民出版社，2008年，页60。［艺术观念］作用于：1)整体的文化视界、2)某一特定时期的视觉艺术的规则、3)作品属乎某一谱系、4)作者历史性的意识。

　　由此视之，一件作品的的画思(painterly)容或是新创作，但创作者态度难免叫欣赏者屡屡闻到暴君的血腥味，不若自生的童谣那般的贴合天机与自然。

　　而类近童谣的是宗教诗歌，将上述的［艺术观念］的作用查证在宗教诗歌上就十分地明显。举例如次，诗人的开篇是在穷困中求助，到第6节(涙水把床塌漂起)为高峰，然后结尾于耶和华施救，仇敌退后、羞愧。使本诗之视界/规则/谱系/历史性等浮现得那么的清晰。//

附：《诗篇－第6篇》--大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器，调用第八。

1 耶和华啊，求祢不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！

2 耶和华啊，求祢可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求祢医治我，因为我的骨头发战。

3 我心也大大地惊惶。耶和华啊，祢要到几时才救我呢？

4 耶和华啊，求祢转回搭救我！因祢的慈爱拯救我。

5 因为，在死地无人记念祢，在阴间有谁称谢祢？

6 我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。

7 我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。

8 你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。

9 耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告。

10 我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。//

林长信

韩鲁珩 发表于 2020-6-2 01:42
几乎国内所有著名的诗歌论坛，包括中国诗歌网，江山，诗歌流派网等等，我都走遍了，不想议论那里所谓版主 ...

希望能见到一本内地编辑的公认《现代好诗30首》，加上一些相关的作者介绍与诗文旁注。
台湾有一本《小诗300首》内有两岸自民国以来的110多诗人的小诗，迄今台湾似无其他本被编辑、出版。//

林长信

宝子 发表于 2020-6-2 09:30
民国，太久远了。我在国内图书馆可以看到一些现代诗的读物。

    《小诗三百首》内的民国诗人有：1刘大白（1880-1932）、2周作人、3胡怀琛、4胡适、5姚蓬子、6郭沫若、7徐玉诺、8陆志韦、9刘延陵、10徐志摩、11康白情、12宗白华、13俞平伯、14闻一多、15刘半农、16朱大枬、17谢冰心、18废名、19汪静之、20潘漠华、21沈启无、22饶孟侃、23冯雪峰、24朱湘、25杨吉甫、26冯至、27戴望舒（1905-1950）、.......
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    写诗人随他或知晓或不在意的[诗意]的定义写诗；主编者则依照他在出书序言所写出的明确的【诗意】的定义而进行编辑。“司衡无目-考官瞎眼”（聊斋志异-王子安）乃腹笥有匮的主编之大忌，所以，中外的主编的学养一定要很够力。希望能见到好诗30篇的目录。//

林长信

韩鲁珩 发表于 2020-6-2 18:18
刘大白
秋夜湖心独坐

非常非常感谢，惠寄来《中文公认好诗30首》之中的六首。十分精彩，值得参考、学习。
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在印刷业才开始普及（纸张仍很贵），又没有读者票选，全唐诗有好诗10,000首中选出三百首，算算，唐朝（618-907）近300年的诗作只能入选3%，一年不过入选一首，着实不容易。
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设若民国有36省，一省仅得诗人100名，则全国共有3,600名诗人（比列册为今日“宜兴壶工艺师”的目还少），入选“公认好诗人”采一人一首，则得30人，从比例上也只能入选1%，着实不容易。
而若此30位诗人每人的一生仅留世1,000首诗作，则于总共30,000首中给公认出30首，是千里挑一，得率是：0.001%。而若把“公认”改为都委托交由一名老编辑去花数年扫数读毕后，凭一己之力作出“挑选”，再编辑成书、发行，那该有多难呀！
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我把上述所寄来的六首比对了一下《小诗三百首》，中有冯至《蛇》篇是二者都叠选的，足见“公认标准”，于各个主编的“选诗标准”必然有所相异。所以是大千世界，百家争鸣，百位编辑就辑出百种选集。//

林长信

韩鲁珩 发表于 2020-6-2 19:40
戴望舒的雨巷，徐志摩的再别康桥，席慕容的一棵开花的树，余光中的乡愁，等你在雨中。郑愁予的媳妇，错误 ...

谢谢所添加的诗家与诗题。
》
人吃鱼的时候，只管享受肥美的鱼肉，至于鱼刺我躲开就好，鱼肉里总是会有刺的。我完全可以躲开它而享受鱼之香甜。
人欣赏玫瑰时，几乎没去注意到花茎上的刺，因我一下子就略过了。玫瑰的刺乃是与欣赏者无关的，我没空去谈它，以免浪费了赏花的时间与心情，即令是才花个半秒钟去谈刺。
》
更轻松讲，在罗马做罗马人，不收阅读费、又不付给作家稿费的诗歌网站，“通俗”甚至庸俗，本就是它的特性，我们无从“从严”要求。然而它开放了一个附属风雅的广场，人人都有机会布衣成卿相，习文而成诗家。良莠中出人才，很好呀！是现代科技社会的思维与厚赏。
》
参-《新鲜的分秒》于2019-9-7已贴在[新诗散文]区块。

林长信

韩鲁珩 发表于 2020-6-2 23:50
随便交流一下，诗是写给自己，自己乐在其中就好。祝开心

谢谢来信交流。
就文学心理而言，很不容易存在有写给自己的“自乐艺术品”，包括自已死前不亲手销毁的日记。当然是有些地下艺术作品、私人的自乐艺术作品被发掘出土，但那是属于千万幸存其一的，非常非常之少。文明靠“被发表的作品”而推动。
文学心理是只要创作者愿意将作品发表之，就是“求众”：A-寻求社会关系（诗友）、B-寻求社会认可（掌声、奖金、存世）、C-产生/提出社会议题。这是健康正常的常人行为而已。伊索寓言曾说到有个奴隶吧，受不了被禁止讲话太多天，便聪明的想到去挖了一个洞，向着洞里大讲特讲（他的口语文学）。//

林长信

韩鲁珩 发表于 2020-6-2 18:23
杂谈诗词，诗歌 （78）再谈对诗的认识

文/韩鲁珩

谢谢分享，容我改日拜读后，才有能力回复我的心得。