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一三五不论,二四六分明口诀起于元代(刘永济)

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发表于 2020-7-27 07:44:16 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
一般初学作诗的人都知道“一三五不论,二四六分明”这两句歌诀,但不知其来历。前人的詩話,很少有提到它的。惟清初王士禛口授、何世堪笔述的《燃镫纪闻》及王夫之的《姜斋诗话》有之。
  《燃镫纪闻》說:“律诗只要辨一三五。俗云‘一三五不論',怪誕之极,决其终身必无通理”。王士禎但只斥为怪诞,而下文忽论诗的结尾,没有任何说明。王夫之的《诗话》对此却有评论,卷下有一条说:"乐记云;"凡音之
起,从人心生也”,固当以穆耳协心为音律之准。一三五不論,二四六分明"之說;不可恃为典要。”他下文举了杜甫和孟浩然的诗句,証明不为典要的道理。”他說“.昔闻洞庭水",闻、庭二字俱平,正尔振起,若“今上岳阳楼”易第三字为平声云“今上巴陵楼',則語塞而戾于听矣。“八月湖水平',月、水二字俱仄自可,若“涵虚混太清'易作“混虚涵太清',为泥馨土鼓而已。”其說当否,后文再詳論。
近人始有求其来源的。如王力先生的《律诗余论(1982年8月6日《光明日报》)首先認为大约起于元代,元刘鉴的《切韵指南》曾有记载。杨耐思先生的《律詩歌诀的来源》 (1982年9月18日《光明日报》)则以为刘鉴原本中没有,只有清康熙二十三年沙門恒远重刻刘书时附录明僧真空的《貫珠集》中才被收入①。我以为,《贯珠集》收入,则《貫珠集》以前就有,而不是創始于《貫珠集》。王力先生说刘鉴《切韵指南》原本就有固然不确,但他說大約起于元代则相当可信。
我从前读元周德清《中原音韵·作詞十法》中入声作平声条,疑即此说所自出,因为周氏所說虽非論七言律诗,而以七言律句为,其理由恰与“一三五不论,二四六分明”之说合,今且先录周氏之说而后推究其理由,为此说一定其是非,或可由此一窥律诗声调之变化。……

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 楼主| 发表于 2020-7-27 07:49:40 来自手机 | 显示全部楼层
刘永济(1887一1966) ,男,字弘度,宏度,号诵帚,晚年号知秋翁,室名易简斋,晚年更名微睇室、诵帚庵,湖南省新宁县人。1911年就读于清华大学。1916年毕业于清华大学语文系。历任长沙中学教师,沈阳东北大学教授,武昌武汉大学教授兼文学院院长,浙江大学、湖南大学及武汉大学语文系教授、文学史教研组主任。湖南文联副主席,中国作家协会武汉分会理事。《文学评论》编委。1919年开始发表作品。1955年加入中国作家协会。
    刘永济治学馑严,博通精微,其研究涉及中国古典文学之诗、词、曲及文论诸多领域,取得令海内外学者瞩目的成就。
    其《宋词声律探源》;也是晚年研究词律的专著,详列图谱,论证精密,多所发明,有待出版。
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 楼主| 发表于 2020-7-27 08:23:45 来自手机 | 显示全部楼层
刘永济是著名诗词理论家,转其文,兼让三羊,如观看看刘永济对王士祯“律句只要辨一三五俗云一三五不论怪诞之极决其终身必无通理”此句的断句,三羊如观每有怪诞之论,可能是和他们古文基础差有关,今让国学大师刘永济给他们上一课。

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怎么怪诞了?告诉你,都是正解。终极理论就在那里放着,不怕你们来攻擂。 王士祯第一句话不说全,第二句其字放错位置,就是行文有问题。  详情 回复 发表于 2020-7-27 10:33
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发表于 2020-7-27 10:10:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 针叶林 于 2020-7-27 10:12 编辑

很有说服力。(《燃灯记闻》(清 王士禛授 清  何世璂(音其)录)
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发表于 2020-7-27 10:21:59 | 显示全部楼层
图书府吏 发表于 2020-7-27 08:23
刘永济是著名诗词理论家,转其文,兼让三羊,如观看看刘永济对王士祯“律句只要辨一三五俗云一三五不论怪诞 ...

王力的《《律诗余论》在哪里?
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发表于 2020-7-27 10:33:06 | 显示全部楼层
图书府吏 发表于 2020-7-27 08:23
刘永济是著名诗词理论家,转其文,兼让三羊,如观看看刘永济对王士祯“律句只要辨一三五俗云一三五不论怪诞 ...

怎么怪诞了?告诉你,都是正解。终极理论就在那里放着,不怕你们来攻擂。

王士祯第一句话不说全,第二句其字放错位置,就是行文有问题。


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发表于 2020-7-27 10:49:51 | 显示全部楼层
律句只要辨一三五?

看看这叫什么话?话都说不全,这是一名学者作学问的态度吗?还赖别人古文功底差?
告诉你,如观是参研过四书五经与佛典的,什么古文没有见过?

