“芈”姓的由来？

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圈中为“芈”字。湖北枣阳郭家庙墓地出土的“曾侯作季汤芈鼎”，该青铜鼎高约20厘米，直径25厘米。其中“季”寓为排名“老三”；“汤”为名；“芈”为姓。
“芈”（mǐ）为中国最古老的姓氏之一。
据《通志·氏族略》载：“芈氏，楚姓也，陆终之子季连之后也。”即芈为楚国的祖姓，源自远古黄帝（或以黄帝为先祖的部落集团）第八世孙季连之后。
“芈”最早见于司马迁《史记·楚世家》的记载，云“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章（即老童），卷章生重黎，重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会（郐）人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也。”
另《大戴礼记.帝系》亦载有：“颛顼娶于滕奔氏，滕奔氏之子谓之女禄氏，产老童。老童娶于竭水氏，竭水氏之子谓之高緺氏，产重黎及吴回。吴回氏产陆终。陆终氏娶于鬼方氏。鬼方氏之妹谓之女颓氏，产六子，孕而不粥（育）。三年，启其左胁，六人出焉。其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰籛，是为彭祖；其四曰莱言，是为云（妘）郐人；其五曰安，是为曹姓；其六曰季连，是为芈姓……季连者，楚氏（是）也。”
史载季连之父陆终娶鬼方氏之妹女隗（嬇）后，季连就随母姓姓“芈”了。 “芈”属于以图腾崇拜为姓。这从“芈”除读mǐ外，其它时候读“咩”（miē，羊叫的声音）。据东汉许慎《说文解字》曰：“芈，羊鸣也。从羊，象气上出。”羊即羌，在典籍《说文解字》中注释云：“羌，西戎，羊种也……西方羌从羊。”可见，季连之母来自西方羌部落集团鬼方。据东汉宋衷注《世本》曰：“鬼方，于汉则先令羌是也。”羌以牧羊为主，当时居于豫北、晋南一带，祝融部落与之通婚融合，并沿袭母权制遗风，从母姓，以至于季连之后均以芈为姓。
羋为楚姓已为出土文物所证明。河南信阳出土的《楚王钟》铭文有“隹（唯）正月初吉丁亥，楚王□邛中（媵江仲）嬭南龢钟，其□□（眉寿）无强（疆），子子孙孙永保用之”。清金石专家方浚益考证：“嬭乃楚姓，即经传之羋字。为同音假借字”。结合叔姬簠（或称《曾侯簠》）铭文云：“叔姬霝迮黄邦，曾侯作叔姬、邛嬭媵器鼎彝，其子子孙孙其永用之。”此江仲芈，必为楚王之女或妹嫁于江国者。
据清华简《楚居》言季连初生于騩山（今河南新郑、密县一带的具茨山），抵穴穷（熊耳山），一度居于乔（骄）山，爰波（陂）（地名不详）等地，并沿汉江支流丹江逐渐南迁至方山（今湖北襄阳市。一说在陕西境内）艳遇盘庚后裔（一说为盘庚之女）妣隹。季连听说妣隹有聘婚之事，就去追她，结果追上她，和她结为夫妻，生下伯、远仲兄弟二人。季连族迁此后，一方面在方山一带狞猎采集，另一方面在汉水滩涂捕捞兼垦殖。其后繁衍兴旺，并不时搔扰随枣走廊，对商朝南方铜路的畅通构成威胁，故商人对季连族进行了征伐，“挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。”（见《诗经·商颂·殷武》）。季连族遭此打击，被驱赶迁徙到京宗（今湖北京山京源山。一说在今陕西蓝田一带）。季连族迁到荆山后，经过休养生息，重新发展起来，并繁衍出多个支系，如濮、庸、楚等。　
