作对儿与步和实战详解（七）《明镜台》

如观

神秀法师

心是菩提树，身如明镜台
时时勤拂拭，不使惹尘埃

慧能法师

菩提本无树，明镜亦非台
佛性常清净，何处惹尘埃
（本来无一物？）
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后人常常自作主张擅改前人的诗，这种情况很常见。古代通讯不发达，经常以讹传讹，弄假成真。

就说慧能的这首偈吧，究竟是“佛性常清静”还是“本来无一物”呢？佛理上不落常见、不落断见。因此慧能法师的这首偈上下两句应连起来参悟。

头一句“菩提本无树”是指世间实相非相，并非实有，故不可贪着。第二句“明镜亦非台”。今天如观重点强调这个“非”字。“非”字在梵文中是有无同体的意思，既不是有也不是无之意。汉语中没有这样的字，或是原本有，后来失传，或是世俗用不到这样的含义便在字典中剔除。

世间法是为人设定的。通过眼睛的捕捉合成影象记忆到意识中去，实际上并非实有。现在只有释门中还保留这样的含义，世俗已经消失，或是根本不传。这是解佛经的关键字，你不知道便解不出来，或是落入魔道。

这些要全靠自己参悟，一般师父不会直接与你讲。心不恭敬的，拿学佛当时髦、当消遣的，你便参不出来，故无法入室。

下一句“佛性常清净，何处惹尘埃”。佛性如明镜一样本来是干净的，尘埃是遮不住的，遮住了就迷执了，无明便生起了，便贪着了。前一句如讲不可执有，下一句便讲不可执空。总原则便是如此。

所以无论是佛经还是偈颂，每一句都暗藏机锋，你没有恭敬心便是穷其形寿也难以参透。

这可看作是释门的步和。真正的步和也是让你通过它悟道的，不是攀缘的。真正的嫡传儒门也应是如此。

高手过招手里有没有武器已经无足轻重，他们拼的是内力。

禅诗偈颂也好比如此，这里的菩提树、明镜台只是用来比喻，是讲给世俗看的，是一种善巧方便。真正的偈颂就是如同《龙树六论》开篇的那样，”不一亦不异，不常亦不断“。

如观

一是普遍无恭敬心，二是参修次第达不到。这才是如观不愿意讲禅诗的原因。把如观的话曲解了，误解了，又是争论，又是陷入循环劫中去了。

所以，诗人还是捣鼓一些所谓的“文人禅”算了，省的费事。

孤鹤

释有出世入世两种对立的观念，以出世为主，因此释教是消极主义的，对国家的安定是有作用的，但对国家的发展则是不宜的。入世是积极的，因此神秀法师虽然败于慧能法师，但那只是释教内部的斗法，实际上神秀法师胜慧能法师多多。如果大家都“佛性常清净，”“明镜亦非台”，对社会不关心不参与，中国能成为世界经济强国、世界文化强国吗？我们要的是“时时勤拂拭”，道家也是入世的，所以我国本土宗教道教要比释教进步多了。