理论与实践，诗理论与诗实践。

汇江还是汇江

理论与实践，诗理论与诗实践。

实践是人以自己的本能对自然界的操作，目的在于获取生存和发展资料。理论是人以自己的理智对自然和实践的思考和总结。实践是理论的根干，理论是实践的花果。实践和理论是人的本能。人的本能来源于自然的进化。自然是一切的源泉。
理论可以指导实践，实践可以完善理论。因为理论是可以完善的，所以理论不是教条。理论与法则的区别在于，理论具有柔性，而法则是刚性的。法则是被实践熬干的理论。理论是被实践烧开的白水。
教条主义是把尚未熬好的理论固化为必须遵循的法则。经验主义是把已有一定蒸发度的实践
固化为必须遵循的法则。法则是人对实践和理论和最后选择，也就是历史的选择。
实践是一切理论的根源，理论是一些实践的指导。
把理论当法则的人不少，因此，碰壁的人不少。从理论到法则，依然是一个实践的过程。实践决定一切，又被人性和自然所决定。
理论虽是对实践或历史的分析和总结，但也可以运用逻辑推演对未来进行方向性的描述和预测。不论是分析和总结，还是描述和预测，都对现实具有指导意义。指导是柔性引导而不是硬性约束。

诗理论来源于诗实践。先有诗，然后有诗理论。诗经早于一切诗理论。诗虽然是文化，但更是实践。诗是诗人的文化实践。文化实践，目的不是获取生活所需要的物质资料，而是为自己和社会提供精神赖以立足的意识基础。精神虽虚，但也需要有一个立足之地。
诗为诗理论提供了研究对象。诗理论为诗提供了普遍经验和具体途径。
诗是人的意识、感情和自己声音的结合，诗是人的意识、感情与社会声音的结合，诗是人的意识、感情与文字的结合。诗是精神的实践。
诗是诗人的事，诗理论是诗研究者的事。诗人也可以是诗研究者。诗研究者也可以不是诗人。
诗是一个事物，因此具有自己的特点和规律。诗人自发的、本能的把握诗的特点和规律；诗研究者自觉的、理性的把握诗的特点和规律。
诗是一个具有多面性的事物，每个方面都有自己的特点和规律。这个方面不能代替另外那个方面。诗理论往往是对诗的某个方面的分析和总结，且这个分析和总结是建立在与其它方面不连接的基础上的，且是建立在个人当时认识和社会当时认识水平的基础上的，因此具有阶段性和不全面性。
诗和诗理论都是一个漫长的发展过程。事物的发展过程是一个自我肯定、自我否定、自我改变、自我完善的过程。诗和诗理论也是如此。诗的各个侧面，不是同步发展的。往往是这个侧面首先发展，然后推动或导致了另外一个或几个侧面跟进发展。诗现在依然在发展中，诗理论现在依然在发展中。每一个诗理论都反映了诗的一个或几个侧面，但都不可能反映诗的全面。因此任何一个诗理论家都不要说自己的诗理论可以全面解释诗。也就是说任何诗理论都有被质疑的空间。反过来也一样，质疑某个诗理论也不要全面否定它。实际上也是否定不了的。
虽然诗人诗理论家，往往对诗理有更深刻的体验，但诗人诗理论家又往往没有专业诗理论家更深更全面的研究。
诗，具有辉煌的历史，具有宽泛的内容。诗理论也如此。诗是一条走不完的路。

现在的情况是：诗人感觉唯我独对，诗理论家感觉唯我独对。自信当然好，但自信到没有包容精神就不好了。有的诗人诗理论家，好点评别人的作品。这是一件好事。但当别人对其点评提出质疑或不同意见后，就恼羞成怒，不是转为漫骂就是封人或删人帖子。这就不好了。

让诗实践接受诗理论的指导，让诗理论接受诗实践的检验，让诗实践和诗理论在相互碰撞中共同前进吧。诗实践对人类生存和发展有大好处，诗理论对诗实践正规化、长远化有大好处。诗实践对人类的作用是无用之用，诗理论对诗实践的作用也是无用之用。无用之用为大用。

汇江还是汇江

亢龙有悔 发表于 2020-11-9 08:52
网上没有理论家，却有关于各种问题的正确观点。大家辩论，就是一个
去伪存真的过程，总会有某一个观点最 ...