按理说楚族出自季连，理所应当成为芈姓楚人始祖，但奇怪的是楚人事实上是以穴熊（穴为“六”或“坴”之误，即《史记·楚世家》中的鬻熊）为始祖。这在楚人史前族谱系中，楚人却奉颛顼帝高阳氏为先祖，老童（僮）、祝融为远祖，鬻熊（即穴熊）为始祖，称老童、祝融、穴熊三人为“三楚先”（见1994年河南新蔡葛陵村出土战国楚简）。
博主据此推测极有可能季连的后人未能承继大统，而赖穴熊一支得以传延之故。
据清华简《楚居》云穴酓（金文，即熊）（一说为季连孙，远仲子）娶京宗（今湖北京山京源山。一说在今陕西境内）地方的女子妣列(厉，厉国一作赖国)为妻，生下侸叔、丽季（即《史记·楚世家》中熊丽）二兄弟。其中妣列生丽季时难产，剖腹产后死去，丽季得以存活。妣厉死后，巫师用荆条（荆与楚是同物异名，一木二名，为山林中极为常见的一种灌木）包裹埋葬。为了纪念这位国母妣列，后人就称自己的国家为“楚”。一说剖腹的工具（手术刀）是刺之翘长的楚。楚族后世裔孙以先祖熊丽之生为神异之事，而视“楚”为奇异之物，所以其国以“楚”为名。换言之，鬻熊始正式命其族为楚。
试想《史记·楚世家》中云季连的儿子叫伯、远仲，而巧合的清华简《楚居》中穴酓（熊）的儿子叫侸叔、丽季，伯（孟）、仲、叔、季正是兄弟行辈中长幼排行的次序，不难使人联想到季连和穴酓是兄弟，季连传位给了弟弟穴酓（熊），这正是楚人祀“三楚先”有穴熊而没有季连的缘故。需要注意的是，虽然后世楚人祀典“三楚先”里没有季连，但这丝毫不影响季连在楚祖先中的地位。
鬻（yu）熊在荆山时正式命其族为楚后，并分出了二个支系—侸叔和丽季（熊丽），并审时度势，率楚民西行投奔周文王，并受到周文王的器重（一说鬻熊娶于任姓聂耳之国，而周文王母也是任姓之故），故《史记.楚世家》记有“周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊事文王，早卒”。周人对鬻熊特别尊敬，因此，后来楚的国君，便以熊为氏。其后举族南徙又从蛮俗，故被中原华夏族视为“楚蛮、蛮荆”。再之后，鬻熊的后人熊绎被周天子封为楚王。这是后话。

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姓氏的数量
丁山先生40年代研究甲骨文挖掘出210个姓氏。
据《左传》、《国语》和《世本》（残本）分析，春秋时期已经有1000个左右姓氏。
唐人林宝《元和姓纂》收1752个姓氏。
南宋郑樵（1103——1162）《通志•氏族略》从古至北宋（不包括辽、金）收2409个。
明人王圻《续文献通考》收4827姓。
近人《中华姓符》收6363个姓。
正在编纂的《中华姓氏大辞典》据称有8000多个姓。
常用姓氏据人82年抽样调查90%以上的人集中在100多个姓上。有人统计了北京重沪深武成广七市共有姓氏2587个。台湾有1694个。

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记得我三十年前有部未完稿《炎黄姓氏源流》，研究了原始16姓，芈姓为第十五章。找了很久终于找到了，现发于下，对了解芈姓大概有些帮助。

第十五章  芈姓（附曼姓）

第一节  关于祝融
炎帝氏支的祝融氏和共工氏在中原矛盾上升，祝融氏不断南下，在湖北与神农氏联合起来，创造了后世的屈家岭文化，楚文化；蚩尤氏创造了大溪文化，良渚文化。《淮南子•天文训》云：“南方，火也，其帝炎帝，其神祝融。”张慮《月令解》亦云；“南方之神炎帝，乘离执衡司夏也。火性炎上，故曰炎融者，炎之明盛也。神必有祝，遂称祝融。”
