巧合之事 之一 出句 杨勇偏掘杨广墓 （孤鹤）

刚刚

   历史有一个现象，就是当东方发生一件大事的时候，西方几乎在那前后也会发生一件类似的事情。也就是说，很多事情的发生是全球性的。最无法用巧合来形容的，就是不同民族的三个共同记忆：泥土造人、大洪水和等待神的归来。
全世界不管有多少民族，他们的文化不一样、语言不一样，甚至中间隔着高山、大漠、海洋。但是不同的民族，他们有三个共同的传说或者是特点。第一个就是关于“泥土造人”的传说，中国人讲女娲用泥土造人，西方讲上帝用泥土造人，其实这只是大家知道的比较普及性的知识，但是其实不同的少数民族，哪怕是在非洲、在南美、在澳洲都有这样的一个传说，就是“泥土造人”的传说，这是不同民族的一个共同记忆。

        第二个就是关于一场大洪水的记忆。中国人讲大禹治水，《圣经》中讲诺亚方舟。按照希伯来日历的推算，当时诺亚方舟，就是发大洪水那个时间，是在中国尧帝在世的时候。如果你要看中国的史书记载，就是讲尧帝的时候洪水滔天，就是那一次大洪水，那次大洪水是一个波及全球的大洪水。

        学者们当时在世界各地寻找不同的民族对那场大洪水的记忆，象古巴比伦的史诗《吉尔伽美什》、玛雅的圣书、墨西哥人、希腊人的记载等，一共找到了270个。说明不同的民族，他们都有一场对大洪水的记忆。

        第三个，就是不同的民族他们都有的第三个共同特点，就是等待神的归来。像《圣经》中讲的末日审判；还有佛经中讲的，优昙婆罗花开的时候是转轮圣王再回来的时候；玛雅人讲13颗水晶头骨聚齐的时候，是神再归来的时候；犹太教中讲，以色列复国是末日审判的前夜。很多不同的民族他们都留下这么一个传说，说有一天神还会回来。

        如果你看这三个共同记忆，那就很难用巧合来解释。至少泥土造人的传说你就解释不了。

安铜川

求雨时，给神送媳妇，南美也有传说。

孤鹤

欧洲组织十字军东征阿拉伯国家,与中国金兵南侵宋朝几乎同时。均起于12世纪初,蔓延200年,结束于13世纪末。

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秦朝和隋朝都完成了我国历史上两次重要的大一统，都建立了强盛的东方帝国。然而更加巧合的是，这两个统一强盛的王朝都一样的短命，都断送在了二世的手中，并且这两位二世皇帝还都是被自己的臣属害死的。

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汉朝是中国历史上继短暂的秦朝之后出现的朝代，两汉是中国在世界上非常辉煌的历史时期，是当时世界上最强大的帝国。而多年以后，中国又出现了一个唐朝，也是世界公认的中国最强盛的时代之一。
这两个强盛的帝国之间有很多巧合之处：都前承一个强大而短命的王朝，都继承了其丰富的遗产，并且除名义上的改朝换代外，实质上都几乎是前朝的延续；都有一个中兴的过程，东西汉的承接与安史之乱前后的唐朝，都历尽艰险而不亡；在开国初期，都有一个女人掌握朝政大权（汉朝是吕雉，唐朝是武则天），并且在权力回归后，都有一个中兴时期（文景之治和开元之治）；都面对一个北方强悍的游牧民族（匈奴、突厥），而且都在军事上处于优势地位，并最终迫使北方民族走向衰败；都大力发展西域，并统治西域广大地区。

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晋分两晋，宋也分两宋，都是因为外族侵略而分的。西晋和北宋都统一了但都不强大，饱受外族侵略的忧患。

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明朝和清朝：它们都是在打败异族政权后，建立的自己的王朝。明朝和清朝开创之初，皇权都受到过叔父的威胁。

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清朝的第一个皇后是叶赫那拉氏（努尔哈赤的皇后），最后一个皇后也是叶赫那拉氏（光绪的皇后，宣统结婚时已退位，其皇后已非真正的皇后）。

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夏朝的开国君主是“启”，末代君主是“桀”。

“启”就是开启的意思，而“桀”的谐音就是终结。这是历史的一个巧合，还是冥冥之中就已经注定了呢?