大家辩论---往往辩不成.
当然,大家如果都说理还是可以辩得成的.
可惜的是说理的人并不多.

古典诗词

亢龙有悔 发表于 2020-11-9 17:50
诗人不可能依靠什么自发的本能的把握诗的特点和规律。
只能依靠形象思维把握诗的创作与欣赏，依靠理性思维 ...

嗯。作诗与论诗，不同。作诗可以【千里江陵一日还】。论诗却需要逻辑性，论题、论点、论据、论证过程，都是需要的。

具体知识点上，并不是论者，结合了一些自己所学的伦理观点，就坚持认为自己理解的都是对的。前人的观点，需要学习，这是必须的。比如：古代。一些理论观点注重学派的，词这块儿，浙西词派和常州词派就是有差异的。咱们后来者，需要有方面的认识。格律诗，这块儿，其实也是这样，江西诗派的【一祖三宗】，他们是极推崇杜甫的。实际上，李白、王维等人的诗风也是影响到现在的。这三者之间，谁的诗好，谁的诗不好？是不可以简单判断的。

体裁方面，比如：古诗好，还是格律诗好？也是不能简单判断的。

论诗，论者一定要打通很多界限，诗人之间的风格意境思想内容，以及流派之间的问题……很多很多方面的都有有属了解和思考。

聂笑民

论述中肯，拜读了！

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聂笑民 发表于 2020-11-9 19:55
论述中肯，拜读了！

谢谢

汇江还是汇江

诗家语与私家语

诗家语是宋人王安石创造的一个名词。诗家语是相对于其它文学体裁语而言的。实践性的诗家语比理论化的诗家语早得多。诗家语是一切真诗的用语，是一切真正诗人写诗时的用语。是否表现为诗家语是诗歌与其它文学体裁的区别点。
私家语是我创造的一个名词。私家语与体裁无关，只是和作品风格、诗人风格紧密联系。为什么李白和杜甫都用诗家语写，但李白和杜甫不会相混？因为李白的诗家语是李白的私家语，而杜甫的诗家语是杜甫的私家语。
个人语言是有个人风格的。私家语体现的是个人风格。这个风格落实到诗上，诗也就有了自己的风格。这是李白诗与杜甫诗绝不相同的原因。
诗家语是诗人诗修养的结晶及其展现出来的风貌。体现的是诗人是否是诗人，是好诗人还是差诗人。私家语是诗人性格、学识、经历等在其诗上表现出来的风貌和风度。凡没有私家语的诗人，其诗必定平庸，没有辨识度。凡有私家语的诗人，其诗必有较高的辨识。比如，对于一首自己并没有看见过的不明作者的诗，只要一读，你立即就会知道这不是某人的作品，再细读书，你甚至可以确实这是某人的作品。为什么会这样？因为私家语携带着诗人的基本信息。对于一个经常看诗的人来说，一般不会把李白、杜甫、毛泽东的诗与其它诗人的诗相混。这是因为私家语给了诗指纹。
其实，写诗最高的成就就是写出与别人不一样的诗，也就是要形成自己的私家语。
私家语不是普通意义上的诗家语，而是自成风格的诗家语。
私家语是一个诗人经历、学识蒸发其性格的结果。没有性格不行，没有学识不行，没有经历不行。性格是天生的，学识是自在的，经历是个人的，具有很大的非自主性。对于诗人而言，坏的经历并不是一件坏事。学识是自己努力的结果，经历是社会或命运的赐予，具有偶然性。
诗家语有其普遍性，是可以学习的；私家语有其特殊性，是修悟的结果。修悟程度与性格和悟性成正比。诗是天才的事业。虽然诗并不值钱，但诗却是诗人的试金石。其实也不是诗是诗人的试金石，而是私家语是诗人的试金石。
想成为好诗人，就要学习普遍的诗家语，就要修炼出自己的私家语。
要成为好诗人，就要多读诗，但不能对前辈诗人亦步亦趋，要广泛吸收，积极消化，融汇贯通，并以自己的性格加以改造。要敢于创新、敢于创造。开始弄不好是正常的。弄多了就弄好了。如果什么也不敢做，那就永远也弄不好。