《史记集解》虞翻说：“祝，大；融，明也。”甲骨文中“祝”字、金文 像跪着在神前作祝祷告形，小篆作 。融，《说文》解为“炊气上出也。”《释名•释邱》说：“融，明也。”孔疏：“融，是大明，故为朗也。”《诗•小雅•既醉》注：“融，明之盛也，又朗也。”因此，融是明朗义。祝融是主祭人，他掌管大火用于照明。
融与庸、和古代通用，所以祝融又称祝庸、祝和。
祝融，是古代掌管用火的首领名称（火正官，即《山海经》中的烛龙），是主管火历的官，有人研究出后天八卦方位图正是火正官祝融掌管的火历图。祝融开头并非人名、氏族的部落名称。
祝融氏早在七八千年前已出现，被尊为三皇（三王）之一。《庄子》把祝融氏排在伏羲氏、神农氏之前的重要位置。《遁甲开山图》把祝融氏列于女娲氏、大庭氏之后十五代的中的第七代，比有巢氏还要早三代。《金楼子•兴王篇》所述十六代中，把祝融氏排在第九代《路史•前纪八》把祝融氏列于葛天氏和尊卢氏之后，昊英氏和有巢氏之前。有巢氏即人类构木为巢栖居于树上的标示；祝融氏更在其前，说明火的使用比巢居还要早，这是符合事实的。因为原始人类初期只取火住暖并御野兽，后来人口繁殖，天然山洞很少，不能满足住需要，才转向巢居以避猛兽。《六韬•大明》把赫胥氏、尊卢氏、祝融氏列为三王，《史记》则把伏羲氏、神农氏、祝融氏列为三皇。火对古人极为重要，因此祝融氏功劳极大，被人们尊为赤帝（也即炎帝神农氏）。《吕氏•春秋孟夏篇》：“其帝炎帝，其神祝融。”《淮南子•时则篇》：“南方之极，自百户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝祝融之所司者万二千里。”
《路史•后纪四》说：炎帝“器生钜及伯陵，祝庸，……祝庸为黄帝司徒，徙居江水，生术嚣。”《山海经•海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。”以上所述的祝融为姜姓炎帝之后。
《管子•五行》说；“黄帝得祝融而辨南方”和《越绝书》所说；“祝融治南方，僕、程佐之”正同。江水亦在南方，这与“黄帝伐九黎”的事件同时，亦是祝融氏去南主法理九黎族时。僕是濮人，程是程人，即祝融氏黎之后，是祝融氏的同盟部落。祝融氏列为黄帝的二十官之一，被当作圣人。
因为祝融氏非人名、氏族与部落名，是首领的称呼（相当于官职），所以炎帝部落有祝融氏，黄帝部落也有祝融氏。
《史记•楚世家》说黄帝之孙颛顼高阳氏生称，“称生卷章（按，即老童），卷章生重黎，重黎为帝喾高辛氏火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回重黎后，复居火正，为祝融。”此处认为是黄帝部落的祝融氏。
但长沙东郊杜家坡出土一件战国楚墓缯书，写有“炎帝乃命祝融，以四神格奠三天……子曰女童，是生子四。”女童即老童，为祝融氏黎和吴回之父，楚墓所书，对其先祖祝融氏的叙述，应是真实可靠 。《世本》卷章即老童，谯周曰：老童即卷童。《索隐》则说：……重磔（或作“重氏”）、黎氏二官代司天地，重为木正，黎为火正。”《左传》则以重为少昊氏之子，可见重和黎原是两人，只有黎才任过祝融氏。《史记》以重黎为一人，显然误把木正重和火正的黎揉合在一起。《山海经•大荒西经》也说；“老童行政管理是及黎，帝令重献于天，令黎邛下地。”与《书•吕刑》的帝“乃命重、黎绝地天通”之意相同。明明把重和黎分开，一个管天文，一个管地理。故《国语•楚语》说：“颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。”