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历朝在建国之后的第二第三代皇帝时都要经历一次动荡。

汉朝的七王之乱，目的是削藩；

明朝朱棣叛乱，也是因为皇帝想削藩；

清朝后来还是因为削藩而战乱；

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李唐被朱梁所亡，六百年后，朱明被李顺所灭，惊人的巧合吧？而且朱温和朱元璋都是安徽人，李唐与李顺都是西北人关陇人士。李顺的建立者李自成祖上就是被李唐赐予国姓的党项族先人。

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清朝更是兴于女人（孝庄），亡于女人（此慈禧），奋起于摄政王（多尔衮），最后亡于摄政王（载沣），以娃娃（福临）当政走向盛世，以娃娃（溥仪）当政走向灭亡，清初四大辅政大臣，清末有中兴四大名臣。简直就是一张纸完全可以对折的两面。

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刘邦兴于蛇，而亡于“蟒”；西汉从秦朝的子婴处夺得江山，王莽亦从西汉的子婴处夺得江山，且两位子婴均得以“宽宥”。可见冥冥之中自有天意。

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周恭帝柴宗训只有七岁，小符太后（周恭帝的小姨）20岁，孤儿寡母无力纠缠，只得禅位于赵匡胤。周恭帝在禅位的诏书中说：“予末小子，遭家不造，人心已去，国命有归。”赵匡胤建立宋朝后，封柴宗训为郑王，并赐他丹书铁券，相当于尚方宝剑，可免一死。

谁知，三百多年后，公元1276年，蒙古兵临临安，宋使请和，元将伯颜云：“汝国得天下于小儿，亦失于小儿，其道如此，尚何多言！”不得已，也是七岁的宋恭帝与祖母谢太后、母亲全太后奉表降元。宋恭宗在投降诏书中写道：“臣眇然幼冲，遭家多难。……今天命有归，臣将往焉。”宋恭帝等被押往大都，忽必烈封其为“瀛国公”，也算是善待他了。

同是孤儿寡母，同是“七岁”，同谥“恭帝”，就连诏书言辞都何其相似。

孤鹤

董卓灭亡，曹操迎汉献帝至许都，“挟天子以令诸侯”，把持朝政，自为丞相，封魏公，进魏王，加九锡。杀死汉献帝怀孕的董妃，“幽死”伏皇后，鸩杀二皇子，但他碍于“道德包袱”，终一生为汉臣，没有篡权，要做“周文王”，把篡权的希望寄托在儿子身上。他儿子曹丕继魏王位不久，于公元220年，逼迫汉献帝让位，曹丕建立魏朝，是为魏文帝。封汉献刘协为山阳公，“以河内之山阳邑万户奉汉献帝为山阳公”，允许他在其封地奉汉正朔和服色，建汉宗庙以奉汉祀。还说：“天下之珍，吾与山阳共之。”汉献帝活到54岁，也算得以善终。
司马懿的儿子司马师开始主宰魏朝廷，甚至径行废立，司马师暴死，继其位者是他弟弟司马昭，司马昭也自为丞相，并逼曹髦封他为“晋公”，加九锡。成语“司马昭之心，路人皆知”，就是曹髦的切齿之言。后来司马昭杀掉曹髦，另立一个宗室子弟曹璜来当新傀儡，司马昭把新君曹璜改名曹奂，不久又被进封为晋王，等到司马昭一死，其子司马炎继位为晋王。公元265年，司马炎就效曹丕故例，逼迫十五岁的曹奂禅位于他，建号曰“晋”，史称“西晋”。

曹魏四十五年篡来的天下被司马晋夺去了，曹奂被封为陈留王，302年去世，时年57岁，也得以善终。

曹操父子对汉献帝玩弄的把戏，在孙子曹爽、曹奂身上被司马昭父子反过来淋漓尽致地重演了一遍