不服气的拿来论语的一段话切磋一下。
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发表于 2020-7-27 10:52:49 | 显示全部楼层
针叶林 发表于 2020-7-27 10:10
很有说服力。(《燃灯记闻》(清 王士禛授 清  何世璂(音其)录)  ...

针叶林,你是在玩弄三人成虎吧!

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对付一只羊何用三虎?何况还是只*羊(羊自己填空)~  详情 回复 发表于 2020-7-27 10:55
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发表于 2020-7-27 10:53:01 | 显示全部楼层
什么叫“终极理论”?理论是实践经验的总结。客观对象确定之后,只有统计学才能确定终极理论,比如格律。
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发表于 2020-7-27 10:55:39 | 显示全部楼层
三羊 发表于 2020-7-27 10:52
针叶林,你是在玩弄三人成虎吧!

对付一只羊何用三虎?何况还是只*羊(羊自己填空)~
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发表于 2020-7-27 11:08:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 三羊 于 2020-7-27 11:09 编辑
针叶林 发表于 2020-7-27 10:55
对付一只羊何用三虎?何况还是只*羊(羊自己填空)~
填空已经完成:
对付一只羊何用三虎?何况还是只*羊是针叶林的祖宗!

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人类的祖宗是猴子。你是只猴子?  详情 回复 发表于 2020-7-27 11:13
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发表于 2020-7-27 11:13:57 | 显示全部楼层
三羊 发表于 2020-7-27 11:08
填空已经完成:
对付一只羊何用三虎?何况还是只*羊是针叶林的祖宗!


人类的祖宗是猴子。你是只猴子?
你还是别侮辱猴子吧!
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发表于 2020-7-27 11:14:51 | 显示全部楼层
针叶林 发表于 2020-7-27 10:10
很有说服力。(《燃灯记闻》(清 王士禛授 清  何世璂(音其)录)  ...

刘永济和针叶林一丘之貉,善于造谣生事:

王力猴年马月说过【大約起于元代】,纯属放狗屁!

王力先生说刘鉴《切韵指南》原本就有固然不确,但他說大約起于元代则相当可信。

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你再骂禁你一个月言,刘永济文中说的很明白,王力在1982年8月6日光明日报《诗律余论》说一三五不论口诀起于元刘鉴《切韵指南》,杨耐思于9月18日在光明日报发文争论,说元《切韵指南》原本没这口诀,是清代重刻时增  详情 回复 发表于 2020-7-28 10:07
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发表于 2020-7-28 10:07:29 来自手机 | 显示全部楼层
三羊 发表于 2020-7-27 11:14
刘永济和针叶林一丘之貉,善于造谣生事:

王力猴年马月说过【大約起于元代】,纯属放狗屁!

你再骂禁你一个月言,刘永济文中说的很明白,王力在1982年8月6日光明日报《诗律余论》说一三五不论口诀起于元刘鉴《切韵指南》,杨耐思于9月18日在光明日报发文争论,说元《切韵指南》原本没这口诀,是清代重刻时增入。
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发表于 2020-7-28 10:13:51 | 显示全部楼层
北山钓者 发表于 2020-7-28 10:07
你再骂禁你一个月言,刘永济文中说的很明白,王力在1982年8月6日光明日报《诗律余论》说一三五不论口诀起 ...

王力猴年马月说过【大約起于元代】!三羊没见过王力的《诗律余论》!

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找1982年8月6日光明日报去看!  详情 回复 发表于 2020-7-28 10:21
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发表于 2020-7-28 10:21:45 来自手机 | 显示全部楼层
三羊 发表于 2020-7-28 10:13
王力猴年马月说过【大約起于元代】!三羊没见过王力的《诗律余论》!
...

找1982年8月6日光明日报去看!
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发表于 2020-7-28 10:27:24 | 显示全部楼层
北山钓者 发表于 2020-7-28 10:21
找1982年8月6日光明日报去看!

三羊找过,没见到!

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王力《诗律余论》,载王力《诗词格律十讲、诗词格律概要》,讲三个问题:一关于平仄的问题、二关于押部的问题、三关于对仗的问题。此书再版多次,为什么要去看早年的光明日报?  详情 回复 发表于 2020-7-28 10:39
你没见到凭什么说刘永济造谣?今天你把这个话讲明白,否则关你一月禁闭!  详情 回复 发表于 2020-7-28 10:33
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发表于 2020-7-28 10:32:32 | 显示全部楼层
北山钓者 发表于 2020-7-28 10:21
找1982年8月6日光明日报去看!

王力猴年马月说过【大約起于元代】
王力《汉语诗律学》说过的话:
  7.2这两句口诀不知是谁造出来的(《切韵指南》后面载有这个口诀)。其实这只是很浮浅的观察,和事实颇不相符。事实上,一三五不一定可以不论,二四六不一定要分明。因此,这口诀在表面上虽给予人们一种简单明快的感觉,实际上却极容易引起初学做诗的入的误解。现在我们把不论和分明的规律详加叙述,使大家明了近体诗的平仄并不是那样简单的。
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发表于 2020-7-28 10:33:46 来自手机 | 显示全部楼层
三羊 发表于 2020-7-28 10:27
三羊找过,没见到!