古有五正官，木正称句芒，火正称祝融，金正称蓐收，水正称玄冥，土正称后土。少昊氏有四叔，重为句芒，该为蓐收，修和熙为玄冥。颛顼的后代黎则为祝融，后土子句龙继任后土。火正的职责主要有三项：一是研究墨历，观象授时；二是守燎祭火；三是放火烧荒，组织耕耘，不违农时。
传说祝融氏吴回的儿子陆终娶鬼方的女儿（鬼方为地名，一说指今陕西西北境，一说指今贵州省，一说指青海省，一说指南方荆楚之地。总之为上古远方，荒凉之地。商代的鬼方在内蒙呼和浩特、集宁的东北一带，西周时逐渐南移至呼和浩特以南），鬼方女怀孕十一年不生，于是剖腹产，开左肋生三人，开右肋又生三人。这个传说可理解为陆终的后裔形成六个氏族部落。他的第六个儿子叫季连，得芈（mǐ）姓。
吴姓第二支出自吴回氏族。黄帝的后裔颛顼，颛顼之子称，称的族人分布在今河南汝河地区。称之子老童，老童之二子黎、吴回在舜时代先后任祝融氏，祝融氏是古代掌管火种的首领之称谓，代表着在氏族中的极高地位和权力。祝融氏黎有罪被诛，吴回继任祝融氏，吴氏族居于姜姓吴的故地。夏朝时，吴氏族沿渭水北岸东迁到山西平陆的吴山。商朝时，吴氏族一直活跃于北方，首先沿黄河而下进入河南新郑地区，建立吴方国。后东迁到濮阳雷泽之西，最终到达山东临朐东北朝阳古城，史称王吴，是商朝东方的强大方国。商末的吴伯乃是这支吴回氏族的后裔。这支吴姓有4000多年的历史。
相传吴回在帝尧时任火神祝融，他的儿子名终。因为在陆乡一带，所以叫陆终。他的后世有的就以陆为姓，称陆氏。这就是山东陆氏。与田姓齐国的陆姓殊途同归，是同一个祖宗。
祝融氏的后裔有祝氏、融氏、祝宗氏、祝和氏、祝丘氏。
吴回生陆终，陆终生子六人，长曰矾，为昆吾，次曰惠连，为岑胡，次曰，为彭祖，次曰来言，为会人，次曰安，为曹姓，季曰季连，为芈姓。六人者，皆有后，其后，各分为娄姓，昆吾始姓已氏，其后为苏、顾、温、董。当夏之时，昆吾为诸侯伯，历商而昆吾之后无闻。至周有忿生为司寇，能平刑以教百姓，周公称之，盖书所谓司寇苏公者也，司寇苏公与檀伯达皆封于河，世世仕周，家于其封，故河南、河内皆有苏氏。《姓纂》是这样说的：“颛顼祝融之后，陆终生昆吾，封苏，邺西苏城是也。苏忿生为周司寇，居河内、扶风、武功。汉，苏建目河内徙扶风。”
由此可见，头一个以苏为姓的昆吾，是颛顼帝的后代，他们最初的发源地，则在今河南省临漳县的西方。到了周朝初年，官拜大司寇的苏忿生被周天子封于河内，所以这个家族也就是迁移到今为甘肃省的河内地方，继续繁荣滋长，以后子孙才逐渐遍布于各地，四川眉山那个光辉灿烂的苏家，自然也是从河内所迁移出来的。
祝融氏的后代获得八个姓。这八个姓是他们居于江水与蛮族杂居而形成的新部落。祝融八姓为：己姓，包括昆吾、苏、顾、温；董姓，包括鬷夷、豢龙、秃姓，舟人；妘姓，包括邬、郐、路、阳；曹姓，包括邾、莒；斟姓，包括斟灌氏、斟寻氏；彭姓，包括大彭氏、豕韦氏、诸稽；芈姓，包括夔、越、蛮芈、荆。
商代有个小国叫密须国（今甘肃灵台县西），出自芈姓。其国君的后世子孙以国名中的“须”字为姓，称须氏。（一说姬姓，见前）
隗姓出自夏朝帝王后代。汤灭夏桀后，建立商朝，封夏朝王族的后代到隗作首领，并让他们建立了大隗国，其国君称大隗。大隗国一直延续到春秋时期，是楚国的同姓国，公元前634年，被楚所灭。其后子孙以原国名为姓，称隗姓。

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第二节  楚国的芈姓
楚族是多元的，在黄河、长江流域远古先民的长期交往、争战与融合中，终于在荆楚地区形成有共同语言、共同经济生活、共同文化和共同心理素质的楚族。楚族就是以楚地而得名。但是，楚族的族源来自何方，或者原本就是楚地土生土长的民族，历来众说纷纭，莫衷一是。一说炎帝后裔，一说黄帝族，一说土著。
楚灵王说：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。”可知楚与许之昆吾为近亲，即楚和昆吾在中原所建的许国是同姓，也是炎帝後裔。但楚不是放羊的游牧民族，其地理位置也不适宜放羊游牧。楚国鼻祖炎帝神农，祭号为东皇太一，又称太阳神高阳，南楚（古时桃花江属南楚）民间称灶神为“太一府君”，即炎帝。屈原《九歌》系列诗篇之一《东皇太一》中的东皇太一，就是炎帝神农。
七、八十年代以来，随着考古事业的发展，一些学者联系江汉流域的地下发掘成就，认为此有一土生土长的原始文化，即“先楚文化”，其创造者是楚之先民，因此，楚族本来就源自荆楚地区。俞伟超在其《关于楚文化发展的新探索》一文中指出：
如果同黄河中游地区的仰韶、龙山文化相比较，江汉平原的这些虽有类型差别的原始文化(指大溪文化、屈家岭文化和湖北龙山文化----笔者注)，可以归为一个大系统。从分布的范围来考虑，这个文化系统应当就是楚文化的祖先。
先楚与三苗同属南方的“苗蛮集团”，楚人与三苗的先祖是同源的，即楚之先祖应为荆楚地区的土著居民，属于苗族或苗蛮集团。
楚人出自黄帝(或以黄帝为先祖的部落集团)，这在我国古代重要文献中都有明确的记载。《史记•楚世家》说：
楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。
《史记•五帝本纪》又说：
帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。
《世本》、《大戴礼》亦为此说。楚国诗人屈原在其《离骚》中一开始就自称是：
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（《路史•后纪》：祝融，字正作祝庸。伯者，爵名。）屈原是楚宗族后裔，对祖先的认定，应该是郑重的，他本人对自己出自颛顼之后，更是充满了自豪之情。
楚族是黄帝集团之后，故其直系祖先当是重黎、吴回和陆终。直至夏时，楚之先祖仍为祝融，且始终居住在黄河中游。可见楚之先祖世居火正，是发迹于中原地区的一个历史悠久的具有先进文明的部落集团。
楚地，指的是发迹于荆山、扩及今汉水流域为中心的江汉地区。这是楚国的腹地。这一地区的边缘地带，北抵方城，南至衡，西起夔，东抵鄂。若从战国时楚国势力的扩展，楚国的版图则几乎囊括半个中国。
在尧、舜、禹三代，中原集团就对三苗攻伐不已，三苗退居南蛮，成为江汉地区蛮民的一支
《史记•楚世家》：陆终生子六人，……六曰季连，芈姓，楚之后也。……季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能记其氏。
季连的这支部落得芈（mǐ）姓。《说文》：“芈，羊鸣也。”芈字是羊形，这个部落可能是牧羊族，或以羊为图腾的部落。可见季连母来自西方羌这一部落集团。（《世本》：“陆终娶鬼方氏妹，曰女嬇）。”《后汉书•西羌传》、《世本》宋衷注等考定，鬼方即西方之羌。）楚之先祖在此夏、商交替之际，分崩离析，出现了祝融六姓或八姓的四处流落的局面。芈姓季连部，就在这一背景下离开故地新郑一带，辗转至丹淅、荆山和汉水流域一带了。北来之芈姓季连部与原来荆楚地区先民相融合，终于形成号称“荆楚”、“楚蛮”的民族