你没见到凭什么说刘永济造谣?今天你把这个话讲明白,否则关你一月禁闭!
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发表于 2020-7-28 10:38:15 | 显示全部楼层
北山钓者 发表于 2020-7-28 10:33
你没见到凭什么说刘永济造谣?今天你把这个话讲明白,否则关你一月禁闭! ...

三羊见过王力的《诗律余论》,没见过王力的《律诗余论》!

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那不过是刘永济笔误,或论文排印讹误,现在问你凭什么说刘永济造谣?  详情 回复 发表于 2020-7-28 10:46
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发表于 2020-7-28 10:39:21 | 显示全部楼层
三羊 发表于 2020-7-28 10:27
三羊找过,没见到!

王力《诗律余论》,载王力《诗词格律十讲、诗词格律概要》,讲三个问题:一关于平仄的问题、二关于押部的问题、三关于对仗的问题。此书再版多次,为什么要去看早年的光明日报?

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详情 回复 发表于 2020-7-28 11:16
后来的《诗律余论》王力应该是有修订,改为一三五不论二四六分明见于明代《贯珠集》,1982年光明日报刊登的《诗律余论》原文应为该口诀起于元代。  详情 回复 发表于 2020-7-28 10:49
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发表于 2020-7-28 10:46:11 来自手机 | 显示全部楼层
三羊 发表于 2020-7-28 10:38
三羊见过王力的《诗律余论》,没见过王力的《律诗余论》!

那不过是刘永济笔误,或论文排印讹误,现在问你凭什么说刘永济造谣?
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发表于 2020-7-28 10:49:18 | 显示全部楼层
金筑子 发表于 2020-7-28 10:39
王力《诗律余论》,载王力《诗词格律十讲、诗词格律概要》,讲三个问题:一关于平仄的问题、二关于押部的 ...

金版看好了,
刘永济说的是《诗余论》不是《诗余论》!
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发表于 2020-7-28 10:49:20 来自手机 | 显示全部楼层
金筑子 发表于 2020-7-28 10:39
王力《诗律余论》,载王力《诗词格律十讲、诗词格律概要》,讲三个问题:一关于平仄的问题、二关于押部的 ...

后来的《诗律余论》王力应该是有修订,改为一三五不论二四六分明见于明代《贯珠集》,1982年光明日报刊登的《诗律余论》原文应为该口诀起于元代。
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发表于 2020-7-28 10:54:48 | 显示全部楼层
北山钓者 发表于 2020-7-28 10:21
找1982年8月6日光明日报去看!

笔误差大了!王力的《诗余论》载《光明日报·东风》1962年8月6日
刘永济说王力先生的《律余论(1982年8月6日《光明日报》)

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1982是1962之误,我图片转文字造成的错误。  详情 回复 发表于 2020-7-28 11:08
这个刘永济也太粗心,把诗律误为律诗,把62年误为82年,这决不是印刷排版错误。  详情 回复 发表于 2020-7-28 11:01
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发表于 2020-7-28 10:58:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 三羊 于 2020-7-28 11:09 编辑
北山钓者 发表于 2020-7-28 10:46
那不过是刘永济笔误,或论文排印讹误,现在问你凭什么说刘永济造谣?

既然你说是笔误,以下说法可不是笔误:
王力先生的《律诗余论(1982年8月6日《光明日报》)首先認为大约起于元代


王力的《诗律余论》,可没有【首先認为大约起于元代】这种说法!

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王力的《试律余论》在哪里?  详情 回复 发表于 2020-7-28 11:03
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发表于 2020-7-28 11:01:58 | 显示全部楼层
三羊 发表于 2020-7-28 10:54
笔误差大了!王力的《诗律余论》载《光明日报·东风》1962年8月6日
刘永济说王力先生的《律诗余论(1982年 ...

这个刘永济也太粗心,把诗律误为律诗,把62年误为82年,这决不是印刷排版错误。
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北山钓者 发表于 2020-7-28 10:49
后来的《诗律余论》王力应该是有修订,改为一三五不论二四六分明见于明代《贯珠集》,1982年光明日报刊登 ...

1982年光明日报刊登的《诗律余论》原文应为该口诀起于元代。

1982年光明日报刊登的《诗律余论》原文没有【元代】这俩字。
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三羊 发表于 2020-7-28 10:58
既然你说是笔误,以下说法可不是笔误:
王力先生的《律诗余论(1982年8月6日《光明日报》)首先認为大约起 ...

王力的《试律余论》在哪里?
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发表于 2020-7-28 11:08:10 来自手机 | 显示全部楼层
三羊 发表于 2020-7-28 10:54
笔误差大了!王力的《诗律余论》载《光明日报·东风》1962年8月6日
刘永济说王力先生的《律诗余论(1982年 ...

1982是1962之误,我图片转文字造成的错误。
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