这一支部落在壮大成长的过程中不断吞并同出的几支部落，成为最强大的一支。支庶有以季连命氏的遂为季连氏。
支庶有以行第为氏的则为季氏。
季连生什祖，支裔遂为什祖氏。什祖生内熊。（什祖与内熊，可能就是《史记•楚世家》中的附沮与穴熊）刚刚望文生义：穴字内字形近，什字附字形近，祖字沮字形近，于是混淆。
“季连生附沮，附沮生穴熊，其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。”（《史记•楚世家》）穴熊的后裔有穴熊氏。
穴熊之后世系不清，到周文王时，季连的苗裔鬻熊（祝融的十二世孙）为文王师。鬻熊是芈姓季连部落酋长，在商衰周兴时，审时度势，率族及时投靠周文王，参加了灭商的斗争，受到周王室的重视，给予“子”爵的封号，臣属于周。鬻熊是楚国的最早缔造者。鬻熊死后，其后熊丽、熊狂仍处于周文、武王时期。到熊绎时，周成王“举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈姓，居丹阳”。从鬻熊至熊绎历代居丹阳后，丹阳就成为楚人立国后的政治、经济、文化中心（一说今湖北秭归东南，一说今湖北枝江。）鬻熊以后的世序为：熊渠、熊挚红、熊延、熊勇、熊严、熊霜，熊霜六年，卒，三弟争立。仲雪死，叔堪亡，避难于濮；而少弟季徇立，是为熊循。”于公元前800年(周宣王二十二年)卒，子熊咢立。公元前791年(周宣王三十七年)，熊咢卒，子熊仪立，号若敖。楚君始有谥号。若敖长子熊坎立，是为霄敖。

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周成王封索赏文王武王时的功臣，封鬻熊的后代熊绎于丹阳（今湖北秭归东南），国号荆（今湖北南漳西），为子爵国。因此鬻熊的后裔有以国为氏的则为荆氏。
鬻熊的支裔有鬻（yù）氏。楚有大阍（守门人）鬻拳。
鬻拳原是春秋楚国大夫，曾强谏楚王，楚王不听，他便采取兵谏，楚王才接受他的主张。事后鬻拳认自己用兵谏的方法属于犯法，便主动受刖刑（砍掉脚的刑罚），楚国便让他担任大阍（守门人），他的子孙常主此官。（见庄公19年）后裔遂有拳氏。卫有大夫拳弥。
鬻氏又作粥（yù）氏。鬻熊之后有圈氏，避仇改卷氏。
鬻熊的嫡裔则以王父字为氏，遂为熊氏。熊氏为国姓，如公子弃疾，篡权为楚平王，第一件事便是改叫熊居，公子围篡权为楚灵王，改称熊虔。
绎氏，大约是熊绎之后。
鄂国（今山西乡宁县），本嬉姓，周初为晋所并，鄂国迁至今河南南阳，后被楚熊渠所灭。熊渠封中子红于鄂（今湖北鄂城）为鄂君。鄂王红的后代便为鄂氏。（熊渠，勇力过人，胆略非凡，是楚国历史上一位著名的国君。封长子康为句(今湖北江陵)王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王）
熊渠有个儿子叫无庸，后代遂有无庸氏。
熊严的儿子伯霜的后代有霜氏。
雪氏，大约是熊严的儿子仲雪的氏。
楚文王时始以郢（今湖北江陵西北）为国都，鲁僖公元年，楚成王时称楚国。楚，甲骨文作     ，从林从足，是开辟山林，征服草莽之意，后代以国为氏的遂为楚氏。楚国区域广大，东至今江苏、浙江、东北至山东南部，北至今河南中部，南至洞庭湖南。
楚嫡子熊挚，有疾不得嗣位，别封为夔子（今湖北秭归），按从“夔一足”义来看，熊挚大约有足疾。僖公26年（楚成王39年，公元前634年）楚灭夔。夔国后裔以国为氏，遂为夔氏。
熊挚的后代有因避难改熊氏为能（nài）氏的。
罗国为子爵熊姓国，故址在今湖北宜城西部，后迁到枝江东北，再迁到湖南汩罗，春秋时为楚所灭，后裔遂为罗氏、罗侯氏。
度国，祖先出自颛顼，与楚同姓，后代遂为度氏。
楚大夫有封在南郡麋亭的（春秋时麋国在陕西白河东南，湖北省边界上），后代遂为麋（mí）氏。
百濮后裔以“高”为氏。据王圻《续文献通考》说，百濮后裔中有人以“高”为氏。
濮是殷周时期江汉以南地区的族群，与楚国同姓。濮人分建了许多小国，所以称为“百濮”，后来为楚所灭。濮人后裔有人以“濮”为氏，也有人以“高”为氏。
隗国，是楚的同姓国，或说即夔国，又称归国，故址在今湖北秭归东南。公元前634年灭于楚，后裔遂为隗（kuí）氏。此隗国与山西的隗姓隗国不同姓。
芈姓荆蛮的后代有蛮氏（蛮本褒义词，后变贬义）。支裔随音变改为瞒氏和满氏、麻氏（因蛮字变贬义而改姓）。卫有司徒瞒成。（此条见附录“曼姓”）
熊咢之子熊仪，字若敖。或说楚国尊者称敖，如霄敖、郏敖之类。若敖是楚武王的祖父。初，若敖娶于䢵（今河北郧县），生斗伯比。后代遂分别为若敖氏、斗氏。
斗伯比（见桓公6年）从母亲生活在䢵，与䢵子的女儿私通，生子文（斗谷於菟），䢵夫人派人把子文抛弃在云梦泽，却有老虎为他喂乳。䢵子打猎发现后把他带回收养。楚人称乳为谷，称虎为於菟，所以子文又叫斗谷於菟（谷，本字为毂，读奴豆切nǒu，乳义；於菟本字作   ，虎义，读乌徒音）。后裔分为斗谷氏、斗乳氏、斗文氏。
也有以虎斑（班）为氏的，遂为班氏。也有合斗、班为氏的，遂为斗班氏。斗班，有人说是斗射师的儿子，有人说是子文的儿子，庄公30年载申公斗班（生卒年不详）杀公子元，后代遂为斗班氏。
子文为老大，后裔遂为伯氏。
有的以王父字为氏，遂为伯比氏。怀王时有伯比仲华。
有的以子文字为氏的，遂为子文氏。
子文后来任令尹，后裔以官为氏的遂为令氏、令尹氏。
令尹音讹转为陵尹氏。
斗伯比的孙子耆到晋国做官，后裔遂为斗耆氏和斗比氏。
斗伯比生子文、子良，子文任令尹，子良任司马。子良生子越椒（伯棼），子文说：“是子也，熊狼之壮，而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。”子文死后，儿子斗般（子扬）继任令尹，子越椒继任司马。子越椒使工正蒍贾谮子扬，子扬被杀。子越椒继任令尹，后来造反，率若敖氏之卒攻王，楚庄王于是灭若敖氏。乱平后，楚王念子文的大功，以子扬的儿子克黄复绍若敖氏，改其名为生。克黄任箴尹，后代遂为箴（zhēn）尹和箴氏。箴尹是主箴规的官。
箴氏有在晋任大夫的，以采邑为氏，遂有及氏。
伯棼（子越、子越椒、斗椒伯棼以罪诛后，儿子贲皇奔晋（《左传》为伯贲之子，伯贲应即伯棼），晋人使食采于苗（今河南省济源县西部，轵县南苗亭，本为苗人所居之地，商代为苗国），后裔以邑为氏，遂为苗氏。
斗伯比孙成虎，昭公12年，楚康王说成虎是若敖之余，于是杀了他，他的后裔有以王父字为氏的，遂为成氏。
成得臣，又叫子玉。因功，子文让给子玉令尹，城濮之战中败于晋而自杀。子玉的儿子有成大心（孙伯、大心、大孙伯），大心的后代有大心氏、大孙氏。战国时楚有大心子成，怀王时任黄邑大夫。若敖的曾孙、子玉的孙子成嘉（子孔）继大孙伯为令尹。子玉的孙子还有成熊。
子文曾孙弃疾任宫厩尹，后裔遂有厩尹氏和厩尹。
子文玄孙斗韦龟生斗成然（子旗），食采于蔓，称蔓成然，他助公子弃疾夺王位，后被平王（公子弃疾）杀害（见昭公14年）。后裔以邑为氏，遂为蔓氏。他的儿子有斗辛（郧公辛）、斗巢和斗怀。

孤鹤

这个你也搞得这么多这么细？很有系统呀